大胆吸取和借鉴当代西方文明——兼谈文化交往的一个规律，本文主要内容关键词为：当代论文,大胆论文,规律论文,文化论文,文明论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、在吸取和借鉴当代西方文明成果上存在着保守倾向
如何对待西方资本主义社会所创造的文明成果，是近现代中国文化建设，乃至关乎整个中国社会发展的重大问题之一，亦是今天建设有中国特色社会主义事业的重大问题之一。对外开放、大胆吸取和借鉴全人类文明成果是实现社会主义不可缺少的战略方针。党的十一届三中全会以来二十年的实践证明：我们党的对外开放的方针是成功的。对外开放的重要性为愈来愈多的人所承认。但是也应看到，在扩大开放上，尤其是在吸取和借鉴当代西方发达资本主义国家所创造的文明成果上，胆子不够大，顾虑重重，存在着思想和理论方面的障碍，存在着严重的保守倾向。
例如，近十多年，尊孔思潮活跃，海外现代新儒家在大陆走红。有的人任意贬损五四新文化运动，竭力褒扬文化保守主义。有的人鼓吹马克思主义是外来文化，不适合中国国情，要用现代新儒家代之。更有甚者，诬蔑中国共产党人全盘否定中国传统文化，造成中国传统文化的中断，造成中国现代意识危机。有相当一部分人，在弘扬中国传统文化的口号下，引导人们向后看，有意无意地企图从古人那里寻找解决当代中国现实问题的药方。
又如，1990年，中央某机关印发的《关于社会主义若干问题学习纲要》，全文共18题，5万余字，讲改革开放的只有一个题，3千多字，其中讲对外开放的，不足180字。
还有，1997年10月，某大学出版社出版的学习邓小平理论的论文集收有《邓小平对西方文化方针的基本思想》一文，该文8千多字， 除开头用不足300字讲“与现代西方文化的交流要长期发展”外， 其余均是讲要用批判的态度对待西方文化、“对进境的西方文化的消极影响要长期保持高度警惕”和“对进境的西方资产阶级文化的对策”。文章认为邓小平同志对进境西方文化消极影响的认识，经历了一个由“不可怕”到“极为严重”、“最大风险”、“后果极严重”的认识过程。从文章整个倾向看，该文对当代西方文化主要不是吸取和借鉴，而是抵制和批判，是防和守，与邓小平同志的思想并不相符。
即使是主张开放的同志，讲得多的也是引进外资、科学技术、人才，引进反映现代化生产规律的先进的经营方式、管理方法，很少涉及吸取和借鉴当代西方发达资本主义国家哲学社会科学及制度文明方面的积极成果。报刊、杂志、电视台等新闻媒体在举办社会主义精神文明建设座谈会时，主要邀请的是搞马克思主义和中国哲学文化的学者专家，很少请研究西方哲学文化的学者专家与会。
有人惊呼：“现今西化的结果，造成了中华民族的民族精神的失落，中华民族的大智慧已近无人知晓的境地。”
如此等等。
总之，多年以来，我感到在吸取和借鉴当代资本主义发达国家文明成果方面，胆子不够大，存在着保守倾向。本文就是针对此种倾向而发的。本文要说明的可归结为一句话：吸取和借鉴全人类文明成果，最主要的是吸取和借鉴当代资本主义发达国家的文明成果。
二、文化交流中信息由高向低流动是一个规律
要充分认识吸取和借鉴当代西方国家文明成果的极端重要，消除这方面的种种疑惑，首先要在理论上认识到文化交流中信息流向主要是由高向低的这样一个客观规律。
从人类历史看，各民族、各国家、各地区的文化经常处于交往之中，而且随着社会的进步，交通、通信等手段的发达，这种交往愈来愈频繁，速度愈来愈快，内容愈来愈深入。这种交往，既有处于同一社会发展阶段上的同质社会类型的交往，又有处于不同社会发展阶段上的异质社会类型文化的交往。文化交往，可以是自觉的、自愿的，也可以是不自觉的、被动的；可以是和平的、友好的，也可以是暴力的、强制的。文化交往中既有排斥、冲突，又有吸收、融合。民族、国家不分大小，不分先进后进，都有其长处和优点，也都有其不足和缺点，都应虚心地互相学习，取长补短，以利于发展自己。先进的民族、国家，虽然先进，但它仍需要吸取和借鉴比它相对落后的民族、国家的优秀文化成果。事实上，处于相对进步和强盛时期的民族、国家一般都比较乐意（而不是害怕）吸取和借鉴其他民族、国家的文化成果。如我国的汉、唐盛世时期和今天西方发达国家。文化交往中信息是双向流动的，这是一个方面。另一方面，信息双向流动不是等值。从信息的主要流向看，则是由处于先进的、高级阶段的民族和国家，流向处于相对后进的、低级阶段的民族和国家。在中外历史上，处于后进的民族、国家曾征服过比它进步的民族、国家，但就文化而言，征服者不得不采用被征服者的文化，为被征服者所同化。文化交往中信息流向主要是由高向低，这是一条不以人们意志为转移的社会发展客观规律。
承认文化交往中信息流向主要是由高向低这一客观规律的实践意义是无须多言的。就经济社会形态而言，我们已建立起社会主义基本制度，比西方资本主义国家要高，我们着实有优越于西方资本主义国家的方面，西方国家也在不断吸取和借鉴社会主义国家的长处。就技术社会形态而言，西方资本主义国家早就实现了工业化、现代化，有的开始进入后工业社会、信息化社会。西方资本主义国家在经济、科技、教育、军事等方面处于世界的领先地位。相比之下，我国则落后得多，在广大农村，自然经济、半自然经济仍占很大比重，手工劳动仍是主要的生产方式，整个社会正处在由农业社会向工业社会的转变过程中。因此，在与西方发达国家交往中，我们应自觉地、主动地吸取和借鉴他们在工业化、现代化过程中创造的一切文明成果。在建设有中国特色社会主义过程中，我们始终要实行对外开放，大胆吸取和借鉴人类创造的一切文明成果。人类创造的一切文明成果，从时间上讲包括古代的、中世纪的、近代的和现代的，从地区、民族讲，包括世界上所有国家、民族的文明。古代的、中世纪的、近代的文明成果，我们要吸取和借鉴，亚、非、拉广大地区发展中国家文明，印度文明、阿拉伯文明、黑非洲文明、印第安人的文明等，我们都要虚心地学习、吸取和借鉴，但最主要的则是学习、吸取和借鉴当代西方发达资本主义国家的文明成果。我们反对欧洲中心论，反对西方中心论，但又必须如实地承认，撇开社会制度、意识形态，西方发达国家在生产力、科学技术、教育等方面确实处于人类文明的前列。
三、正确认识当代资本主义发达国家的文明成果
不敢大胆吸取和借鉴当代资本主义发达国家文明成果的原因之一是对当代资本主义发达国家文明成果的认识上有偏颇。我们承认西方发达国家创造了高度的物质文明，承认他们在科学技术、教育等方面比我们强得多。但长期以来，我们不承认西方资本主义发达国家在哲学社会科学及制度文明方面，仍有值得我们学习和借鉴之处。我们比较多地看到西方社会存在的种种弊病：贫富差距的扩大，部分人的精神空虚和颓废，由极端个人主义和享乐主义造成的恶果，黄赌毒的日趋严重，离婚率、犯罪率的增加等。其实，西方国家的学者、思想家、政治家也在不断揭露他们自身的问题。布热津斯在《大失控与大混乱》一书中列举了美国社会中20个问题，其中相当一大部分是属于社会生活、精神生活方面的，如“日益加深的种族和贫困问题”、“广泛的犯罪行为和暴力行为”、“大规模毒品文化的流行”、“通过视觉媒体大规模地传播道德败坏的世风”、“日益弥漫的精神空虚感”等。尼克松在《超越和平》一书中也讲了美国社会存在的种种问题，认为“精神和文化的堕落，这是困扰美国的一切问题的根源”，承认“一场精神危机已影响到了美国各个社会阶层”，提出“为了振兴美国，我们需要一种精神的振兴”。西方社会确实存在精神危机，西方人承认他们自己在这方面存在危机。正是这种情况，使我们只看到西方社会精神文明的问题一面，看不到西方社会精神文明方面仍然有积极的、值得我们学习的东西。
哲学社会科学有着鲜明的党性、阶级性。长期以来，我们对党性原则存在着简单化的理解。我们只承认马克思主义产生以前的资产阶级哲学社会科学中有值得我们批判继承的东西，而对马克思主义产生以后的西方哲学社会科学采取简单否定的态度。对西方资本主义社会的上层建筑、意识形态，我们只看见资产阶级性质的一面，只看见它与社会主义的上层建筑、意识形态相对立的一面，甚至以“腐朽、没落、反动”一言以概之。现在看来，这些看法带有片面性。
像美国这样的国家，历史短，发展快，在经济、科技、教育、军事等方面处于世界领先地位，其原因何在，值得我们研究。除了资本主义政治制度和优越的地理条件、丰富的自然资源之外，还有没有别的原因。我们讲，马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是我们国家的精神支柱、精神动力。那末，推动美国经济、科技、教育、军事乃至整个社会发展的精神动力是什么呢？他们的精神动力中有否值得我们吸取和借鉴之处呢？我们以往很少提出这样的问题。其实，这正是我们在吸取和借鉴西方文明成果时应加以再三思考的。实用主义是一种主观唯心主义，是为美国资产阶级服务的。这是没有问题的。但实用主义注重利益、效果，提倡行动、冒险、创新。美国社会的发展不能说同它的国家哲学实用主义没有关系。
我们要摒弃近代以来体用分离的思维方式，摒弃西方物质文明比我们发达，精神文明我们比西方优越的陈腐观念。我们不仅要学其“用”，而且要批判学其用后面的“体”。资产阶级极端个人主义、享乐主义我们要反对。以个人为本位的价值观是建立在资本主义私有制基础上的。它与建立在社会主义公有制为基础上的以社会为本位的价值观是相对立的。但资产阶级价值观中自主观念、自由观念、平等观念、民主观念、法治观念、效率观念、竞争观念、创新观念、冒险观念等均有其合理的、可为我们吸收和借鉴的东西。倘若无产阶级的社会主义价值观拒绝接受这些合理的因素，那它的社会本位与封建的社会本位很难划清界限。封建社会的以社会为本位的价值观是以否定个人利益、牺牲个性自由为条件的，实质上是一种没有个体自主性的价值观。无产阶级的社会主义的社会本位的价值观是建立在尊重个体自主性基础上的个体与社会有机统一的价值观。无产阶级的社会主义价值观是对资产阶级价值观的辩证扬弃，而不是形而上学的简单否定。对资产阶级价值观的简单的全盘否定，与简单的全盘肯定一样，都不可取。
我们承认资产阶级在创造文明成果上的重要作用和历史功绩，我们更要认识到，西方资本主义社会的文明成果，主要是由西方社会的体力劳动者和脑力劳动者创造的（当然，西方社会的文明成果中还包含有殖民地半殖民地人民的劳动成果和发展中国家人民的劳动成果），把资本主义社会社会的文明成果笼统地说成是资产阶级的或资产阶级创造的是不确切。即使是资本主义的制度文明，如民主制度，同样地凝结着无产阶级和劳动人民长期斗争的成果。总之，资本主义社会的物质文明、制度文明和精神文明，是人类社会发展一定阶段上的成果，是人类的共同财富。社会主义社会是对资本主义社会的否定，但这是辩证的、包含肯定的否定。离开资本主义社会的文明成果，社会主义无从谈起。
四、正确认识我国国情，正视封建主义传统和小生产习惯势力在我国社会的广泛存在
不敢大胆地吸取和借鉴当代西方发达国家的文明成果，与对我国国情认识上的偏颇有关。我国原是一个经济、政治、文化落后的半殖民地半封建国家。新民主主义革命的胜利消灭了封建主义和官僚资本主义的生产关系，摧毁了代表大地主大资产阶级的上层建筑。从提出过渡时期总路线开始至党的十一届三中全会为止，我们把无产阶级和资产阶级的矛盾、社会主义和资本主义的矛盾视为我国社会的主要矛盾，把资产阶级和资本主义视为革命的主要对象。我们对生产力不发达和科学文化方面的落后有一定的认识，毛泽东把它概括为“一穷二白”，但我们对改变“一穷二白”面貌的艰巨性、长期性认识不足，犯有急性病，搞大跃进，急于求成，碰了钉子。我们对由于没有经过较为发展的资本主义阶段而带来的封建主义传统和小生产习惯势力的广泛存在这一点无多大认识。1959年12月，毛泽东在读苏联政治经济学教科书时曾说：在西方各国进行革命和建设，有一个很大的困难，这就是资产阶级的毒很厉害，已经渗透到各个角落里去了，我国的资产阶级还只有三代，而英国这些国家的资产阶级已经十几代了。毛泽东没有认识到，虽然我国资产阶级的毒不如西方国家厉害，但我国的几千年的封建主义的毒要比资产阶级的毒不知厉害多少倍，几千年的小生产习惯势力是比资产阶级更为可怕的东西。我国社会中的个人崇拜、个人专断、人治、缺乏民主、特权和等级制、干部职务终身制、领导人个人选择自己的接班人、血统论、平均主义、不尊重科学、不尊重人才、重义轻利等无不都是封建主义遗毒和小生产习惯的表现。“文化大革命”虽然在“破四旧”的口号下开始，但实质上是潜伏在中国社会中的封建主义传统和小生产习惯势力的一次大泛滥。
“文化大革命”结束后，痛定思痛，我们的认识才有所进步。邓小平在《党和国家领导体制的改革》等讲话、谈话中，对党和国家领导制度、干部制度方面存在的弊端作了深刻的揭露和剖析。他说：“搞特权，这是封建主义残余影响尚未肃清的表现。旧中国留给我们的，封建主义传统比较多，民主法制传统很少。”（注：《邓小平文选》第2卷， 人民出版社1994年版，第334页。 ）在谈到如何防止“文化大革命”这类事再次发生问题时，他强调要从“制度上解决问题”。他说：“我们过去的一些制度，实际上受了封建主义的影响，包括个人迷信、家长制或家长作风，甚至包括干部职务终身制。”“我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和社会主义的法制。”（注：《邓小平文选》第2卷， 人民出版社1994年版，第348页。）他认为， 我们的新民主主义革命在推翻封建主义反动统治和封建土地所有制方面是成功的，彻底的。“但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响的这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快转入社会主义革命，所以没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革，否则国家和人民还要遭受损失。”（注：《邓小平文选》第2卷， 人民出版社1994年版，第335页。）
毛泽东说：斯大林严重破坏社会主义法制这样的事件，在英、法、美这样的西方国家不可能发生。他认为，资产阶级民主，特别是初期，有那么一些办法，比我们现在的办法更进步一些。我们比那个时候不是更进步了，而是更退步了。毛泽东没有讲为什么“更退步了”的原因。我认为很大程度上主要缺乏实行民主的主客观条件。在这方面，刘少奇也发表了很好的意见。他说，华盛顿在革命之后作了八年总统，又退为平民。这样的办法，我们是不是也可以参考一下，也可以退为平民？资本主义国家中有些人当过部长，当过总理，结果又去当教员，当教授，当律师，当经理，当校长。（毛泽东插话：我们如果这样，就叫受处罚）。艾森豪威尔当过总司令之后，又当哥伦比亚大学的校长，然后才去竞选总统。马歇尔当了国务卿之后，又去当红十字会的会长。当然我们不一定完全照那样办，但恐怕有些东西，资产阶级的有些制度也可以参考。周恩来也说：社会主义国家政治制度的一个缺点就是一党制，这使民主少了，集中多了，不容易听到不同意见。这本身就包含着它的阴暗面。一个党，就是一个鼻孔出气，呼吸就不舒适，会使思想僵化，就会停滞起来。他又说：“资本主义国家的制度我们不能学，那是剥削阶级专政的制度，但是西方议会的某些形式和方法还是可以学的，这能够使我们从不同的方面来发现问题。”1956—1957年，毛泽东和党中央在民主政治建设方面作了可贵的探索，提出了“长期共存、互相监督”和“百花齐放、百家争鸣”的方针，遗憾的是这种探索很快为反右运动中断。
党的十一届三中全会后，我国的民主政治建设才走上正轨，开始了一个新的时期。邓小平强调没有民主，就没有社会主义，没有现代化；民主要制度化、法律化；要依法治国，建设法治国家。二十年来，我国的民主政治建设取得了重大进展，正在由人治向法治的转变过程中。与经济体制一样，我国的政治体制也是从苏联搬来的。要进行政治体制改革，建立与现代化相适应的广泛的新型民主政治，还需要进一步解放思想。权力不制衡，势必发生腐败，这一点已成为共识。如何实现权力制衡，人们的认识不一致。在这一问题上需要冲破禁区，大胆借鉴西方政治制度中的权力制衡机制。
长期以来，我们对资本主义、资产阶级的东西比较警惕，生怕“和平演变”，搞了资本主义。相比而言，我们对封建主义的危害讲的比较少，没有多少警觉。事实上，现实社会生活中的反社会主义东西，广大人民群众厌恶的东西，从大吃大喝、以权谋私、买官卖官、迷信活动、宗族活动到唯书唯上、形式主义、官僚主义，都是带封建性的东西。对资产阶级腐朽思想要继续保持警惕，对资产阶级自由化要继续反对。同时，我们对封建主义的东西亦必须时刻提防，防止死灰复燃。我们这个党和国家很可能毁在封建主义传统手里（当然它也与资本主义的腐朽相合流）。邓小平说得好：“肃清封建主义残余的影响，重点是切实改革并完善党和国家的制度，从制度上保证党和国家政治生活的民主化、经济管理的民主化、整个社会的民主化，促进现代化事业的顺利发展。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第336页。）
我国社会中小生产习惯势力同样根深蒂固。这不仅因为传统是一种惰性力量，相对落后于现实，而且还在于我国广大农村，尤其是交通不够发达、商品经济不够发达的地区，以手工劳动为主的小生产生产方式依然大量存在。小生产习惯势力的“一个显著特点，就是因循守旧，安于现状，不求发展，不求进步，不愿接受新事物。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第142页。）小生产习惯势力成为改革开放、发展市场经济、实现现代化的巨大阻力。要冲破小生产习惯势力，除发展商品经济、发展现代化的生产方式、发展教育之外，很重要的一条是向群众灌输现代化的观念——自主观念、竞争观念、创新观念、效率观念、民主观念、平等观念、法制观念等。而这些现代化的观念主要是从当代西方文明中学来的。
五、正确认识中国传统文化
中华民族历史悠久，创造了灿烂的古代文明，为人类发展作出了重大贡献。建设有中国特色社会主义宏伟事业，尤其是建设有中国特色社会主义文化，离不开对中国原有优秀文化的继承和发扬。中华民族勤劳勇敢、艰苦奋斗的精神，酷爱自由、独立自主、自强不息的精神，热爱和平、维护统一的精神等是我们永远要坚持和发扬的。中国古代的哲学、文学艺术、历史学、军事学等方面有无数珍品，值得我们继承和借鉴。对本民族的历史文化采取虚无主义的态度是极端错误的。在对待历史文化遗产上，我们党虽然在个别时期有简单化的偏颇，但总体来讲，是正确的，中国共产党人是中华民族优秀传统文化的真正继承者和宏扬者。
对中国传统文化，我们在看到它的优秀的、有价值的、需要继承一面的同时，还要看到它的不适应现代化社会、需要变革创新的一面。中国传统文化是农业社会的产物，自然经济的产物。它的基本方面已不适合现代社会，这是五四新文化运动发生的最深刻的根据。以孔子为代表的儒家思想更不适合社会主义社会。在今天，任何形式的尊孔、崇孔都是违背社会潮流之举，都不会成功。
五四新文化运动以来，一些文化保守主义者视西方思想文化为洪水猛兽。在他们看来，由于西方思想文化的输入，破坏了中国固有的伦理道德，纲常名教，导致中国社会“人欲横流，道德沦丧，人心不古，世风日下”。他们痛心疾首，要求恢复、宏扬中国固有的伦理道德，提倡尊孔读经。国民党政府及一些御用文人，企图用旧道德、旧文化、旧礼教、旧思想来抵制马克思主义在中国的传播与发展，胡说马克思主义不适合中国国情，指责中国共产党人割断历史，造成中国文化的危机。历史证明，五四新文化运动是中国历史上一次伟大的思想解放运动，将中国历史引入一个新的时代，有着不可磨灭的历史功绩。实事求是精神、独立自主精神、艰苦奋斗精神等中华民族的命脉和灵魂，在中国共产党人身上得到了延续和宏扬。而那些自命为中国传统文化卫道者、拯救者的现代新儒家们所承继的主要是宋明的唯心主义的性心之学，他们所宏扬的是中外唯心主义的混合物。
如前所述，封建主义的影响和小生产者习惯势力在我国社会上还广泛存在，因此我们对中国传统文化应取分析的态度，区分精华和糟粕，不可一概肯定，不能只说好，不说坏。即使对于好的，也要分析。近几年来，中国古代哲学中的“和”、“天人合一”被抬到吓人的程度，有人还制造了“和合”哲学。在鼓吹者看来，当今世界人与自然的矛盾、人与社会的矛盾、人与人的矛盾、人身与人心的矛盾、乃至国家与国家的矛盾，均只有在中国的“和”、“和合”、“天人合一”哲学指导才能得以解决。鼓吹这种思想的人为什么不想一想，若“和”、“天人合一”真有如此之大用，妙用，为什么今天的黄土高原千沟万壑，为什么黄河称之为“黄”河，为什么楼兰古国掩埋在大漠之中，为什么中国历史上大小农民起义有数百次之多，为什么中国没有建成无冲突的“天人合一”的乐园，而相反到了近代沦为任人宰割、瓜分的半殖民地半封建国家。西学中源是二、三百年来一些守旧之人的通病。我们一些人一味回忆过去，引导人们向后看，而不是向前看，从古人那里找解决现实问题的药方，而不是立足现实，大胆创新。这些人不明白，当代中国哲学文化在世界上所处的地位，主要取决于当代中国经济、政治、军事、科技、教育等诸方面在世界上所处的地位。旧中国，被西方人称之为东亚病夫，谁人会向你学习。共产党、毛泽东领导建立了新中国，极大地鼓舞和推动了亚、非、拉人民的民族解放运动。新中国在政治、经济、科技、军事、文化教育等方面取得了巨大的成绩和进步，西方人不得不承认新中国，不得不与新中国建立正常的外交关系，进行政治、经济、科学技术、文化教育、军事等方面的交往，从而也不得不研究起中国的今天和昨天。今天，新中国还不够强大，中国哲学至今在许多西方大学中没有一席之地。少数飘零在海外的华人学者鼓吹现代新儒家，目的不是想影响西方人，而且是想用他们所鼓吹的那一套，回到大陆，取代马克思列宁主义、毛泽东思想。即使如此，相当多的西方人对他们复兴儒学运动仍不屑一顾，视为痴人说梦。
中华民族确有许多传统美德，我们应当承继、发展。但是，必须清醒地认识到，若不吸收和借鉴西方工业社会中形成发展起来的优秀的现代文明观念，最好的传统美德也不能培养出适应社会主义现代化的新人。
六、吸收和借鉴当代西方文明成果的极端重要性和紧迫性
前面从不同方面、角度说明为什么必须大胆吸取和借鉴当代西方文明成果。在结束本文之前，我还想强调由于中国社会的特点和当代整个世界发展的新形势，我们必须充分认识在吸取和借鉴当代西方文明成果方面的极端重要性和紧迫性。
我国原是一个半殖民地半封建国家，基本上是以自然经济为基础的农业社会。在特殊的国际环境中，我们建立起社会主义制度。中国有一定数量的现代化大工业和一定数量的工业无产阶级，这是中国搞社会主义物质基础。不能说中国搞社会主义没有国内的基础。当然，我们也应切实承认，这种基础是极不充分的。倘若没有第一次世界大战和俄国十月革命的胜利，没有第二次世界大战和社会主义在苏联的成就，仅凭中国国内条件是很难走上社会主义道路的。我们还必须认识到，我国社会主义制度不仅物质基础不充分（这一点不少人是承认的），而且政治、教育、科学、文化等方面的条件也不充分（这一点至今仍未被引起注意）。按照社会发展的客观规律和马克思主义的基本道理，社会主义是在资本主义社会再也容纳不下现代化生产力的条件下社会矛盾运动的产物，是对资本主义社会的辩证否定。马克思恩格斯在晚年也认为，资本主义不够发达的俄国，在特定的历史条件下也可以走向社会主义。但要做到这一点，一是西方发达国家社会主义革命取得胜利；二是俄国在革命胜利后要吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果。列宁在十月革命后反复讲到，在落后国家建设社会主义，必须取得资本主义所创造的全部文化、知识和技术，不吸取资本主义所创造的一切文明成果，社会主义无从说起。因此，对外开放，大胆吸取和利用当代资本主义社会所创造的一切文明成果（包括物质文明、制度文明和精神文明），并不是离开了马克思主义，而正是马克思主义所要求的。我们要巩固和发展社会主义制度，要在与资本主义竞争中赢得胜利，大胆地、充分地吸取和借鉴当代资本主义社会的一切文明成果是必不可少的一个重要条件。
现代化不等于西化，不等于资本主义，但是农业社会向工业社会的转变有它自己的一般规律。以往我们对这一般规律研究不够，我们把社会转型过程中的许多问题都归之于资本主义制度。今天看来则不尽然如此，如工农差别、城乡差别、体力劳动和脑力劳动差别的问题，人口过剩问题，环境和生态问题，由粗放型经济向集约型经济的转化、产业的升级及产业结构的调整问题，建立市场经济机制问题等都与社会制度无本质的联系，而与生产力发展的状况有关。资本主义工业化、现代化过程中出现的与制度无关的问题，在我国也将以不同的形式出现。学习、研究工业化、现代化的一般规律，吸取西方国家在解决工业化、现代化过程中的经验教训，可以使我们少走弯路。
再从当前世界发展形势看，西方发达国家的科学技术突飞猛进，科学技术革命引起生产力的革命，科学技术革命和生产力的革命引起社会生活的深刻的大变革。美国已开始进入信息社会。据有的专家估计，由于计算机的大量使用，信息产业的生产率近20年提高了100万倍。 美国每年由计算机完成的工作量可代替4000亿人的劳动，相当于美国全部人的一年工作量的2000倍。西方国家经济增长主要依靠科技进步来实现。知识经济时代即在眼前。知识更新、观念更新呈加速度。社会发展的速度同样如此。后来者居上是一个规律，但后来者居上的一个重要条件是后来者要善于学习先行者所取得的成就。倘若我们不善于吸取、利用当代资本主义国家所创造的一切文明成果，那末，我们与他们之间的差距将愈来愈大，在竞争中我们被人淘汰的可能性是严重存在的。要充分认识这紧迫性。这也就是为什么我们一再讲要抓住时机、发展自己的缘由。
我们强调大胆地吸取和借鉴当代西方文明的成果，决不是主张全盘西化，教条式的照抄照搬，更不是主张引进资本主义制度。这种学习和借鉴，是以我为主，是在马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论指导下进行的。我们清醒地认识到，最先进的科学技术要靠自己去创造，任何人都不会给你。因此，我们强调学习和借鉴，决不是可以忽视自力更生，忽视自己的创新，而是在学习和借鉴中努力创造。当然学习西方，会有风险。风险之一是确实会有西方的腐朽的、反动的东西乘机而入，而西方资产阶级也确实利用我们向他们学习之机对我搞西化、分化，搞和平演变。确实会有人成为西方资本主义思想文化的俘虏，化了过去。对此，我们不能掉以轻心，丧失警惕。风险之二是在学习借鉴过程中难免有受骗上当之事，把糟粕当精华。不能因为有风险就不大胆地学，就缩手缩脚，更不能国际国内出现些风波就关门。要善于向自己的对手、敌人学习。正因为有风险，所以要大胆，要有冒险精神。有了风险意识就能增强防范的自觉性，就能在学习、借鉴中自觉的抵制负面的、消极的影响。
近百年来，文化保守主义与“全盘西化”两种错误思潮始终存在，有时这种思潮突出一些，有时另一种思潮明显一点。对这两种思潮我们都持批评态度。但从历史与现实看，文化保守主义是主要的，是阻碍中国社会主义现代化进程的主要错误思潮。文化保守主义与教条主义相结合，其危害性就更大。这一点尤须提请国人们注意。
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