小凉山彝族“虎日”民间戒毒行动和人类学的应用实践（之二），本文主要内容关键词为：彝族论文,人类学论文,之二论文,民间论文,小凉山论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
十一、结果与讨论
彝族人的家支禁毒模式是理解文化多元最为有力的个案支持。他们的选择是全球化背景下的自我表述，从毒品问题的解决方案中，彝族人的实践对于人类的禁毒斗争无疑是来自一个地理区域的重要启示。
2002年戒毒成功的14名吸毒人员开展开办空心砖厂、蜂窝煤厂等自助自救活动。这种从被动到主动的地位和角色的转换，说明了外来文化和知识的进入，可以和本地文化进行很好的嫁接，并产生创造性的结果。
人类学在大小凉山彝族社区的实践表明，人类学家理论和知识的介入，可帮助和协调社区的实践；将外来的知识整合至社区的意义系统，并返回到它起源的原点上加以运用。笔者重要的体会还有，不仅要重视族群研究的文化的视角，还需要掌握延伸到未来的社区发展的视角！
1.“虎日”禁戒毒模式的项目意义
(1)人类学纪录片的直观影视图像提高示范性与应用性的实际效果。
(2)人口受益数量与范围：川滇两省大小凉山的彝族家支地区。
(3)人类学理论切入的区域性成功防治模式为寻求其他地理区域的本土防治经验提供思路。
2.“虎日”禁戒毒模式的人类学结论
(1)在解决戒毒、艾滋病防治问题上，一般都是医学科学家在做工作，那么人文社会学科的教授们可以做应用性的课题吗？人类学家采纳的不是自然科学的方法，而是寻找一种综合的文化的力量，让它提升为坚强的毅力，在一定条件下，战胜人类生物性的成瘾性。
(2)具体说，就是整合整个家支、家族的力量：其族群认同、信仰仪式、尊严与诚信、伦理与责任、习惯法和民俗教育等诸多文化要素的综合力量来战胜人的药物成瘾性，从而达到并保持目前世界上最高的戒毒成功率之一，一直保持至今。这是人类学学科理论在跨学科领域和应用领域的卓有成效的实践。我们让两个不相关的文化和生物性放在一起，使它们之间起作用，从而获得和科学的思路完全不同的另一种文化的思路，异曲同工地解决人类的难题。
(3)在学院派的民间仪式及其理论研究的基础上，寻找人类学的切入点，从而获得应用性的产出成果；也可以认为，我们有可能获得激活“传统”的契机，使古老的文化资产在当下获得新生，成为应用人类学的新的途径。因此已经可以断定，民俗学和人类学都有卷入应用性实践可能的新途径。
(4)我们的影视人类学片《虎日》从以往民族志电影单纯的对他文化的理解和诠释转向直接的推广与示范，从而亦使当今影视人类学片的摄制目的走向了一个直接应用意义的新的选择。