古埃及体育文化初探
赵春红，田晓萍
(宁夏大学，宁夏 银川 750000)
摘 要： 古埃及是历史悠久的文明古国，其体育历史源远流长，很多现代体育运动都源于古埃及。古埃及体育文化有着独特的时代特征、地域风格和民族样式。蕴含着丰富的哲学思想、价值判断和意识形态等思想体系。本文主要以法老墓群出土的壁画为研究对象初步探究古埃及部分体育文化现象。
关键词： 古埃及；体育；文化
体育文化是人类文明的重要组成部分，是人类在体育方面创造的一切物质文明与精神文明的总和。其随着人类社会的发展而形成，随着人类社会的进步而发展。古埃及的体育文明和其他文明一起在法老时期就已经被建立起来。由于生产、娱乐、战争和宗教等方面的需要，法老时期的体育运动种类及文化已相当丰富，如球类运动文化，搏击类运动文化，田径运动文化和休闲运动文化等。这些文化现象最早记录于古埃及法老墓群的壁画中。
1球类文化
埃及学界认为球类运动(包括马球、手球和足球)最早起源于古埃及。白尼· 哈桑墓群①中出土的大量记录女子玩球场景的壁画可以证明古埃及是人类历史上最早允许女孩子玩球的国家。壁画上的女子五人站成一排，其中一人持球，做出传球动作,很多壁画上都展现的是女子用手拿球，但这并不排除当时在游戏中用脚踢球的可能性。这幅壁画反映出古埃及女子地位较高，可以参与体育游戏。在球类制作方面，据史料记载，古埃及人使用的马球由石头或木头制成，后来使用布、动物骨等制做，经过不断演变，古埃及人开始用草或椰枣树皮做填充物，外表用动物皮包裹而成，所使用的马球杆大小、长短不一，但共同的特点是在击球部位棍子都是弯曲的。
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2搏击文化
由于战争，防身和健身的需要，摔跤、拳击、击剑和棒击等击打类运动成为古埃及运动的重要组成部分，同时搏击文化也应运而生。十五王朝时期(前 2320—前2470)的皇室墓葬壁画上记录了古埃及人摔跤的场景。壁画中的摔跤者上身赤裸，下身穿短裤，腿上绑着鸡毛，说明当时已经有了专门的运动服装。由于古埃及人崇拜多个神灵，搏击者腿上绑鸡毛体现出古埃及人原始的图腾文化。在白尼·哈桑的墓群中有象形文字和铭文记载了法老们进行拳击运动的场景，并且记载了拳击用的护具“皮绷带”。说明当时的拳击技术已经相当先进。另外，击剑和棒击在法老时期也非常流行，不论皇家贵族还是平民百姓，都从事这项运动，在图坦卡门的墓中发现了大量关于棒击的资料，包括木棒实物。这些反映出古埃及人先进的格斗文化及重武情结。
3田径文化
除了御敌和防身的搏斗外，古埃及人还从事田径运动，如跳高、赛跑和举重等。其中，跳高深受古埃及人民尤其是儿童的喜爱。目前，已经在多个墓室中发现法老时期儿童跳高的壁画。壁画中，两个儿童相对而坐，手脚与对方的手脚交叉形成人墙，第三个儿童从上面跳过去。这种运动到现在还在贝都因人中存在。
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由于军事训练的需要，赛跑在古埃及体育史上久盛不衰，当时的训练方式除了在沙漠中举行跑步比赛以外，还有跪在地上驮着同伴爬行，或蹲在地上用手向后抓住脚腕前进的训练方式，这样的训练方式在五王朝时期(公元前2300多年)就已经被使用，反映了古埃及严格的军事训练制度和沙漠军事文化。
4其他运动文化
以上壁画与史料的分析体现出古埃及体育文化特征有以下几方面：第一，允许女子玩球。法老幕中的壁画记录女子玩球说明这些女子是皇家女子而非普通民众，反映了当时古埃及体育文化的等级性。同时又反映出古埃及皇室内部女子地位较高，拥有较大自由。第二，制球工艺独特。当时球类运动兴盛，所以古埃及的之球工艺由简到繁不断发展。第三，体育运动有成熟规则。球类运动壁画中女子五人一排站立，说明该游戏具有成熟的排列顺序及玩球规则。在有关搏击运动的壁画中，搏击者身着特殊服饰及护具表明当时搏击运动已具有其成熟的游戏列规则和服饰规则。第四，由于古埃及北部处于尼罗河三角洲地区，靠近地中海，部分体育文化中体现明显的农耕文化，而南部地处沙漠，游牧文化和沙漠文化在体育文化中尤为明显。
古埃及人民在生产生活和娱乐中充分利用了地理环境，一方面，生活在沙漠环境中的古埃及人很依赖马和骆驼，所以除用马和骆驼进行战争、运输、捕猎等活动外，赛马赛驼非常盛行。另一方面，生活在尼罗河和地中海边上的古埃及人个个精通游泳和划船。由于非洲天气炎热，游泳是古埃及人最青睐的的避暑方式，他们在尼罗河进行游泳比赛，并建设游泳池，进行专门的游泳训练，包括对皇室的游泳专训。除游泳外，划船同样是古埃及人离不开的生产生活方式，古埃及人经常在尼罗河及其他湖里划船捕鱼或游玩。
注释 ：
① 白尼·哈桑墓群：共有39座墓，埋葬着埃及11-12王朝(前2134-前1784)的法老及皇室成员。
参考文献 ：
[1] 郝海迪.古埃及的体育成就[J].内蒙古民族大学学2005，31(4):20.
作者简介： 赵春红(1993-)，女，回族，宁夏人，研究生在读，宁夏大学阿拉伯学院语言文学专业；
田晓萍(1993年-)，女，回族，宁夏人，研究生在读，宁夏大学阿拉伯学院语言文学专业。
义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。
中图分类号: G80
文献标志码： A
文章编号： 1671-1602( 2019) 14-0145-01