让高中语文教材成为普及传统文化之根——高中语文教材古典作品编写管见，本文主要内容关键词为：管见论文,高中论文,语文教材论文,传统文化论文,古典论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、问题提出的背景
在我们看来，中国古典作品选入高中语文教材，存在两个人们通常认为不是问题的问题：一是“节选”，大凡长文长诗，一律难逃“节选”之劫；二是“单薄”。其“单薄”又体现在：只选文学史上特别有影响的作家，只选特别有影响作家特别有影响的作品。
上述问题的存在，旷日持久，几乎从新中国成立直到当下。这样一来，下列现象就令人遗憾且难以逆转——一代又一代中国人，在他的高中时代，远远没有能够对中国历史上重要作家作品形成哪怕是初步的立体性、全方位的了解与认知。
因为，众所周知，从高中升入大学中文院系的学生，从来都是寥若晨星。而那些未能升入大学中文院系的学生，他们对中国传统文化的认知，他们对中国历史上灿若群星的作家作品的了解，基本上也就局限于他们在高初中语文教材中所接触到的那些“支离破碎”，那些“一鳞半爪”。
因为，他们自高中毕业始，基本上就彻底告别了中国古代经典。
随之而来的问题是，对《诗经》，他们或许只约略知道“昔我往矣杨柳依依”的零星诗句；对屈原，他们或许只模糊记得其作品多用“兮”字或“九死未悔”之类的成语；对《史记》，他们或许只仅仅记住“史家之绝唱，无韵之离骚”出自鲁迅之口，姑且不说何谓“无韵离骚”恐怕也似懂非懂；对苏东坡，他们恐怕也只是背过“大江东去，浪淘尽……”之类的名句。
概而言之，面对中国五千年的文化，面对瀚如烟海的中国古代典籍，一代又一代中国人中的绝大多数，他们只是念了中学语文课本一篇篇单薄诗文或诗文节选，只是做了“之乎者也”之类的选择题，只是背了本来就很有限的选文的若干段落。他们毕业之后真正剩下的，充其量也就是一点点纯知识性的“文学常识”或“古诗文名句”之类。
那么，这种现象几十年如一日地存在着，又意味着什么呢？
它又意味着一代一代中国人，他们无从较深入地了解《诗经》内容的广博与淳朴，无从较深入地了解屈原的神奇与圣洁，了解诸子百家的博大与精深，了解司马迁的坚忍不拔，了解魏晋士人的洒脱风流，了解苏东坡的旷达豪放，了解辛弃疾的困兽犹斗。
一言以蔽之，中国几千年传统文化的博大厚重，对一代又一代中国人来说，人们只是以符号入脑，没有以内涵入心。人们缺乏对古代经典作家作品独立精神与人格所应有的深入了解。
那么，这种现象几十年如一日地存在着，又意味着什么呢？
它或许又意味着中华民族传统文化的精髓在一代又一代中国人心中日渐消散——
比如，中华民族传统文化中所浓烈地弥散着的刚正不阿、宁为玉碎不为瓦全的高风亮节，为追求真理九死不悔、百折不挠的无畏勇气，精忠报国、为国家抛头颅洒热血的英雄气概，节制物欲追求、促进社会可持续发展与和谐发展的深邃思想，诚实守信、仁义敦厚，以及面临人生艰难从容应对的可贵品质。
为什么总是有人说今天的中国人淡薄了中国传统文化的底蕴？
为什么总是有人说今天的中国人淡漠了信仰，脆化了自己的精神脊柱？
为什么总是有人说今天的中国“汉语危机”日渐加重？
为什么总有人说今天的中学生对中国历史、中华民族传统文化过于隔膜，过于陌生？
今日中国，有多少人能对中国历史上重要的文学现象、文化现象娓娓道来？在今日浮躁与功利的社会，有多少人去深刻地冷静地反思我们传统文化教育的局限性，深刻地冷静地反思中学语文课程、尤其是中学语文教材的局限性，进而深刻地冷静地反思——国人精神家园的贫瘠甚至荒芜——与中学语文教育之间是否存在着某种隐性的必然的关联？
也许有人说，市场经济所导致的群体性社会性物欲追求，会瓦解人们景仰传统文化的心态和意志，那么，我们担心的是，一代又一代中学生远离中国古代经典，会不会让这种“瓦解性危机”雪上加霜？也许有人说，中学生对古典的东西，略知一二即可，要这些“深入了解”会非常困难，他们读不懂，读不了。
我们担心的是，如果他们高中阶段读不懂读不了，那么可能也就意味着他们一辈子也读不懂读不了。于是，我们有理由追问：当一代又一代青少年由于对本民族的历史、文化与传统过于隔膜，过于陌生，而成为民族文化的侏儒，又可能会意味着什么呢？
答案不言而喻。
二、基于问题背景的文言教材编写建议
高中语文教材文言部分的编写，在内容上应动大手术，使之成为“大部头”；在理念上应当更明确，使之旗帜鲜明地承担起传承中华民族传统文化的重任。
1.文言教材独立化
高中语文教材无论是必修还是选修，文言教材都可以独立成书，自成系列。只有这样，才会尽可能丰富选文，丰富文本。
2.作品选文系列化
所谓系列化，即从先秦开始，凡属民族传统文化经典，均可入选。要解放思想，要有眼界，要有包容的心态。
比如堪称“群经之首”的《周易》。一代又一代的中学生对它实在是隔膜空前。他们充其量只是模糊地知道“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”之类的片言只语，姑且不说何谓“乾”何谓“坤”，姑且不说何谓“厚德载物”。
可是，一个不争的事实是，中华文化的源头在哪里？在《周易》。
可是，长期以来，中学语文教材唯恐避之不及。个中原因，我们猜想，除了文字晦涩，“易传”千家，各传其是，且莫衷一是之外，恐无非是避其“占卜算命”之嫌。试问今日国人，只要提起《周易》，或许很多人首先想到的是：一部“算命卜卦”的“迷信”之书。
然而，众所周知，一部《周易》，又岂止是“占卜算命”而了之？
退一步讲，如果不选《周易》本经，那么，是否可以选《易传》，选所谓《周易》“十翼”中的《序卦》《系辞》或《文言》。无论是《序卦》《系辞》或《文言》精美的语言，还是它们所蕴涵的空前而深邃的人文思想和辩证法（须知，这种人文思想和辩证法，曾经滋养了中国古代无数知识分子，首推先秦诸子），让一代又一代高中生有一个基本的了解，实在很有必要。相信他们不仅会从中领略其思想精髓，领略早期中华民族的智慧，或许会因此而激发起他们油然而生的民族自豪感和对中国传统文化的敬畏感。
因此，我们是否可以这样问：高中语文教材回避《周易》，是否也就回避了一代又一代中学生对本民族文化源头应有的认知？
3.作品选文单元化
文言教材编写，可以让中国文学史文化史上重要作家作品形成相对独立的单元，如前文所云，可使中学生这个庞大群体对中国历史上重要文学文化现象形成初步的立体性全方位认知。
这，或许会有利于对民族传统文化的民族性全员性传承。
比如《诗经》。我们是否可以“风雅颂”兼顾，适当选入诸如“雅”中的《鹿鸣》《采薇》《何草不黄》《公刘》，“颂”中的《维天之命》《噫嘻》《载芟》。通过《诗经》中的文学性描写，了解我们两千多年前先人的生活与风俗民情，是一件多么有意思有意义的事情。
比如《楚辞》。如果选入《离骚》全诗，如果选入《桔颂》《哀郢》《国殇》，那么屈原的形象该是多么完整而丰满。中国历史上第一位伟大爱国主义浪漫诗人，他的才情，他的坚贞，他的圣洁，他对国家的痴迷的爱，简直是惊天地泣鬼神。可长期以来，高中语文教材总是以“节”选之。细细想来，这是怎样一种愧对，怎样一种遗憾甚至不幸。笔者每每讲完现行《离骚》节选之后，总是不免慨叹有三：读完《离骚》全文再读“节选”，顿觉太单薄太淡薄；读完《离骚》全文，再读《桔颂》读《哀郢》，顿觉至善至美，至壮至悲；只读“节选”，顿觉学生对屈原“没感觉”。
“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志！”（《史记·屈原贾生列传》）史迁之言，亦“于我心有戚戚焉”！（《孟子·梁惠王上》）
比如诸子散文。如果让《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》等等成为独立而丰满的诸子散文单元，让诸子百家异彩纷呈，甚至穿越时空的思想内核和精神品质有效地丰富他们的精神世界，他们的精神之树必定会更加茂盛挺拔。
我们总是抱怨今天的高中生写作没思想、没灵魂，少宽度、少厚度，试想，我们让他们远离了中国古代文学史思想史上一座座殷实的宝库，干涸了中国古代圣贤之精神对当代高中生的雨露滋润，那么请问——
他们的思想与灵魂、宽度与厚度又从哪里来？
比如魏晋。如果入选阮籍和嵇康，入选更丰富的“陶渊明”，那么，今日中学生的情怀与胸怀、情致与情趣、雅趣和雅意，或许也一定会丰富得多。
比如司马迁。每当笔者执教《史记》中的节选作品，总是为残缺不全的节选而遗憾，更为部分语文教材长期拒绝《报任安书》而鸣不平。一篇《报任安书》，千百年来，令多少人回肠荡气。更何况，讲《史记》节选，讲史迁而不读《报任安书》，与游览故宫只是走进故宫大门，而未深入太和宫、中和宫、保和宫何异？
比如才气贯天命运多舛而又豁达豪放洒脱不羁的苏东坡，如精忠报国屡遭打击却又矢志不移的辛弃疾。如果教材更多地选入他们不同时期的作品，将会给今日中学生以怎样的文化熏陶和精神濡染？
须知，文化熏陶，精神濡染，具有极强的穿透力和渗透力，它能够浸入人的骨髓，无论是正面还是负面的文化，莫不皆然。
4.作品选文“详释”化
长期以来，中学生厌读文言的重要原因之一就是：注释过简，读不进，读不懂。设想中的文言教材编写，最重要的一点应当是：课文注释一定要力求详尽。这种“详释”化的教材可以大大地扫除学生的阅读障碍，他们可以因此而读得多，读得快，他们可以把宝贵的时间用来欣赏与思考，同时也为教师教学提供了很大的方便。
三、基于建议基础之上的文言教材编写体例、使用设想与效果预期
设想中的编写体例——
科学借鉴。可参照大学中文系中国古代文学作品选之类的教材体例，以朝代先后为序，每学期一册或每学年一册。每个朝代，或每位作家成为一个相对独立的单元。
知人论世。作品之前可以有较为具体的背景介绍。
作品导读。作品之后可以有较为全面的作品赏析提示。
设想中的教材使用——
这种文言教材可以成为每一位高中生的必读书目。教育行政部门甚至可以以“指令性”要求使之然，进而让这样的教材陪伴学生一生。如果考虑到应试的统一性与可操作性，那么，教材编写者可以参考传统教材，规定“必读”与“自读”篇目即可。
这种文言教材还可以为各高中学校大大开阔教材选择与整合的空间。这是因为，无论是地区与地区之间，学校与学校之间，甚至学校内部，学生的阶段性差异都是一种客观存在。就一所学校内部而言，这样的教材则为国家教材（课程）校本化提供了很开阔的空间。
设想中的教材使用效果预期——
教材注释的“详释化”，为学生自学提供了很大方便，多数学生在校期间应当读得进，读得懂。
这样的教材还具有让学生终身阅读的价值。语文教材一旦具有终身阅读价值，则堪为语文教育之幸，尤民族之幸也！
现行中学语文教材，几乎所有学生在他毕业之后，基本上不会再去翻阅。原因很简单：没有翻阅价值。而文言教材具有“大部头”特点，厚重、广博，易读、易懂。学生将来走向社会，不管从事何种职业，他都可以根据兴趣，根据其工作生活情境和需要，进行自我选读。
综上所述，我认为，高中语文文言教材除了具有提升学生语文能力这一基础性功能之外，它还应肩负着一项特殊的无可回避的使命——普及民族传统文化。