浪花#183;泡沫——关于散文的思考，本文主要内容关键词为：浪花论文,泡沫论文,散文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
我觉得中国的散文，大致上可分成两个历史时期，一个是古汉语时期，一个是现代汉语时期。或者说，一个是文言时期，一个是白话时期。当然，也还可以再分得稍细一点，比方古汉语时期，还可分为今人读来相当艰涩的先秦古汉语散文，和唐宋以后较为流畅易懂的古汉语散文。
由于散文语言在二十世纪初，有了文和白两种斩钉截铁的变化，因而形成了两个散文历史时期，形成了面貌迥然不同的两类散文。
散文史的这种古今两段的历史分期，脉络分明，仍是一以贯之，有传承联系的，是有接续性，有传统的。遗传变异。可继承，可展延，可发展，可出现种种新的形态。
白话，文言，这两个历史时期，散文描写的内容，表达的方式，感觉，情绪，以至语法，句式，完全不同，它的题材，也发生了极大的变动。有一些文言散文的传统题材，比如墓志铭，奏章，等等，被自然淘汰了。更多种多样的题材，更多种多样的表现手段，如潮水般涌进了白话散文的世界。
现今，商业大潮的泛滥，必然伴随着大众文化潮的泛滥。不管你愿意不愿意，也不管你承认不承认，各种各样迅速传播的，廉价的商品文化，沸沸扬扬，如雪如雾般漫天飞舞。直观的电视，替代了深沉的思维。泛滥成灾的辞典，替代了完整系统的学术讲解。对着喇叭头的嚎叫，替代了和谐的音乐。绿茵场上的脚和拳头，替代了脑袋。
在商场上疲于奔命的人物，那些大款们和小款们，紧张的拼搏之余，身心都需要调剂，需要休息，需要娱乐。在肉体的休息，食色的娱乐享受之外。还需要那种精神的休息，需要那种轻松的，不动脑筋的，直接刺激感官的精神休息。进歌厅，听通俗演唱，自己也可参与高歌一曲的卡拉OK，自然旅游和人文旅游。看电视。看球赛。看通俗小说。看小报，看常识性趣味性的，即看即弃的豆腐干文章。此时的心境，不需要高雅文化的精细鉴赏，只需要种种感官刺激的浅表的精神享受。于是，消费性的娱乐，统治了人们的精神世界，消费性的娱乐本身，也成了社会的重要商品。
于是，小说分成了高雅与平庸两种档次，散文也分成了高低两档。创造文学的作家们，也自然而然地分了档次。
人们需要正常的精神生活，需要文学，需要艺术。在生活节奏如此急急匆匆的年代，人们的精神生活的享受，也只好急匆匆，只好饥不择食。文学走向两极。精致的，高雅的，深刻的，这一些，只为少数人钻研，少数人掌握，少数人创造，少数人欣赏。平庸的，浅薄的，粗俗的，低品位的，则有广大的创造队伍，更有广大的欣赏队伍。四大菜系的精美食品，愿平心静气地细嚼慢咽者寡，即饮即食的文化快餐，填满了大众的肠胃。
文学趋向于平庸化，鄙陋化，粗俗化。文学快餐泛滥。各种各样包装华丽的文学类辞典，各种各样分解式的赏析类书，轻轻松松地代替了文学作品的鉴赏，替代了文学名著的仔细研究。它们把完整的知识，分割成许多碎块，人们不必咀嚼，即可立刻吞咽。
何谓大众化？过去的大众化，对象是农民。向农民普及文化，普及艺术，同时，农民也参加文化，艺术的创作，表演。今天的大众文化，是面向大款们和小款们，是商人文化，商人艺术。用层层纸币包裹着的文化，必然带有强烈的消费娱乐性。
商业大潮波澜壮阔地泛滥了，飘浮在商潮上的散文浪花，散文泡沫，也随之而泛滥了。发表散文的园地多了，因而写散文的人也成倍地激增了。散文铺天盖地，无孔不入，无所不在。一种误解产生了，以为报纸上刊物上所有的豆腐干，报屁股，都可视之为文学散文。
语言文字，是无边无际的广大无垠的宇宙。文学只是语言宇宙中的某一星系。散文乃某一星系中的一颗行星或恒星。
散文，属于文学范畴。报纸副刊上，同一版面，经常出现两种文体，一种是文学的，一种是非文学的。那种用语言文字叙述某个事件，介绍某个人物，发表某种观感的文章，带有明显的常识性，娱乐性，消遣性。因而为大众所欢迎。这种没有文学内涵，没有文学要素，没有艺术的审美鉴赏价值，仅仅涂上点浅表文学色彩的文字，不是散文。是一种嫁给金钱的大众文化。这一类的语言文字，就是习惯上所说的文章，是散文之外的别样文体。或者可称之为仿散文，拟似散文，或非文学散文。
语言文字万能，它是媒体，是载体，是人与人之间的交际工具。新闻的传递信息，政治演说，外交谈判，政策法令条文，从政经验，经商体会，社会生活中的种种证言，社会科学的和自然科学的书籍，都需要借助于语言文字来表述，传达，保存。这样的文字，只是单纯的中介，它需要明白，准确，能予以理性的介绍或接受，它并不一定需要动之以情。这些文字，是大众文化的某种表现方式，但并非文学范畴的散文。
文学，需要以语言文字为工具，但语言文字本身并非文学，并非散文。
散文是自由的文体。它是人的心声的符号，是人的精神精灵的外化，是人的个性的释放。
散文是语言艺术，因而它的语言，应是艺术的语言。散文的语言，不是简单的或单纯的中介。艺术语言，它应有强的感染力，有审美价值，能给人以鉴赏，吟唱，默诵。能给人以丰富的精神感应。散文的语言，在可视可听可感知可联想之余，更是可会于心可动于情的语言。
西方的文学分类上，常常把韵文之外的文体，统称之为散文，小说也可概称之为散文。有时，也有一些类似汉语散文的东西，称为随笔或小品，那只是诸体文学当中的补白，并不作为一种独立于诗与小说之外的强大的文体。那是他们的语言文字结构，和文学历史决定的。
最近读到一些散文理论的文章，因为外国没有散文这一档，因而认为中国也不应该有独立的散文这种文体分类。即使有，也是没有文学价值的。你看，人家诺贝尔奖，也并没有奖给独立的散文作家。因此，更有文章断言，中国没有专门写散文的作家。
落笔写这些断言之前，最好先了解一下中国散文创作和散文作家的现状，也不妨复习一下中国散文史常识。
小说是开放性的文体，汉语小说，和其它各种语言小说之间极易交流。因为它们除了语言本身以外，还有许许多多重要的文学手段是共通的，诸如人物塑造，作品布局，结构，小说方法，小说思潮，等等，都有很多中外小说完全可以相通的东西。借用现代的商业语言来说，中国的现代小说，完全可以和外国的小说接轨。事实上，两者在几十年以前已经接上轨了。西方有什么小说思潮，东方的汉语小说，也会很快把它承袭过来。
散文，没有像小说那么多种多样的表现手段。散文最重要的表现手段，就是语言文字本身。这样一来，它和别的语言文学如何接轨？汉语独特的表现方式，独特的表现魅力，使它把自己封闭起来。汉语，是一种内在生命力十分强大，十分丰富，又十分古怪的语言文字。由这种有力的古怪的语言所产生的文学散文，也就成了与别种语言文学极难交流的文体，因而也就成了一种封闭性的文体。
在散文的古汉语时期，中外隔绝，古汉语散文，成了一种封闭性极强的文体。待接力棒传到了散文的白话文时期，发生了一个新的重要的变化，中外文学广泛交流，现代汉语散文，也间接地吸收了西方文学中某些积极的东西。古汉语时期的散文，没有这种幸运。
现代的汉语散文，品种繁多，缭乱纷纭。远缘杂交，物种变异。散文，和小说联姻。散文，和白话诗结伴。散文，和新闻交友。散文，又委婉地进入了电影电视的奇异世界。辽阔的白话散文世界，诞生了多种多样的，金发碧眼和柳眉削肩兼具的散文混血儿。
小说有明确的规定性，人物性格的稳定和变化，情节的推移，布局的低潮和高潮，叙述语言和对话语言的异同，等等。诗有诗的规定性，音韵，节律，等等。那么，什么是散文的规定性，散文的边极在何处？散文，既是有边有界的星系，又是无边无际的宇宙。散文是凝聚成型的文体，又是可塑性变动性极大的文体。它不是一个有固定质量的星球，它是一团模糊的星云。变体，是散文的本体。
散文史，是有限的星系史，个别的星座史。又是无边无极的宇宙开拓史，新的星系史。
散文是一种文体，对散文作家来说，它又是作家的一种人格，一种生活方式。
在创作实践中，作家和作品的关系如何？文如其人，和文异其人，两种现象并陈。文学作品，表现客观的社会生活，也表现作家的内心世界。两者可以完美揉合，应该完全一致，但两者的侧重点又各不相同。小说更多体现出文异其人。散文则更多表出文如其人。
在小说作品中，作家常常把自己隐匿起来。在散文作品中，作家很难做到这一点，在散文中，作家很难隐匿自己。散文这种文体，着重表现作家的主观感受。在散文创作中，作家即使是很冷静的写客观的社会生活，但作家自己个人的生活经历，生活习惯，爱好，情感，人格，也必然会搀和进去。更经常的表现方式，是赤裸裸地显露自己。小说中的“我”，并不一定就是作者，常常是作品中的人物，是第一人称的叙述方式。散文中的“我”，也是第一人称的行文方式，但这个“我”，常常也就是作者本人。所以，散文的第一要义，应是真实，真诚。