“一国两制”对建构中国现代文化的意义，本文主要内容关键词为：中国论文,一国论文,意义论文,两制论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“一国两制”的基本含义，是在和平解决台湾问题，中华人民共和国恢复行使香港、澳门地区的主权后，在台港地区设立特别行政区，保留它们现行的资本主义经济制度和生产方式，而大陆继续搞社会主义。这就形成一个新的文化格局，对建构中国现代文化具有重要的现实意义。
（一 ）“一国两制”使大陆与台港澳在经济领域内的互利
我国实行改革开放，发展社会主义市场经济成为现时期的一个重要任务。这样，大陆与台港澳就有了市场经济这一共性，这一共性分而言之有：其一，同阶段，即市场经济并非资本主义所独有，社会主义初级阶段也急需发展市场经济；其二，同规律，这就是促进生产力发展、自发起作用和被人们自觉运用的价值规律；其三，同机制，即适应商品经济发展的市场机制和经营机制：其四，同特征，即有商品生产就必然有竞争，而且市场经济要求对外开放。在这种共性下，“一国两制”所导致的经济结构和技术水平上的文化潜移就具有了必然性和现实意义。
“一国两制”在某种意义上说，是社会主义大陆与资本主义台湾、香港、澳门之间实行更全面、更彻底的相互开放与合作，达到经济上的互利互助互补。对大陆而言，可以调动台港澳现有的力量，引进资本主义的物质技术成果，促进和发展大陆的社会生产力。它的实现也无疑将会促进台港澳的经济结构趋向合理，并且给台港澳以高科技方面的帮助。以台湾为例，“一国两制”实现后，大陆将不仅为台湾提供广阔的市场和原料产地，台湾的过剩资金可在大陆找到出路，而且大陆在经济力量上，在重工业、基础工业和尖端技术上将给台湾以极大的帮助。1988年3 月12日台湾经建会主任认为台湾经济存在的工业无法升级，高级科技发展缓慢及企业研究发展不够普及这三大隐忧，都可以在“一国两制”的文化新格局下得到缓和和解决。这样，文化的互动将首先在经济层面上得到可喜的展现。
（二）制度文化认识上的新跃进
邓小平同志在提出“一国两制”的宏伟构想以解决香港问题时指出，1997年以后要保持资本主义制度不变，至少要保持50年不变，后来又提出，100年后更没有变的必要。这是一个具有历史意义的论断。 它使人们认识到资本主义还有一个相当长的发展过程。要确立与资本主义长期共处的意识。从“一国两制”构想中显现出来的制度文化上的新认识，乃是一个划时代的突破与超越。因此，中国搞四化建设，可以借鉴资本主义的许多经验，既要善于从资本主义国家、资本主义经济中吸取为我国社会主义现代化建设有用的东西，又要抵制对社会主义有害的因素。
“一国两制”显现了资本主义的长期性，进而要求我们在观念上要更新。也就是说要认识到，现在资本主义生产社会化的程度更高了。就拿香港来说，由于香港信息化程度和管理水平比较高，也重视教育，应看到其中有不少进步因素。社会主义应建立在社会化的基础上。香港管理水平高，文明程度高，恰好是社会化水平高的表现。这说明作为资本主义发展新阶段的社会资本主义有很多新特点，值得我们借鉴和学习。
“一国两制”对制度文化认识上的新跃进和新突破，无疑将是传统社会形态理论的一次大解放。“一国两制”突破了传统理论的框架，让两种根本对立的社会制度在一个国度里生长，用和平竞争、长短互补的方法，达到用社会主义之优淘汰资本主义之劣的目的。这是制度文化上的跃进，是对整个人类文化的重大贡献。
“一国两制”在制度文化认识上的新跃进，还冲破了祖国统一的心理障碍。长期以来，人们对统一有一种“传统观念”，认为一国只能“一制”。在两种制度敌对心理和观念的驱使下，台湾当局把他们想象中的“共产主义统一中国”视为洪水猛兽，而提出“三民主义统一中国”的口号，这对生活在社会主义制度下的大陆人民来说，不会有丝毫影响和作用。“一国两制”既不要求大陆与台湾在制度上一致化，又不把缩小制度上的差距作为统一的前提，因此是实现祖国和平统一的切实可行的途径。
（三）“一国两制”下民主、科学的新发展
现代化是所有发展中国家的社会发展目标。随着大陆改革开放政策的贯彻实施，现代化与文化发展的关系问题日益摆到我们的面前。因为对我们来说，现代化意味着外来文化的涌入，意味着外来文化与本土文化的冲突与融合，意味着文化模式的更新。台湾澳也同样处于现代化建设的重要时期。
商品化、科学化与民主化犹如社会动力结构中的三个要素，缺一不可，由此构成现代化的结构。
研究中国文化的专家们已向人们证实，中国传统文化的深层结构中最缺少的恐怕就是商品意识、科学意识和民主意识。因此，对于大陆来说，就产生了一个文化模式的替换问题，如果不从根本上打破传统文化模式，就不可能实现现代化。唯一的办法是实施全方位的文化开放政策，形成一个加强商品意识、科学意识和民主意识的文化机制。可以说，我党提出“一国两制”的宏伟决策，将对发展民主、科学具有重大意义。从目前实际情况看，大陆的商品经济还只是近些年才发展起来，很不充分，实现科学化和民主化还有一个过程。实行“一国两制”以后，大陆可利用台港澳在与西方资本主义频繁接触中吸取一些积极因素，以促进大陆现代化发展的进程。同时，外国马克思主义学派认为，类似台湾的这种边陲地带，其物质文明和精神文化之发展较之内陆地区要快捷，这一说法不无一定的道理。如台湾虽然同样是受传统中国民族文化的影响，但在吸收中国外部的社会影响作用下，中国传统的反技术倾向的儒家思想就比较淡薄，以在1952—1963年间台湾制造业的成长为例，其中技术创新的贡献率为53%。而且台港经过长期的资本主义创业，基本上已形成一种重自然、重外在、重实验、重事实和逻辑、向外的科学文化，它将冲击中国传统文化中的重人际、重名轻实、重直觉内省、内向的伦理文化。
相反，随着“一国两制”的实现以及大陆民主化、科学化的进展，同样将推动台港澳民主、科学的发展。可以这么说，看一个民族的自信心、生命力和创造力的表现，很重要的一个方面，就是看它对外来文化的态度。大陆目前正在日益深入地改革开放，在历史的挑战和抉择面前，没有退却，相反，勇敢地鼓起勇气，建立起了现代思维，开始了文化自觉，迎接外来文明的挑战。商品化、民主化、科学化的要求越来越高涨，这一日益高涨的民主化、科学化潮流必将推动台港澳加快民主科学的发展进程。
同时，“一国两制”更直接、更明显的文化意义是将为台港澳提供民主发展的主观条件。如香港，发达的资本主义自由经济和英国的统治，虽然给香港社会的上层建筑带来了西方资产阶级民主国家所具有的许多与民主发展有关的因素，如法制健全、教育普及、传播媒介发展、社会团体活跃等等，使香港的民主发展具备了必要的客观条件。但是英国的殖民统治又使香港的民主发展遭到扭曲，一方面，它按照西方的民主意识，采取各种方式协调资产阶级内部的矛盾和利益，维护了英国在香港的绝对统治权；另一方面，它剥夺了人民的政治参与权，造成了“政治冷感”的社会心态，而大量的移民往往有“过客”心理，对香港缺乏归属感，只求谋生，不可能对政府提出政治权利的要求。在这样的情况下，“一国两制”构想提出“港人治港”的方针，将消除民主发展的障碍，提供民主发展的主观条件。中英联合声明确定了明确的原则：其一，主权归中国的“一国原则”；其二，维持香港资本主义制度的“两制原则”；其三，给予高度自治权的“港人治港原则”。这就为香港民主发展指出了光明的前程。
民主、科学这一人类文化的结晶，将在“一国两制”的新格局下，放射出夺目的光辉。
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