耶稣的拯救
耿云鹏
人陷在堕落中，充满问题，唯有耶稣能拯救我们。但是人们寻寻觅觅，到处在寻找一个救世主，来拯救自己；主耶稣却走遍各城各乡，寻找拯救可怜的人们。不来到耶稣面前，我们一切的努力都不能拯救自己。来到这位主动拯救我们的主面前吧，他要拯救我们。
耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：“庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”（玛9:35-38）
一、耶稣的工作针对罪人，我们应来寻求他
“耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。”这里总结了耶稣三个方面的工作：1、教训人，2、宣讲天国的福音，3、医治各样的病症。这三方面的工作正好针对了天下所有人的所有问题。今天我们每个人都有问题。我不知道你的问题是什么，但是我知道，不管你是哪方面的问题，来到耶稣面前都能解决。我们来看耶稣的工作。教训人是耶稣的工作之一，四福音中大量地记载了耶稣的教训，乍看之下，耶稣的教训都很难遵行，比如：“有人打你的面颊，也把另一面转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣”；“若是你的右眼使你跌倒，剜出它来”；“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”等等。许多人都说耶稣的教训很难遵行，甚至干脆说遵行不了。那耶稣的教训还有意义吗？难道他故意要讲一套别人遵行不了的伦理吗？不是的，耶稣的教训不是在讲伦理，而是在讲救赎。耶稣的教训不是讲给地上的人听的，他是讲给天国的人听的。这教训不是给人一套更高的伦理，而是叫人来接受耶稣自己。耶稣的教训指向了以天主为中心。
今天，人的问题就是没有天主，不要天主，不以天主为中心，而是自我为中心，自己就是天主。试问一个人真的遵行了耶稣的教训，他还有问题吗？人的问题包括：物质缺乏，人际关系，身体疾病和面临死亡。你仔细地看圣经，耶稣的教训是不是解决了这些问题？可是做不了啊，为什么做不了？因为自我为中心，自己就是自己的天主，自己就是自己的救主。但是我们不是天主，我们也当不了自己和别人的救主。只有耶稣是救主，我们来接受他作我们的救主。不再自己当天主，而是尊天主为天主；不再以自我为中心，而是以天主为中心。我们就得救了，我们就是天国的子民了。
宣讲天国的福音，这也是耶稣的工作。什么是天国的福音？许多人把天国理解为一个空间概念——在天上；也有人把天国理解为一个时间概念——永远活着。其实天国还有一个更确切的概念——天主掌权。天主掌权的范围就是天国。如果你在地上让天主掌权，接受天主的管理，在地上也是天国；活在天主掌权里面，就是在地如天。福音就是告诉那些没有天主，以自我为中心的罪人，在罪中活着充满痛苦，死后进入永远的痛苦。现在可以逃离这种悲惨的命运了，有一位救主耶稣，为担当我们的罪死在十字架上，接受他，以他为主，他就是我们的赎罪羔羊，拯救我们脱离痛苦和死亡。接受了他，我们就不再以自我为中心，不再自己作王。而是以天主为中心，让天主作王。这个福音就是让天主作王，所以称为天国的福音。
除此之外，休闲运动还需要学校予以一定的支持，为学生进行休闲运动提供良好的场地条件，教师也应该加强对于休闲运动方式、项目的研究，从而以更加专业化的形式给予学生正确的指导。学校也可以定期举办休闲运动项目的活动，如组织学生在节假日，一起走出校门和深入大自然之中，开展郊游、登山、骑山地自行车、徒步越野等一系列空域、陆域、水域休闲体育项目。这些休闲项目操作简单，对于学生的要求较低，而且这些休闲体育项目都是对于日常基本动作技能的练习，对于学生日常生活有着很好的帮助，能够使学生在日常生活当中也进行自身的锻炼，加强了学生的身体素质。
“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”感谢这位圣言成肉身的主，他看人的眼光是带着怜悯的。芸芸众生其实是很可怜的。可惜人的心硬，很难以怜悯的心肠来看人。如果有一个人以悲天悯人的态度来看众生，实在是难能可贵。但是一般人即使对人充满怜悯，也无能为力。就像唐朝的诗人杜甫，心里对穷苦大众充满同情，但是也仅仅是表达同情而已。他怒斥那些权贵们：“朱门酒肉臭”，也可怜那些“路上冻死骨”；他盼望大批受冻的人能够“广厦千万间”，但是他无力帮助他们。古今中外，都有这样一些可敬的人，仅仅是怜悯就足以让人尊敬。
他看到人们的光景是困苦流离。困苦侧重于描述人们物质上的穷乏，流离侧重于讲人心灵的空虚、无助。离开天主的人陷在心灵极度空虚的光景中。放眼人类，不管是耶稣时代，还是今天；不管是巴勒斯坦，还是世界各地，这种困苦流离的光景始终存在。不单穷人感觉物质上缺乏，千万富翁、亿万富翁也感觉物质上缺乏。他们要用物质来满足只有天主才能满足的需求。这需求包括：安全感（能应对所有风险）、活得有价值、被人认可（达到完美）、永远活着、永远幸福——如果要用金钱来满足这些需要，需要多少钱？全世界的财富都拿来，也满足不了这些需求啊！这就是穷人觉得贫穷，有钱人也觉得贫穷的原因。物质上贫乏，心灵里更加贫乏。无依无靠，需要爱，谁去爱他们；需要温暖，哪里有温暖；需要寄托，无处寄托……今天一些人，物质丰富，仍然感到贫穷；精神生活多姿多彩，仍然感到莫名的空虚。
那么多的人困苦流离，需要牧者，耶稣怜悯他们，亲自牧养他们。所有的人都需要牧养，但是只有一个耶稣，他能忙得过来吗？忙不过来，怎么办？起早贪黑，争取多做点。要知道，耶稣多工作一分钟，就能给一个人、一个家庭带来终生的幸福。我们看到耶稣常常是顾不得吃、顾不得睡，辛苦地奔波做工。但是即使这样他仍然忙不过来——那么多的人需要牧养啊！耶稣不用分身术，他有他的策略——于是对门徒说：“庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。”
无论是身体的疾病，还是心理的疾病常常跟罪有关系，耶稣来就是解决人的罪。罪是什么呢？就是不要天主，不顺服天主。当人以天主为中心时，就解决了罪，就去掉了病的根。所以赦罪也是医病，医病指向解决罪。
他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。羊没有牧人非常可怜。在野外不论是大的，还是小的，所有的动物都能照顾自己，只有羊没法照顾自己。它只有依靠牧人而存在，没有牧人，它找不到食物；没有牧人他找不到路走；没有牧人，来了野兽它毫无抵抗的能力。
你会发现耶稣这三方面工作其实是一件事：以天主为中心。这是一件事情的三个面。这三个面包含了人类所有的问题：经济、身体、人际关系、心理、生命等等。我们来寻求他吧，唯有他是真正的救主，他拯救我们，他能解决我们所有的问题。
二、耶稣的怜悯针对罪人，我们应来寻求他
今天以人为中心的所谓“福音”，承诺给人许多好处，满足人自己的欲望。让耶稣做仆人，我们做主人，这不是福音。耶稣传的天国的福音才是福音，当初耶稣传道时，叫人变卖一切所有的分给穷人，撇下所有跟从他；现在人传福音承诺一大堆今世的好处，不传以天主为中心的福音不是真正的福音。我们所有的问题都是因为自我为中心，如果传的“福音”仍然是以人为中心，不但不能解决人的问题，反倒使问题更增加。
耶稣的工作还有一方面，就是医治各样的病症。病症都是直接和间接地与罪有关系。罪是所有病症的根。因为罪恶的薪俸是死亡，当病发于人身体的局部时，称为病；掌管了人整个身体时就称为死。耶稣医治人的病症，是针对病根——罪。所以，当耶稣医治一个人时，他一般不说：“你的病治好了。”而是说：“你的罪赦了。”
在模式识别领域中，生物身份识别技术，在访问控制、机器人等领域被普遍使用[1]。目前，基于稀疏表示的身份识别算法[2-4]（SRC）是模式识别中的重要算法。该算法可一定程度上抑制噪声、光照、遮挡等干扰。为进一步提高识别率，文献[2]对过完备字典进行优化，提出基于稀疏表示的Metaface字典学习算法。为解决误差字典的不足，文献[5]采用训练样本减去对应的类均值作误差字典提高了算法对误差抗干扰能力。文献[3]利用向量总变差和Gabor特征对稀疏表示算法作进一步改进。文献[6]测试样本由块稀疏进行表示。以上SRC算法取得了巨大突破，但仍受误差干扰影响较大。
庄稼的主人很显然是指耶稣。但是他打发谁啊？当然是打发像他一样看到庄稼多，做工的人少，心里着急的人，与他同心的人。这样的人才能请求主打发工人，主打发就打发这些人，主打发他们去的时候，他们会甘心乐意的奉差遣。
身体方面这样软弱，心灵其实更软弱。软弱到一丁点的损失都承受不起，软弱到经不起一句话、一个眼神。这么软弱的人，必须要有牧者。这位圣言成肉身的主，真正的君王。他满有怜悯，要做人类的牧者，亲自来牧养我们。我们需要耶稣来牧养。他也正以怜悯的心肠来寻找我们，来寻求主的牧养吧，有他作我们的牧者，我们就有满足。
三、耶稣的策略针对罪人，我们应来寻求他
用SPSS 20.0统计学软件分析研究数据，t用于检验计量资料，即（±s），x2用于检验计数资料，即[n（%）]，P＜0.05差异有统计学意义。
羊非常软弱，其实人和羊差不多。仔细观察，你会发现人其实也很软弱：从物质方面来说，缺了食物不行，缺了水也不行；温度高一点受不了，低一点也受不了；身体非常脆弱，经不起稍大一点的外力碰撞——相比于人类生存环境中的种种风险，人类实在太软弱了。
耶稣使用这个策略来拯救那些困苦流离的人。这个策略非常智慧，第一，可以有更多人去做工，使那些困苦的人听到福音；第二，使被打发的人本身生命得到提升、得到拯救。要知道天主国的救恩不是叫你来了得到好处，过好日子，高人一等。而是叫你得到救赎之后，放弃自己的利益，效忠于天主的国。
所以，提问还是老师与学生之间展开互动较佳地措施。然而在以往的初中英语授课时候，英语老师在展开授课过程当中提问的措施却有相应的缺点，提问问题难度无法符合同学们所承受的范围，老师没有依照同学们的学习情况提出专门地问题，仅是轻描淡写地联系教学内容展开提问，同学们只顾回答问题却很少进行细致思考问题引出的重要知识点，此外，有些英语老师只是简单地提一个问题，但是并没有什么主要目的。
当一个人真的被天主拯救，就会成为耶稣的门徒，接受差派去做工。做工不但拯救那些失丧的人，也拯救了自己；一个自称被拯救的人，如果还没有与主同心，接受主的差派，他还在自我当中，没有活在救恩里；那些得到拯救的人又可以被差派去救人……如此不断循环，就有更多人得救——多么智慧的策略！
我们看到，耶稣拣选十二使徒，紧接着就是差遣十二使徒。这是耶稣的策略，正好针对了罪人。如果我们睁开眼睛看一看，许多村庄虽然有教会几十年了，但一直荒凉。救恩的呼召就是使命的呼召。每一个人都应该做工。耶稣呼召了每一个重生得救的信徒。我们应该来寻求主，以他为中心。我们得到了救恩，也要活在这个救恩中。
总体来说，纽约电影学院的课程设置在影视表演人才的技能构架方面更具有针对性。我们目前的影视表演人才培养模式还是讲究历史的传承，课程的设置仿佛已经成为一种固定模式。从学生的角度来看，当他们参加艺考入学考试时都要经历“声、台、形、表”的考试，因此当他们真正入学之后也就理所当然地认为表演就是要学习这些内容。这是一种对于僵化的传承。表演训练的方法从斯坦尼斯拉夫斯基去世之后被诸多的优秀继承者发展和研究，许多斯坦尼临终前没有达成的目标现在已经被实现，而我们的教学在传承历史的同时更要去关注培养演员的新理念，以跟上时代发展的步伐。