“以意逆志”“知人论世”与中学语文阅读教学，本文主要内容关键词为：以意逆志论文,知人论世论文,中学语文论文,阅读教学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、“以意逆志”“知人论世”概念溯源
“以意逆志”和“知人论世”都是孟子最先提出的。
孟子的学生咸丘蒙对《小雅·北山》诗中“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”诗句发生疑问，以为：舜为天子时，舜的父亲瞽瞍，并没有作为舜的臣民，这和“率土之滨，莫非王臣”岂不矛盾？于是孟子有了以下一段关于如何读诗的议论：
“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”（注：孟子·万章上.上海古籍出版社，1987）大意为读诗不能因为个别文字影响对词句的理解，也不能因为个别词句影响对作品本意的认识，应当“以意逆志”，最常见的说法即是以读者自己的心意去推求、迎逆作者的原意。
“知人论世”本义指是“交友之道”。孟子说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（注：孟子·万章下.上海古籍出版社，1987）意思是说好高慕远的君子如果与天下的善者交朋友还感到不满足，那么就可以与古代的善士交朋友。但光吟咏他们的诗，阅读他们的文章是不够的，还要了解他们所处的时代以及他们在世时的行为事迹，只有这样，才能比较准确地了解古人，从而决定是否与他们交朋友。由于涉及颂诗、读书、知人论世三者之间的关系，成为鉴赏和评论文学作品的一条基本原则。
“以意逆志”“知人论世”虽然是孟子不同时期提出的两个互不相关的命题，因为都与文学理解的方法有关，发展到后来就成了艺术批评密切相关的一组命题。本文试把“以意逆志”“知人论世”作为一种完整的文学解读方法，阐述其在中学语文阅读教学中的意义。
二、“以意逆志”“知人论世”对中学语文阅读教学的启示
阅读教学在中学语文教学中占据重要分量，各类文学作品又是阅读教学的主要对象，文学作品的解读无疑会对整个阅读教学产生重大影响。“以意逆志”“知人论世”作为一种完整的文学解读方法对我们的中学语文阅读教学有以下启示。
1.充分发挥学生阅读过程中的主体性
根据汉代赵岐的理解，“意”指读者的心意，“志”是“诗人志所欲之事”，“以意逆志”既以“读者之意”去迎逆“诗人之志”。朱自清《诗言志辨》中也说到：“以意逆志是以己意去推做诗之志，而所谓志，是全篇的意义，不是断章取义的意义。”读者在阅读活动中的重要性可见一斑，他们是文本意义生成的一个不可或缺的方面。正如接受美学的代表人物姚斯所言：“在这个作者、作品和大众的三角形中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动构成。”孟子的这一思想也与西方解释学大师伽达默尔的“视界融合”说不谋而合，伽达默尔认为理解的产生应该是作者的“视界”与读者的“视界”的融合。可见，在重视读者的积极作用这一点上“以意逆志”与接受美学、解释学之间是有共通之处的，都要求我们在教学过程中充分尊重学生的主体地位，发挥他们的积极作用。
2.鼓励学生阅读过程中的自主探究
“以意逆志”的“逆”，根据前人资料大致有如下几种解释：迎受，接纳；揣测，探究；反求，追溯。无论哪一种理解，“以意逆志”都需要读者对文本的分析探究，都需要发挥主观能动性。解读过程中学生可以根据自己的生活经历、情感体验对作品进行富有意义的探究。因此，教学中教师要鼓励学生自主、合作基础上的深入思考，培养学生的探究意识和创新思维。
3.阅读过程中要尊重文本、尊重作者
文学是一种社会现象，任何作品都是现实生活在作者头脑中的主观能动反映。所以阅读文学作品我们还要考虑创作的时代背景，作者的思想、情感及创作动机，只有“知其人”“论其世”，才能较为准确地理解、把握文本的内涵。诚如清代章学诚所言：“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”（注：章学诚.文史通义·文德.上海书店影印出版社，1988）无独有偶，关于“知人论世”，鲁迅也有一段的精辟议论：“世间有所谓‘就事论事’的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾其作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近于说梦的。”（注：鲁迅全集.第六卷.且介亭杂文集·题未定草.人民文学出版社，1982）由此，阅读教学中我们要引导学生“知人论世”，了解作品的时代背景，理解作者的思想情感、人生经历，拓宽相关知识背景，才能读懂文本的“言外之意”，品出“象外之旨”，而这无疑是文学作品解读的一把“钥匙”。
三、“以意逆志”“知人论世”在阅读教学中的运用
1.“以意逆志”要以“知人论世”为前提
“以意逆志”给了读者充分的自主想象空间，有利于读者结合自身的体会创造性地理解文本，保证了意义生成的多样性、丰富性，从这个意义上说，名著是常读常新的，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。然而过分地夸大读者的作用，极易导致对文本误读，以致歪曲、违背作者的“志”，从而减弱作品带给人的震撼力。
例如学习朱自清的《背影》，有的学生从文中解读出父亲不懂交通法，违反了交通规则，而该文写于1925年，当时的社会与现在迥然相异，这显然是学生利用现代社会交通法规知识误读出来的，与朱自清写作的时代背景，与朱自清本人无关，其结果只能大大削弱这部经典作品的感染力。有了“知人论世”这个前提，学生才能在对文本的整体观照下去理解、领会、思考，与作品进行更深入到位的交流，对之作出较为公正的评价。
以辛弃疾的《破阵子》为例，教学中教师可先引导学生先了解辛弃疾的生平经历，政治主张。例如他出生时，他的家乡山东已为金兵所占。他二十一岁参加抗金义军，一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾多次向朝廷进奏，提出复国强兵的具体规划，但都得不到采纳实施。在各地任职期间，积极整军备战，又屡遭投降派的打击，甚至受到革职处分，晚年长期在江西一带闲居，光复故国的雄才大志得不到施展，壮志难酬一腔忠愤发而为词。如此一番“知人论世”，我们再来阅读这首词，就能更好地理解作者渴望杀敌报国的豪迈和壮志难酬的悲哀。“了却君王天下事，赢得生前身后名——可怜白发生”，有心请缨，无门报国，与作者感同身受，我们才能体味到深藏在“壮”语背后的“悲凉”。
再如宗璞的《紫藤罗瀑布》，了解了作品的写作背景，学生对生命存在的意义和价值会有更深的认识。宗璞一家人在“文革”中深受迫害，“焦虑和悲痛”一直萦绕在作者的心头。拨乱反正后的1982年，作者的小弟又因积劳成疾身患绝症，“生死迷，手足情”的煎熬令作者异常悲痛。徘徊于庭院中，见一株盛开的紫藤萝，作者于是由花儿的由衰及盛感悟到生命的真谛。如果没有“知人论世”，学生与作者、作品的对话也许只会停留在浅层。意识不到作品的艺术魅力、感受不到作者的人格魅力，这样的教学无疑是失败的。
阅读教学中的“知人论世”，虽然在一定程度上会限制学生对作品的发挥，但这种限制是必要的，是以保证学生对文本的深层、准确理解为前提的，长远看有利于学生文本解读、鉴赏能力的提高。
2.“以意逆志”“知人论世”还要考虑作品的文体特点
《愚公移山》是一篇古代寓言，引导学生分析的过程中，有的教师往往忽视寓言的特征，组织学生讨论“愚公移山可取还是搬家更可行？”“这样的故事现实生活中可能发生吗？”完全忘记了这是一篇寓言，而寓言最大的特点就是用一个虚构的故事告诉人们一个道理。钱钟书《管锥编》中说，秦汉诸子，唯孟子对于诗的本质特征有真正的认识：“《万章》说《诗》‘不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。《尽心》论《书》曰：‘尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？’”（注：钱钟书.管锥编.三联书店，2001）大意是说凡艺术都有夸张和虚构，解诗就应当以诗艺的本体特征为标准，为尺度，或者说以诗艺本体特征为“意”然后去逆诗之志，只有这样，才能真正把握到诗的内容精神实质。钱先生的这一论述对我们的语文阅读教学是大有启发的，可以把它看作是“以意逆志”“知人论世”这一解读方法在阅读教学中的补充，即解读的过程中我们还应该考虑作品的文体特点。
比如教学沈石溪的《斑羚飞渡》，这是一篇动物小说，有的老师偏偏把它当成一篇散文来教，先从怀疑故事的真实性入手，引导学生思考：斑羚飞渡的故事是否真实，有没有科学性？斑羚飞渡的情节经不起推敲？初看似乎在培养学生的批判质疑精神，细思会发现这样的解读从一开始就已经走错了方向：把艺术的真实等同于生活的真实。学习《鹬蚌相争》，组织学生讨论：鹬的嘴巴被蚌夹住了，它还能开口说话吗？忘记了寓言、小说的文体特征，从科学的角度寻找否定文本的依据，忽略隐藏在文本形式后的思想、情感，这不能不说是对学生阅读、欣赏的一种误导。
四、结论
“以意逆志”“知人论世”在中学语文阅读教学中是不可分割的，仅仅“以意逆志”，容易过分夸大读者的作用，造成阅读的失真。单单“知人论世”又可能导致文本解读的单一僵化。只有两种方法结合，才能保证阅读的丰富性，有效性。这一阅读方式也与我们的语文新课标思想相符。新课标倡导尊重学生的主体地位，鼓励学生自主、合作、探究的学习方式，提倡对文本的整体把握和多角度有创意的阅读，因而“以意逆志”“知人论世”的阅读方式在我们的语文教学中是有生命力的。它同时对我们广大语文教师提出了要求：在阅读教学中，要打破传统的一言堂，创设民主开放的情境，激发学生全身心地投入阅读；要不断提高自己文学方面的修养，引领学生走正确的解读之路，避免文体不辨，无中生有；阅读过程中还要给学生提供一定的知识背景，知人论世，确保对话的有效进行。
我们期待“以意逆志”“知人论世”这一传统的文学阅读方式在我们的语文课堂上焕发新的生机！
注释：
③姚斯，霍拉勃.接受美学与接受理论.辽宁人民出版社，1987