摘要：作者在深入研究与广泛考证的基础上，开创人类文明与中国历史之先河，单独创立并科学建立了200多万字的《自然风水学》这一新的学术与学科体系，实现了中国古代风水与现代科学的完美结合。自然风水学又名建筑地理学，它是古代风水与现代科技相结合的天地人合一的中国特色建筑学，它是造福人类的中华“绝学”，更是中国智慧与科学真理的结晶，自然风水学应该成为中华优秀传统文化的重要组成部分。
关键词：自然风水学；中国智慧；学科体系；科学真理
自然风水学中的“风”是专指舒适养生（命）的清新空气，“水”是专指洁净养人（类）的饮用水源。风（即流动的空气）是生死大事，水（即洁净的活水）是生命之源。“风水”二字直接蕴含的意思是清新的空气、洁净的水源、良好的生态、优美的环境、稳定的地质、绿色的土壤、科学的规划、合理的设计、精准的定位、养生的建材、仁慈的人类、和谐的世界。自然风水学的理想目标是“蓝天、碧水、净土、青山、恒温、善人”。其中绿色的土壤是指没有受到农药、化肥、除草剂等污染与毒害并被花草树木覆盖和滋养的黄壤或红壤；恒温是指通过各种措施，防止全球气候变暖导致的地球不适宜人类居住的恶果，气温长年太寒冷或太炎热之地均不适宜人类养生与长寿。温度太高或太低都会影响人的心理状态、情绪状态和身体状态。
所谓自然风水学，就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导，以建筑物乘地球生气和宇宙能量为根本建筑理论，以玄窍相应和形理并用为核心建筑技术，以正宗杨公风水为主体内容，以周朝《易经》、东晋郭璞《葬经》和唐朝杨筠松《青襄奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》为主要理论来源，以儒、道、佛、医、易和现代科学的精华为借鉴，以山河大地和自然环境为载体，以勘察设计施工为手段，以行为风水学为支撑，以建构持久和谐共生的人与自然生命共同体为根本目标，认识自然、尊重自然、顺应自然、善待自然、保护自然、回归自然，持续实现身心灵合一与天地人合一的中国特色建筑学。
通俗地讲，自然风水学又名建筑地理学，它是关于国土空间布局、城乡规划选址、勘察设计施工、房屋建筑营造、园林景观建设、生态环境保护、人类修养身心和有助实现世界和平、有助建构人类命运共同体和人与自然生命共同体的新兴学术体系与学科门类。
自然风水学的核心理念主要包括五个方面：一是勘察选址讲究“环境秀美、藏风聚气、土壤健康、气候宜人、民风淳朴、生态完整”；二是规划设计遵循“布局合理、规范有序、民族特色、因地制宜、旺衰归位、建材养生”；三是放样施工实现“来龙贯穴、龙水合局、坐后接土、坐高向低、众水归库、精准定位”；四是择日趋吉做到“孝亲行善、爱国谦卑、仁慈和气、姓名吉利、扶龙补山、择日精准（即真正实现天地人合一）”；五是生态保护坚守“尊重自然、保护第一、综合施策、系统治理、顺应规律、绿色共生（即持续实现人类命运共同体和人与自然生命体的和谐共存）”。自然风水学与儒道佛医易和世间万法不相害、不矛盾，自然风水学本来就容纳了古今中外有关文化精华，贯通儒、道、佛、医、易，造福自然天地人。自然风水学是开放的，时刻都要吸纳古今中外智慧，进一步发展和完善，以便更好地造福天下苍生和宇宙众生。
罗盘分为天盘、人盘、地盘三个基本层次，地盘专指地磁方位即人与地球的关系，天盘专指日景方位即人与太阳的关系，影响人类生存的核心要素是太阳（即古时所指的天）和地球（即地）。天、人、地的关系在中国罗盘上得到了标注与体现，足以说明人一刻也不能离开天地的化育、滋养与庇佑，反过来也要求人类必须尊重天地、顺应自然、保护生态，绝不要破坏天地自然的自动调节功能，以持续实现天地人合一、回归天地人本一。天盘即缝针，主要用于测量水口、消纳砂水、旺衰定位、功能分区等；地盘即正针，主要用于格龙乘气、选定坐向、精准坐穴（即坐龙）、放样定中（线）；人盘即中针，位于罗盘三个基本层次的中间，在风水中没有太多实际意义。正针位于罗盘的内层，缝针位于罗盘的外层，中针位于正针与缝针之间。正针、中针、缝针都注标有二十四山，唯独正针的二十四山下包含七十二龙。罗盘一周总共360°，正针上标注八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；每卦包含三山，如乾卦含戌山、乾山、亥山，坤卦含未山、坤山、申山，其余各卦仿此；每山包含三龙，如子山含丙子龙、戊子龙、庚子龙，癸山含壬子龙、大空亡龙、乙丑龙，其余仿此。所谓大空亡龙是指地盘所属八干四维共十二山正中5°区间，通常在罗盘上标注为“正”字或空格。八干四维十二山是指甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽；每山共15°，每龙各5°，共七十二龙，合计360°。空亡包括大空亡与小空亡，小空亡是指七十二龙中任意相邻两龙之间的分界线，即界缝。
祖坟一定会影响子孙命运。祖坟是我们的根，每个人都来自活着的祖宗父母，虽然有一天他们去世入土了，但这只是改变了他们的生命存在状态，生命并没有终结，科学与哲学都论证“物质不灭”。不论祖宗父母活着还是去世，却永远也不会改变我们的生命来自祖宗父母的事实，只有生命才能孕育生命。虽然祖宗父母离开了人世，但是我们的生命自然要与祖宗父母的生命连接，没有祖宗父母的滋养，我们的生命就没有根。根深才能叶茂，根荣才能果丰。祖宗父母去世所葬之地，如同祖宗父母在世所居之房，同等重要。
人来自大自然，时刻都要与大自然进行分子、原子、呼吸、磁场和能量的交换与互动，活人如此，死人也如此，因为活人与死人都具物质形态，既然都是物质存在，那就都会受到大自然的影响，除非人死后立刻化为空气和虚无。按照科学与哲学原理，万事万物都要相互联系、相互作用、相互影响，物质与物质之间时刻都存在量子纠缠、质能转换。那么，对于活人与死人这两种物质之间，同样也会发生量子纠缠、质能互换。通常，死者以生物遗传密码（DNA）接受并复制墓地的地理信息与自然能量，然后发送并传递给具有相同生物遗传密码（DNA）的子女，这就像手机接发短信一样，人们看不见卫星发送的信号，但不能因为看不见，就否认信号的客观存在。同理，死者与所葬之地，就如同地理信息和自然能量的中转站与收发器，不断接受地理信息和自然能量，经过DNA的处理与转换，然后变成特定密码的“指令”，从而影响子孙后代随之而来的重大决策和选择，这就像无形的指挥棒，在操控与影响人的成败得失与吉凶祸福。出生地和居住地房屋，会与祖坟一样，同步影响人的命运，其原因与机理类似祖坟的原因与机理。
自然风水学是持续建构人与自然生命共同体的新兴学科体系。几十年来，本人走遍全国，考证了北京故宫和中华大地上几乎所有的皇帝陵墓、寺庙道观、古建筑、古牌楼、古墓地、古村落以及大量现代的伟人故里（祖坟与故居）、元帅将军故里（祖坟与故居）、名人故里、官员故里、富豪故里、平民房屋、贫困户房屋、坐牢者祖屋（或祖坟）、短命者房屋（或祖坟）、重大疾病者房屋、破产破家者房屋、重大灾祸者房屋（或祖坟）、人丁败绝者房屋（如五保户）、政府大楼、机关大院、宾馆酒楼、工厂小区、机场车站、桥梁码头、公墓陵园、乡村墓地等，在国家档案馆和中国第一历史档案馆查阅了历代皇帝关于风水（堪舆）方面的很多圣旨，研读了中国风水祖师大德郭璞和杨筠松关于风水的主要经典名著如《葬经》（即《葬书》）《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》等，反复学习了习近平新时代中国特色社会主义思想和中华优秀传统文化的经典名著如《道德经》《弟子规》《三字经》《大学》《论语》《中庸》《黄帝内经》《易经》《金刚经》《无量寿经》等，实地操作了很多房屋建筑与墓地的选址、设计、择日、放样、施工、绿化、环保等成功案例，现总结提炼一些自然风水的基本特征（与本书其它相关章节或论述不矛盾，应灵活学习与运用），以便更好地造福人类与众生。
自古至今，世界各地，地灵才能人杰，天地孕育众生。凡出高僧大德、伟人高官、富人商贾、名人秀士、俊杰英豪之地，或者作为首都、省府之地，往往都具有以下基本特征：
一是龙脉长远。山脉纵横百里甚至上千里连续运行而不断脉，并奔向穴场而传输地球生气、承接自然能量。中国风水一直把山脉比喻为龙脉，中华民族也一直自喻为龙的传人。龙脉（即山脉）文化一直都是中国正宗风水的根本，即首看山脉和来龙，次看来水与山峰，再看对案或朝山。自然风水学的穴场是专指房屋的基础地面和墓坑（即金井）。孤山、孤峰或孤岛不宜建房或葬坟。
二是龙脉交合。山脉与山脉之间相互连接、相互交叉，山连山、脉接脉，向穴场方向运行，并在穴场处合成一龙（即入首龙）。来龙无数条，入穴合一脉。只有数脉（即数龙）最终合成一脉（即入首龙），穴场才能聚合强大的地球生气（即地球能量）并承接太阳能量和自然能量，如此才能孕育能量场极高、动员能力极强、影响力极大的伟人、富豪、圣贤或俊杰，此即天地的孕育、自然的造化、宇宙的成全。山脉挖断与山体破坏之地不宜建房或葬坟。
三是土壤健康。处处皆是深厚的黄色土壤或红色土壤，至少在穴场及其正后方的入首龙处（即入穴处）必定是深厚的黄壤或红壤，棺材或骨灰盒的四面八方全部与干净无杂质、无污染、无毒害的黄壤或红壤无间隙连接（此即全面接壤）。处处皆石头的石山不宜建房或葬坟，土壤受到农药、化肥、除草剂等严重污染之地不宜建房或葬坟；不能用水泥砖、石板、钢板、钢筋混凝土等材料修砌墓坑（即金井），尤其是墓坑的头部（即来龙处）必须完全显露原生态的土壤，万万不可使用砖石、钢板、塑料、混凝土砌墙（此即断后而大凶）；坟顶不能使用水泥砖、混凝土、石板、钢板、塑料等建材覆盖或密封。
四是旺方来水。与某地或某穴在同一水平面的主要江河、溪流、大海、湖泊、水库等来水点位于罗盘缝针（即天盘）的“六秀方”。“六秀方”是指天盘对应的胎、养、长生、冠带、临官、帝旺等六个现实中的地理方位，此即旺方。主要水流来自“六衰方”之地不宜建房或葬坟，“六衰方”即天盘对应的沐浴、衰、病、死、墓、绝等六个现实中的地理方位，但是若沐浴方来水清秀洁净则无妨。
五是水质甘甜。水体与水源保护得很好，并具有甘甜之味，则宜于人类生存与生活。水养人、水养植物与果蔬、水养动物，水是生命之源，无水则无生命。无恶臭、无化学辐射、无毒害之水，方能养活并养好一方人。水体与水源受到严重污染之地不宜建房或葬坟。
六是藏风聚气。众水合一并在墓库方合流，然后顺势流出水口。某地或某穴场必须也只能具备一个水口，不能出现两个及以上的水口，如在高山顶上或山区的分水岭，就容易出现有些江河向北流、有些江河向南流或向东流等众水不合一的情形，此地难以聚合生气和能量，不宜建房或葬坟。
七是龙尽气钟。一条或数条长远的龙脉在历经了反复多次交合运行并最终合成一脉（即入首龙）而直达盆地或平地，在盆地或平地中央可以观测到多条运行到终点（或尽头）的龙脉，龙尽处则生气与能量聚合。具备了深厚的黄壤或红壤的龙尽气钟处往往就是穴场，此处即可作为墓坑（即金井）和房屋基础地面的所在地（即穴场）。若具备了“藏风聚气、土壤健康”等条件的同一条龙脉上可以建造多个房屋或墓地，但不宜过多过滥。任意相邻两个山峰之间的山脉脊线上（即过龙）是不宜建房或葬坟的。
八是景观秀美。某地或某穴周边呈现出绿水青山、水草丰茂、水秀山清、秀峰耸立、山体（龙脉）与植被保护完好的地理环境特征。草木不生之地不宜建房或葬坟，山峰歪斜、山形丑陋、怪石刀峰、草木不生的山峰（即石峰）或大多数山峰位于“六衰方”不宜建房或葬坟。
九是气候宜人。严寒与酷暑的时间不能过长，四季分明，温湿适宜，空气质量好。空气严重污染之地、长年冰雪覆盖或炎热少水之地不宜建房或葬坟。
十是环境卫生。室内室外均干净卫生、整洁有序，土壤、空气、水、植被、磁场均没有受到污染、毒害或破坏。室内物品杂乱无章、陈旧腐烂、破败不堪，必定会影响人的心理、情绪和身体。电磁辐射或化学辐射很强、环境特别肮脏与杂乱之地不宜建房或葬坟。
十一是穴场微隆。墓地或房屋基础地面不凹陷、不低洼、不积水，应微微隆起。坟墓的顶部必须也只能用土壤堆筑，土壤越多、越厚，就越有利于聚气，而且让坟墓的顶部基本平整，或者从墓后向墓碑方向呈现出由高向低的态势，即与穴后山脉（龙脉）融为一体、顺势向前向下运行，坟顶的正后方万万不可低陷，必须保持原生态的山脉。阴暗潮湿、凹陷积水、低洼下沉之地不宜建房或葬坟；自建房屋的地基和坟墓（主指墓坑）即穴场的地势，明显低于靠得很近的湖面、海面、河面等水面和宽大马路面、桥梁面、飞机场的跑道面、汽车站的停车场等地面呈水平横切房屋或坟墓之地不宜建房或葬坟。
十二是穴后凸起。墓地或房屋基础正后方具备明显凸起的山脉脊线或平原地脉，穴场正后方不可出现低洼、凹陷、悬崖、下沉、积水、坑洞和深海、深池、深沟等水体。穴后低洼、凹陷、积水之地不宜建房或葬坟。
十三是坐高向低。房屋建筑布局总体上是顺势而坐、乘势而造，房屋建筑普遍遵循坐后地势高于房前地势、背山面水或依山就势的原则，而墓地必须也只能坐高向低。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆坐高向低的一个根本要求是房或坟的后方要高于前方，而且房或坟必须正坐靠山、坐正来龙，即房或坟的中轴线与后山的坡面垂直（90°）或中轴线与入首龙的正中脊线完全重合（即来龙贯穴）。沙发、办公桌椅、书桌、灶台、收银台、接待台等均坐高向低、背靠实墙、前方开阔，即坐椅后方的室外地势高于坐椅前方的室外地势。
十四是龙水合局。即玄窍相应，水口的五行属什么，房屋或棺材（骨灰盒）的坐穴（即坐龙）五行就与之相同，只有龙水合局才能从根本上规避和防止大空亡或小空亡的悲惨凶灾结局。地球上不可能处处皆有风水宝地、不可能所有的房屋都能做到“坐高向低、背山面水、来龙贯穴”等，但是设计与放样的时候，房屋是完全可以做到“龙水合局、布局合理、环境卫生”的，这是自然风水学“防患于未然”与“趋吉避凶”的重要法宝。
十五是布局合理。即旺衰归位，大门（含院门）、主要卧室、主要领导和重要部门的房屋或房间、厨房、书房等设计建造在“六秀方”，厕所、化粪池、杂物间、收藏室等设计建造在“六衰方”。房或坟周边的所有雨水、流水、污水、排水全部汇聚合流在墓库方并顺势流向水口。灶台、马桶、排水沟不能位于房屋的中央十字线上，室内不能挖水池或摆鱼缸，镜子、楼梯或电梯、饮水机、水景画等不能对正门、窗、灶、床或书桌。门不对门、门不对窗、窗不对窗、门不对灶、门不对尖角与柱杆。卧室不能设计或建造网线，不能摆放电器。厨房与厕所不宜共一门进出（易发生夫妻争吵）。冰箱与冰柜不能摆放在厨房、客厅、卧室、书房。床头不能有网线、水管、电线或电器等。卧室、厨房、书房、客厅、餐厅、办公室等房间的下面不能有（不能设车库）。
十六是接脉入穴。即来龙贯穴，入首龙的正中央脊线与房屋或棺材的中轴线对准、重合并在一条直线上，对准、对齐、对正。对于不具备入首龙的房屋或墓地，则必须正坐靠山、坐正靠山、坐高向低、布局合理、龙水合局，不偏、不斜、不歪。
十七是龙坐旺山。即房屋或棺材（含骨灰盒）的坐穴（七十二龙中的某一龙）与其坐山（地盘二十四山之一）所发生的对应关系，坐穴位于坐山的“胎、养、长生、冠带、临官、帝旺”等“六秀方”是谓龙坐旺山，如丙子水龙坐子山为龙坐帝旺，壬、子为水（土）龙的帝旺宫或帝旺方；辛酉木龙坐酉山为龙坐胎宫，庚、酉为木龙的胎宫或胎方；辛巳金龙坐巳山为龙坐长生，巽、巳为金龙的长生宫或长生方，其余仿此。有时候由于地理环境的特殊性和唯一性，房屋或棺材的坐穴（即中轴线）不一定能做到“龙坐旺山”，但必须做到“龙水合局，布局合理”，绝不能出现大、小空亡。长生十二诀又称步砂量水标准尺，主要用于天盘的消纳砂水、分房布局、旺衰定位和地盘的龙与山对应关系（即龙坐旺山或龙坐衰山）。龙坐衰山是指坐穴（即坐龙）位于地盘坐山的“沐浴、衰、病、死、墓、绝”等“六衰方”，如丙辰土龙坐辰山为龙坐墓宫，主凶，乙、辰为土龙（土与水同属水局）的墓宫，其余仿此。不论是消纳砂水、分房布局、旺衰定位，还是坐穴旺衰，都是顺排长生十二诀（即顺排步砂量水标准尺）。在选址的时候，一定以水口的五行顺排长生十二诀，以确定山峰与来水的精准方位与吉凶旺衰并据此精准点穴；对于已经建好的房屋或墓地，一律以房屋或棺材（绝非墓碑）的实际坐穴（即坐龙）五行，顺排长生十二诀，进行消纳砂水、分房布局、旺衰定位；房屋没有动土建造前，就应在设计环节以水口五行，进行分房布局、功能分区、旺衰定位和消纳砂水，并在施工放样环节确保房屋的坐穴做到“龙水合局，坐高向低，旺衰归位，布局合理”，棺材还必须做到“来龙贯穴，接龙入穴”等要求，从而让高大的秀峰或宽大的秀水尽量都位于房屋或墓地的“六秀方”。
长生十二诀即步砂量水标准尺顺排依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，依次分别对应天盘的双山，如金龙与金局的长生十二诀对应的天盘双山方位（或宫位）依次为巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰；水（土）龙与水（土）局的长生十二诀对应的天盘双山方位依次为坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未；木龙与木局的长生十二诀对应的天盘双山方位依次为乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌；火龙与火局的长生十二诀对应的天盘双山方位依次为艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑。简单地讲，巳、酉、丑三合化为金，天盘双山的巽巳、庚酉、癸丑分别对应金龙与金局的长生、帝旺、墓库（即生旺墓三方）；申、子、辰三合化为水，天盘双山的坤申、壬子、乙辰分别对应水（土）龙与水（土）局的长生、帝旺、墓库（即生旺墓三方）；亥、卯、未三合化为木，天盘双山的乾亥、甲卯、丁未分别对应木龙与木局的长生、帝旺、墓库（即生旺墓三方）；寅、午、戌三合化为火，天盘双山的艮寅、丙午、辛戌分别对应火龙与火局的长生、帝旺、墓库（即生旺墓三方）。
十八是明堂开阔。房屋或墓地的前方地势平坦、方正，不倾斜、不逼压、不滞塞、不阻挡、不犯煞，视野开阔、朝对有情，正前方景观秀美、生态良好、干净卫生。房或坟的正前方不能正对并近对石壁、柱杆、大树、高楼、高峰、高物、土堆、沙丘、破屋、厕所、发射塔、垃圾池、墓地坟头、桥梁、破败的建（构）筑物、变压器、车库门、电梯、楼梯、监狱、医院、养殖场、屠宰场等。房屋与墓地风水的核心首要是“内乘龙气、来龙长远、龙水合局、龙坐旺山、土壤健康”等，其次是消纳砂水，再次是看朝对的山峰或前方的形势，但是其前方必须景观好、环境好、生态好。
十九是植树绿化。城乡与国土见缝插绿、广载植物，因地制宜、适地适树，注重绿化品种的多样性、本土化，科学营造林草植被，不断提升生态资源质量。统筹山水田林湖草系统治理，深入持久推进大规模、高质量国土绿化行动，全面实施森林城市、森林乡村建设，广泛开展城乡绿带与绿廊建设，大力改善人居环境，发展绿色经济，加强森林管护，做到四季常绿、季季有花。
二十是建材养生。万类万物都有生命，人们赖以居住的房屋也有生命，只有生命才能化育、养护与成就生命。土地若没有生命，是不可能孕育与长养农作物或其它物类的。生命的本质属性是共同体，一切生命都是相互依存、相互感通、相互成全、相互分享的，没有哪个生命能脱离其它生命而独立存在。土地、植物、动物、河流、湖泊、山脉、空气、房屋等均是不同的生命形态和不同的质能而已，房屋离开土地的支撑，没法独立存在，人类离开土地、水和空气，终将失去自己的生命。太阳是一切生命能量的总源头，一切生命都需要太阳提供能量，勤晒太阳是最佳养生秘方。房屋与建材一定要采集阳光，不能阴暗潮湿。同理，一切建筑材料皆有生命，只是生命力和能量大小的不同。生命力强（阳气足）和能量（热能）高的建材与房屋有利于居住在其中的人身心健康、平安和睦，生命力弱（阴气重）和能量（热能）低的建材与房屋不仅不会给人补充能量，反而还会不断地消耗人的热能和体能。根据能量守恒定律，空阔低温的建材或房屋必会耗泄人体热能，直至体温与室温平衡。人若长期耗泄热能，必会导致心烦意乱、冷酷刚硬、压抑沉闷、寒湿过重、身心受损、不孕不育等。若要有效提升房屋尤其是卧室温度，首先房间面积不能过大，卧室面积尽量不超过12平方米；其次是房间尤其是卧室必须方方正正，屋顶与地面完全平整；再次是房间必须干净、整洁、卫生，不可杂乱、拥塞；又次是房间内不可有鱼缸、瀑布、水池或水流；第五是室内少用或不用黑色、蓝色、灰色等冷色调的墙漆或沙发、窗帘等物品；第六是卧室不配带卫生间或者把卫生间改为衣帽间；第七是卧室的睡床要悬挂坟帐；第八是建设与装修房屋要选择环保无毒、原生态无辐射、温性不冷清、色彩不灰黑的建筑装饰材料、沙发桌椅、睡床衣柜、床垫衣物等，如没有经过油漆与乳胶处理的纯实木的地板、墙面、梁柱、床铺、桌椅、柜子等；第九是居家尤其是卧室、客厅不宜大面积使用玻璃门窗、陶瓷砖、钢筋混凝土墙壁等低温冷清材料，卧室与客厅的地面、屋顶和墙壁等最宜全部使用环保无毒的纯实木材料装修。墓地不能使用有毒、有辐射的建材，更不宜使用钢板、钢筋混凝土、水泥砂浆、石板、水泥砖、陶瓷砖等修造墓室（即金井）或密封覆盖、围合墓室与墓地等。建房或葬坟要坚持节俭、简单、环保、绿色的原则，不可豪华、奢侈、浪费与重复建设。大量使用钢材、铝合金、水泥砖、玻璃等新兴建筑材料不利于生育怀孕、养生健体。
二十一是面积适中。民宅与墓地都要最大限度地节约国土资源、保护山地植被、防止水体污染、克服奢侈浪费、切忌贪大求洋、消耗福报、伤身害命。根能量守恒定律，人均住房面积30-50平方米、卧室面积8-12平方米，最适宜养生、最适宜居住、最适宜聚集旺气、人气、财气、文气和福气，房屋越大越消耗人的温度与能量、旺气与福气。无论房屋还是墓地，都不能宽大、豪华，一定要节约土地、森林、建材等自然资源，永远坚持勤俭办一切事情的原则。
二十二是规则方正。居家或办公的房屋的平面图、外观造型以及每一个房间都必须方方正正（三合院与四合院除外），切不可出现奇形怪状的布局与造型，如亡字形、三角形、枪形、曲尺形、扇形、弧形、多边形、曲线形、波浪形、裤叉形等，这些都是不稳定的磁场和能量，容易导致家庭不和、子女不孝、事业不顺、命运不好。
二十三是择日趋吉。建房、葬坟、动土、结婚、搬家等人生的重要活动均要选择吉日吉时，绝不可选择破日、与宅主冲克刑害日、与房屋或棺材的坐山冲克刑害日等。建房、葬坟、动土、搬家择日的主要依据是“扶龙补山相仙命”（适宜墓地）、“扶山补龙旺主命”（适宜房屋）。无论房屋还是墓地择日，均以既扶龙又扶山即“龙山双扶”为上吉。
二十四是姓名吉利。即个人、公司、国家或地方取一个数理吉祥、五格吉祥、字意吉祥和三才相生、意境高远、音律优美并与个人生辰八字（或主人生辰八字）相合或相生的好名字（或姓名）。名不正则言不顺，言不顺则事难成。姓名是伴随个人终生的最大护身符，汉字承载着祖宗的智慧、汇聚着自然的信息、蕴含着宇宙的能量，汉字本身和汉字与汉字的组合必定带有特定的信息、能量、智慧与文化。个人取名使用越平实、越简单、越常用的字越好，不能使用“天、皇、仙、死、完、蛋、病”等字。吉利的姓名必定可以逢凶化吉、趋利避害，但前提是必须始终做一个“有德行、有良知、有操守、有正气、有善心、有大爱”的人，能如此则好名必有好运。
二十五是生态保护。无论建房、葬坟，还是建设、发展，都必须最大限度地、最高标准地保护生态、保护地理、保护环境，以最大的诚意、最实的措施，持续打造人类命运共同体、人与自然生命共同体，长久保持人与人之间、人与自然之间的和平相处、和谐共生，永远实现“蓝天、碧水、青山、净土、恒温、善人”的大同世界与理想乐园。
二十六是因地制宜。即人类在原生态的地理环境中，从事生产、生活、经营、建房、葬坟等活动，让房屋建筑与墓地依山就势、顺势而建、背山面水、接脉入宅（即来龙贯穴）或接脉入室（即山脉贯通重要的房间或办公室并顺乘地球生气）。“宅”包括阴宅（墓地）与阳宅（房屋）。坚决克服“千城一面、万村一貌”的同质化、同一性房屋建筑风貌，突出民族风貌和文化特色，进行城乡规划、勘察设计、建筑营造等活动。一定要多载树、广植绿，见缝插绿、适地适树（即乡土树种为主），让房屋或墓地与森林融为一体、与自然合而为一，宅在林中，房在景中，处处皆是“鸟语花香、小桥流水、园林绿地、碧水青山、蓝天净土、诚信友善、爱国敬业、清风和乐”的美好家园。
二十七是家国情怀。爱国爱家、无我无私、精忠报国、天下为公，自觉自愿地为国家富强、民族复兴、人民幸福、世界和平而奉献与奋斗，不计得失、不讲是非、不辱圣贤、不忘经典，不偷国税、不贪国财、不犯国法、不做国贼，永远保持自己的赤子之心、报国之诚、爱家之情、利民之举。
二十八是行善积德。存善心、持善念、行善事，说好话、敬好业、做好人，常保清净身、清净语、清净心，讲信修睦、真诚谦和，心慈念善、话柔行正，不气不怨、无我无慢，不慵懒、不自卑，不赌博、不杀生（自卫除外），不堕胎、不邪淫，不贪婪、不争战（自卫除外），乐善好施、扶危济困，宽容大度、忍辱礼让，永远修持并时刻保持高尚的个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德。
二十九是自在随缘。人在天地间，短短几十年，不可常比较、不要总计较。对一切人、事、物，都不起心、不动念，不分别、不执着，不着急、不报怨，不生气、不后悔。心态始终平和，情绪时刻乐观，不攀缘，不争贪，一切都看破放下，一切都无挂奇，净念相续、善念永恒。对一切人、事、物，都不要产生占有或控制的念头、语言与行为，让一切自动发生，让一切顺应自然。以大自然为师、以历史为师、以苦为师、以戒为师，致虚极、守静笃，破除小我、放下自私，真诚待人、平等接物，修心养性、清净无染，断除杂念、根除烦恼，礼敬众生、善待自然，自在随缘、为而不争。
自然风水学是不断发展完成的，我们要坚持辨证唯物主义的实践自觉，在继承的基础上推动理论创新与实践创新。要坚持运用辩证思维深化学术，与学科创新，突出学术与学科的系统性、整体性、协同性、实用性，坚持发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察自然、顺应自然、改造自然、保护自然，反对任何形式的主观主义、教条主义、机械主义、经验主义。只有这样，才能让自然风水学长期生机与活力，并实现造福天地人的终极目标。
一切自然风水学的爱好者、研究者与实践者，要树立高远的理想追求和忠诚的家国情怀，把个人的学术理想同国家前途、民族命运联系在一起，同人类福祉与众生和谐联系在一起，努力做对国家、对民族、对人民、对世界有贡献的学问家和理论家。
论文作者:宋泓锡
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2019年8期
论文发表时间:2019/8/5
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