《堕落论》中价值观的改变
刘思宇，宋青青
（黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080）
【摘 要】 在二战后，坂口安吾发表了《堕落论》，作品传达了重要的思想内涵。本文意图通过分析《堕落论》，来剖析坂口安吾在二战结束后想要传达的一种全新的价值观。
【关键词】 坂口安吾；堕落论；价值观
日本在二战最后落得了一个惨败的结局。在这样的时代背景下，一直相信日本天皇的民众迷茫了，所以“战争时期受军部蛊惑人心宣扬的种种蒙蔽和愚弄国民‘强国’理论影响而培养起来的大国国民意识随着战败瞬间崩溃，取而代之的是怀疑和否定”[1]。就在此时，《堕落论》中出现了一种全新的颠覆传统的价值体系。坂口安吾在这部作品中对人以及人性的问题进行了细致分析，并且作出评论。强调日本人必须“堕落”，只有通过“堕落”这种方式才能够得到救赎。作为日本战后“无赖派”的宣言书，《堕落论》在战后日本人的心中起到了翻天覆地的效果。
一、《堕落论》中叙述的价值观
（一）武士道的否定。日本武士道有着悠久历史，这是日本民族在历史的长河中逐渐积累形成的重要价值观。曾有研究表明：“武士道讲求‘忠孝一本，灭私奉公’，其精髓是忠、义、勇、武。忠：尚忠，忠诚至上，忠是武士道的最高道德准则。”[2]可以说武士道是一种精神控制道具，按照军人政治家的武士道逻辑，既然个人是在国家中诞生出来的，所以个人应该为国家牺牲，而且国家是由天皇统治的，也就是要对天皇尽忠，奉献出自己的生命，身为“武士”的国民要自然而然地为天皇卖命。正如《堕落论》所说“政治家洞悉日本人的癖性，在这种癖性中发现了天皇制。”[3]天皇就是武士的一切。所以说，当初的武士道价值观已经变成属于天皇国家的军国主义皇国史观。
根据旅店规定，曾先生2日下午才可以办理入住，当日旅店告知没有空房。曾先生在向前台工作人员说明情况后，被允许暂时坐在大堂。“此时旅店工作人员的态度还不错，还主动调低了大堂的背景音乐音量。”
但是坂口安吾通过《堕落论》这篇文章，真正地将天皇从其皇座上拉了下来，将天皇变成一个普通的人，和平民变成一个阶级。通过《堕落论》，坂口安吾向日本民众阐释了武士道的实质，一针见血地揭示出武士道的意义，揪出那些政治家利用天皇制度控制人民和士兵的丑陋目的，从而为日本民众解开限制精神的枷锁。
（二）女性观念的改变。“壮心满怀地送走丈夫的女人们，过了这半载光阴，而今连叩拜夫君排位都已成了例行公事，不消多长时日，终会有新的面孔住进她们心里。”[4]战争中向夫君的灵位叩头的女性们，最终也会有一天拥有全新的恋爱。日本军人政治家们则想要制止这种全新的恋爱发生。最大的意义就是对人性的弱点筑起了一道防御之墙。这个理念一直被军人政治家们所强调。这也同时说明，从古时候开始到二战的这段时期，这些政治家们，就一直想要支配控制遗孀们的自由。
坂口安吾曾在《堕落论》中曾提及，“因为女人会变心所以提出‘贞洁的妻子’不可以服侍第二个丈夫”，这样的规定是违反正常人类生活规律的。”坂口安吾强烈谴责政治家的这种做法。在文中说出“寡妇变为使徒也不过是一场虚影，只有新的面孔住进她们心里，人类的历史才得以开始，不是吗？或许天皇也不过是个虚影，只有他变成人的时候，真正的天皇历史才会开始。”从中我们可以看出，坂口安吾认为寡妇改嫁是注定的，否定了之前军人政治家强行加给战争女性的价值观。
坂口安吾的《堕落论》是一篇粉碎“传统道德”的文章，并且指出构筑新的价值观。即一种遵从自我本能的新道德，也可以称为一种全新的价值观。“人们不再期待一个幻想中的造物主来救世，而是勠力与自我拯救，把自己当成造物主。”[6]坂口安吾主张每个人要拥有符合时代的价值观。从而构建出那种能够拯救自我的制度和价值观。就像如今的社会这样，虽然每个人信任的事物不同，但是互相有共通性的一种思考方式。
二、结语
《堕落论》中说道：“人是会堕落的，义士和圣女也会堕落，堕落无法抵御，人类也无法通过抵御堕落来实现人的救赎。人类要活着，人类要堕落，除此之外，人类绝无救赎的捷径。”[5]在《堕落论》中坂口安吾强调现在的日本民众要通过“堕落”这个方式来拯救自己，坂口安吾毫无畏惧地向传统宣战，毫不犹豫地放弃了传统观念，揭示出军人政治家们隐藏在“传统道德”下的丑恶目的。只有身在日本的每一个人进行“堕落”，那么由这些人们组成的日本才能获得新生。依靠这种“堕落”方式，将所谓的“传统价值观”抛弃，从而树立一种全新的价值观，回归人类本源。
管材是管道主体结构的主要材料，管材质量直接影响到管道的焊接质量以及使用寿命。PE管道系统设计通常以50年测试数据为依据，对于给水管道系统中的管材，在中国必须符合GB 13663.2—2005《给水用聚乙烯（PE）管道系统 第2部分：管件》，在澳大利亚、新西兰、南太岛国必须符合AS/NZS 4130—2009/Amdt 1—2009《聚乙烯（PE）管材压力应用》规定的要求。
在三维模型模拟计算中，以整体坐标系为准，需要对模型前后左右以及底面等五个平面进行位移约束，模型顶面为地表面，是自由面，不需要添加约束。
从坂口安吾的《堕落论》中我们看出对传统价值观的批判。不去过度寻找旧制度中的错误，而是积极树立新道德。无论是政治还是自身完善，只有通过“堕落”方式使得内心得到净化。颠覆旧道德，树立新价值，从而对扭曲的现实进行反抗，这正是《堕落论》想要表达的。
参考文献：
[1]王建宣，吴艳，刘伟.日本近现代文学史[M].北京：世界知识出版社，2010.
[2]许增伟.解析武士道与日本军国主义的关系[J].山东农业工程学院学报，2010,27(4)：125-127.
[3][4][5]坂口安吾.堕落论[M].角川书店，1983.
[6]刘桂瑶.惊世骇俗的“丑学”——读坂口安吾《堕落论》札记[J].现代日本经济，1990,(2)：9-11.
中图分类号： I106
文献标志码： A
文章编号： 1007-0125(2019)30-0244-01
作者简介： 刘思宇（1995-），男，黑龙江省五大连池人，黑龙江大学日语语言文学专业2017级研究生，研究方向：日本文学。宋青青（1994-），女，陕西省西安市人，黑龙江大学日语语言文学专业2017级研究生，研究方向：日本文学。