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以提倡德教为主要特征的中国传统文化一直为世界所关注。早在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰在他的《哲学辞典》中说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。德国哲学家莱布尼兹，在他的《论中国哲学》中说：中国哲学“远在希腊人的哲学很久以前”。“我们从前谁也不信在这个世界上，还有比我们伦理更完善的立身处世之道、更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟使我们觉醒了”。
在日本，明治维新以后，为适应日本工业化的需要，被誉为“日本近代经济的最高指导者”、“日本企业之父”和“日本金融之王”的企业家涩泽荣一“一手执论语，一手执算盘”，开创了日本儒家式经营之风，为儒家文化在现代的复兴作出了活生生的有力见证。他倡导的“经济道德合一说”，成为日本经济高速发展的不容忽视的因素。日本现代管理思想家伊藤肇指出：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》，孔子的教诲给他们的激励影响至巨，实例多得不胜枚举。”
到了20世纪70年代，英国著名历史哲学家汤恩比在与日本池田大作的谈话中，在客观地研究了世界各国历史的基础上，从文化学的角度，得出了这样的结论：“真正能够解决21世纪社会问题的，只有中国的孔孟儒学与大乘佛法。”无独有偶，1988年，70多位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，这些人类智慧的骄子们，面对人类社会生存发展过程中出现的环境污染、恐怖主义、诚信缺失、秩序错乱等种种人类共同面对的问题，发出了“人类要在21世纪生存下去，必须到2500年前孔子那里去寻找智慧”的号召。
1988年，全世界100多个宗教组织代表，在美国的芝加哥开会，共同寻求“普世伦理”，会后发表了“普世伦理宣言”。其核心是责任与权利。中国儒家的“己所不欲，勿施于人”，被宣言所接纳。“己所不欲，勿施于人”的思想也被认为是处理国家关系的原则，悬挂于联合国大厅内，成为国家间往来的至高准则。联合国教科文组织专家泰勒博士曾经这样说：“孔子以仁爱为核心的人本思想；希望社会稳定发展的思想；发挥人的主观能动性的思想；接受与传送文化遗产的思想，都是2500年来我们无力超越的。”
到了21世纪，汤恩比教授的话再度引起了国际社会的普遍关注。2006年10月7日至9日，联合国教科文组织在巴黎总部召开了为期三天的“2550年欢庆卫塞节活动”，纪念佛陀教育为人类文化与发展的贡献。来自全世界192个国家的驻法使节、团体代表、专家学者、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员参加了此次盛会。短短三天的庆祝活动除了佛教界领袖、世界各大宗教领袖、学者专家的演讲外，还特别邀请了中国安徽省庐江文化教育中心的蔡礼旭老师、李毅多博士、钟茂森博士围绕着儒家伦理及其当代价值等问题进行了整整一天的演讲。他们结合庐江文化教育中心在汤池镇构建“中华传统美德示范镇”的活动，汇报了他们在传统价值观教学过程中的经验和显著成效，引起了与会代表的共同关注和一致好评。他们认为，中国传统文化博大精深，特别是在道德教育方面更是积累了五千年的经验、五千年的方法、五千年的智慧和五千年的效果，它在人类文明发展史中的巨大贡献是不容忽视的。汤池构建“中华传统美德示范镇”的经验，为世界各国提供了一个通过道德教育改善社会风气的成功案例，增强了与会代表对道德教育的信心。同时，以“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”为主要内容的中国传统文化，也让那些致力于解决世界冲突、恢复世界和平的人们看到了希望和曙光。