《生活与哲学》必须要厘清的几对属性，本文主要内容关键词为：厘清论文,属性论文,哲学论文,必须要论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在《生活与哲学》教学实践中，我们发现物质性和客观性、普遍性和客观性、同一性和依赖性、能动作用和反作用这四个属性的理解最容易出现错误，有必要加以厘清，帮助学生更好地理解马克思主义哲学。
物质性和客观性
物质性是什么？物质性就是指客观实在性。列宁说“物质是标志客观实在的哲学范畴。”马克思说：“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下进行的。”这告诉我们，世界的物质性是先于人的意识而存在，不以人的意志为转移的。恩格斯说：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这说明物质性是物的共性，是存在于万事万物之中的共同性质，是社会意识现象所不具有的，而只有物质现象才具有的特性。物质性不仅是在内容上不依赖于人的意识，其表现形式也是不依赖于人的意识的。
客观性又指什么呢？一是指真实存在的不以人的意志为转移的事物。真实存在的事物首先包括客观实在的物质现象，但人的意识产生后也有其相对存在的独立性，如前人的思想也会继承下来成为一个社会的文化或思想遗产。因此，真实存在中还应包括人的意识现象，而人的意识现象的存在是依赖于物质而存在的，“已经不因后人的意志而转移”，因而有其客观性。所以客观现象还包括已经产生的意识现象。因此，教材在第36页描述意识的本质时，是用“意识是客观存在的反映”表达的，并没有用“意识是客观实在的反映”。这就说明，人的意识既是对“客观实在”的反映，又是对“业已客观存在的意识现象”的反映。二是指意识内容的客观性。意识的内容追根溯源都是对“客观实在的复写、摄影和反映”，但这个客观内容是通过形式上是主观的人的意识反映的，因而不具有“客观实在性”，只能说从本质内容上讲是客观的。所以，教材在描述真理的根本属性时，用的就是客观性，而不用“客观实在性”；在讲联系、发展、矛盾等问题时，也是说明其具有客观性，因为这里的“联系、发展、矛盾”是存在于包括意识现象在内的整个世界中的，所以不能用“客观实在性”。
物质性和客观性是相通的。自然界和人类社会所构成的客观世界具有物质性，人类思维构成的主观世界又是物质世界决定的，因而，世界统一于物质，物质性决定了世界的客观性，客观性就是物质性的体现。但物质性就是指“客观实在性”，而客观性既包括形式和内容都是客观的“客观实在”，又包括形式主观、内容客观的“真实存在”，我们在表达时还是要严格加以区别的。
普遍性和客观性
普遍性和客观性也是学生经常混淆的问题，学生总以为客观存在的事物就是普遍存在的事物。导致这一问题的原因是，教材在讲一事物客观性后接着谈其普遍性。如规律的客观性和普遍性、联系的客观性和普遍性、发展的客观性和普遍性、矛盾客观性和普遍性等。这样，学生往往认为具有客观性的事物一般也具有普遍性。其实这两种属性虽是形影相随，却也有着严格的区别的。
客观性是指客观存在的性质，意思是“不以人的意志为转移”。它强调的是人不能创造、消灭它，更不能通过自己的主观意志臆造它。如“生产关系一定要适应生产力发展的规律”，人们就不能创造、消灭它。客观性还表现为“人们不能把自己想象的内容强加给事物”，如乌鸦叫丧、喜鹊叫喜等。所以说事物的客观性更强调的是事物和人的主观意志的关系。
普遍性是指事物普遍存在的属性，意思是说“某一哲学属性无时不在、无处不有，是存在于一切事物之中的共性”，它要说明的是共性和个性的关系。
一般来说，在判断某一观点究竟说明哪个属性时，还是有明确的标志的，如“天行有常，不为尧存，不为桀亡”强调的就是人和规律的关系，是客观性；“天有常道矣，地有常数也。君子有常体矣”，说明规律无处不在，揭示的是共性存在的规律和具体事物的关系，说明规律的普遍性。因此，区别普遍性和客观性，关键要看其揭示的是事物与人的关系还是事物共性与个性的关系。即使是两个方面都有所反映，也要具体问题具体分析。如“自然界喜欢矛盾”这句话，从“自然界”喜欢而不是“人”喜欢，揭示的是矛盾和人的关系，即不是人喜欢就存在的，而是自然界本身固有的，这一层说明的是客观性；而自然界“喜欢”矛盾，又告诉我们自然界充满矛盾，这又说明了矛盾存在的普遍性。
同一性和依赖性
同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势，它包括相互依赖和相互贯通两层含义；依赖性是指一方的存在以另一方的存在为前提。同一性强调相互依赖，而有的关系只是决定和依赖的关系，是单向依赖，这个单向依赖就不能等同于同一性。比如，物质和意识的关系、规律性和能动性的关系，它们都是前者决定后者，后者的产生和作用必须要依赖于前者，而没有物质依赖于意识、规律依赖于人的说法，否则就会自相矛盾，走向唯心主义。但是高中学生在学习时，往往只要谈到辩证关系，就认为是相互依赖的关系，就认为两者之间具有同一性，所以经常有学生认为“意识依赖物质、规律依赖人的意志”等说法是正确的。为何经常出现这样的误区？问题在于在他们的印象中，只要谈依赖就是相互依赖（即同一性），把依赖性和同一性混淆起来了。
能动作用和反作用
能动作用和反作用也是学生在学习时难以区别的一对概念。马克思主义哲学在谈意识对物质的作用时，用的就是“能动作用”，而我们的许多题目经常用“反作用”一词，如意识对物质的反作用、认识对实践的反作用、社会意识对社会存在的反作用等。是不是“能动作用”和“反作用”是一回事呢？不搞清这一问题，在解决一些具体问题时，往往就会出错。比如，有这样一个问题，“茶杯在镜中形成影像”，比喻意识的能动作用还是意识的反作用？不少学生搞不清楚。再如，马克思说：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的工程师从一开始就比蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这句话是说明能动作用，还是说明反作用？学生练习时错误率很高。
“能动作用”是什么？能动作用即能动性，指人们能动地认识世界和能动地改造世界的能力和作用。包括两个方面，一是能动的认识世界的能力，具体的有目的性、计划性、创造性和选择性四种意识活动，这一能力仅仅表现为人在外部世界的刺激下作出的意识反应，没有人的实践活动的加入，更没有对外部世界的改变产生作用。如学生的学习、教师的备课、工程师的设计及简单的对外部刺激的思维反应等。二是能动地改造世界的能力，具体的如人控制自身行为和生理活动的能力，更重要的是通过实践活动对客观世界产生改造作用，这是人的能动作用的高级形式，是能动地认识世界的目的和归宿，这才是“反作用”。所以，“反作用”是能动作用的一个方面，是能动作用的高级形式，是目的和归宿。如工程师设计只是能动地认识世界，用工程师的设计指导人们建筑房屋才体现了意识对物质的反作用。
当我们在学习中见到“谁对谁的能动作用”时，马上要有“认识和改造”两个方面的理解。如“意识对物质有能动作用”“要在规律面前发挥主观能动性”“社会意识对社会存在有能动作用”等，都包括两个方面的含义。见到“谁对谁有反作用”，就应理解成通过实践活动对人自身和客观世界产生了改变作用，如“意识对物质的反作用”“认识对实践的反作用”“社会意识对社会存在的反作用”“价值观的反作用”等。
马克思主义哲学是给人以聪明才智的学问，具有很强的科学性和指导性，博大而精深。因此，教学过程中一定要研究钻研，在学习基本理论和基本观点的同时，对其细节的表述进行深入的考量和厘清。只有这样，才能更进一步地把握其精髓要义，指导我们的学习和生活。