火炉
文/李娟
李娟，作家，1979年生于新疆奎屯。1999年开始发表作品。出版有散文集《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》《走夜路请放声歌唱》《记一忘三二》《九篇雪》等，长篇非虚构作品《冬牧场》《羊道》三部曲等。曾获“人民文学奖”“上海文学奖”“花地文学奖”“天山文艺奖”“朱自清散文奖”等。20 17年出版长篇散文《遥远的向日葵地》获“20 17年度中国好书”，第七届鲁迅文学奖散文杂文奖。现居阿勒泰，供职新疆文联。
现阶段，“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念已成为各界共识。高校是国家培育人才的基地，应本着“节约资源，共享最大化”的原则，形成一股教育合力，增产节约，避免资源浪费，从教育的源头实现资源最优化、社会效益最大化。
在南面荒野中那块葵花地边生活时，我们有一吨煤，还有一罐液化气。搬到水库这边，煤已经剩得不多了，液化气也只剩半罐。好在这边植被茂盛，林子里四处都是枯木断枝。我们开始烧柴做饭。可省了不少钱。
可我每天却多了一项劳动内容。
不知道自己捡柴时的形象究竟是怎样的。水电站的职工们只要看见我在林子里独自干活，总会站住，朝我这边看。
当然，对于勤快人来说多掏两次灰根本不算个啥，但对懒人来说，好麻烦，好麻烦。
冲他打个招呼吧，离得有点远了。
不理不睬吧，又有些近了，难以彻底忽视。
只好停下手里的活，和他对视，等他先挪开视线。
在林子里干活时的我，总是浑身裹得厚墩墩的，还捂着大头巾。河边风大，我怕冷，也怕被路过的人仔细打量。
我去过电站职工的宿舍和食堂。朴素整洁，井井有条，是足以安心生活很多年很多年的地方。
回到我们暂时的家。我放下柴，绕着蒙古包走了一圈。
可是，再想想，好像从很久很久以前生活就一直这样了……好像我是“暂时”活到现在似的。
我一边把拾好的柴枝拢作一堆抱起来，一边想：眼下这狼狈潦草的生活只不过是暂时的而已。
房间太乱，门口也胡乱扔着杂物，鸡到处乱跑。
我又四处走走，丈量一番。思量着如何围出院落篱笆，在哪处开院门，以及怎样铺一条路通向河边。
一支素质高、政治明、能力强、文化深的教育队伍是必不可少的。思政老师的道德品性和文化修养的高低直接影响着教育学生的效果，特别是网络异常发达的当代社会，他们所面临的形势比以往更加严峻、更加复杂。
并设想假如我们长期生活在这里的话，该如何经营这个家——
二十多年来，一杭一直渴望找到父亲，并对他寄予了太多的理想色彩，没想到，他竟然是一个杀人犯，而且差一点要了自己的命，真是讽刺，太讽刺了。他拼命灌自己的酒。“这怎么可能呢？你是想在杀我之前给我开一个玩笑吧？”一杭端起酒杯又灌了一杯。
我国特色农产品的英语翻译以直译为主，其中超过九成的农产品翻译使用汉语拼音代替，仅有几个单词具有实际意义。以乐山著名特色农产品——哈哥兔肉干为例，商家多将其翻译成“TuRouGan”；峨眉糕的英语翻译多为“E Mei Gao”。这种翻译实际上不能起到很好的解释作用，反而会使外国游客在购买时更加困惑，不能理解该特色农产品的制作材料、制作特色、口感等。因此，由于特色农产品在英语标准化翻译中存在过多直译现象，导致很多外国游客并不能通过当地特色农产品了解区域文化特色、内涵与风俗习惯，难以发挥特色农产品的文化传播作用。
在第一部分，中由于分段logistic映射的初值取值范围和chebyshev映射的初值范围相同,所以选用分段logistic映射的输出来控制chebyshev映射的初值,为增加序列的不可预测性,用chebyshev映射的输出反控制分段logistic映射的初值,给定分段logistic映射初值为0.76,系统参数为2。
烧柴得不停地守着灶口，盯着添柴。
若是以前，柴拾回来往门口一丢了事。反正过会儿就做饭了，管它是整齐的一堆柴还是乱七八糟的一堆柴，统统一把火烧没了。
柴枝摆整齐后，我退后三步，欣赏了几秒钟。走上前弯腰抱进房间，开始升火做饭。
[11]参见谢在全：《民法物权论（上）（修订 2 版）》，台北：自版，2003 年，第 456-457 页。
烧柴比烧煤省钱。但使用起来，还是煤更方便。
眼下唯一能做的是收拾一下房间，把门前空地打扫一遍，再把刚捡回的柴枝整齐地码成一堆。
高等学校应将原账会计科目余额表中 “非流动资产基金”“事业基金”“财政补助结转”“财政补助结余”“非财政补助结转”“经营结余”的期末余额合计记入新账“累计盈余”贷方期初余额。
而且烧柴烟气大，炉子没盘好的话，每次做饭都呛得人涕泪俱下。
理与太极作为气阖辟升降的阴阳动静之理，只是气的形上层面，不是于气之外别为一物的主宰。因此，理不离气，气必有其理，理气合一于气。理气合一的气，又是即流行即主宰的：“造化只有一气流行，流行之不失其则者，即为主宰。非有一物以主宰夫流行。然流行无可用功，体当其不失则者而已矣。”[1](7册，P505-506)流行是说气是“为物不贰”的实体，变化不已，主宰则是说气的变化流行皆有“不失其则”的条理。故又可说：“盈天地间一气也，气即理也。天得之以为天，地得之以为地，人物得之以为人物，一也。”[1](1册，P306)
而且烧完后的柴灰多于煤灰——烧煤的话一天掏一次灰，烧柴的话一天至少掏三次。
11月5日，在首届中国国际进口博览会开幕之际，日本大阪国际经济振兴中心专务理事原法康一行来金山考察。原法康一行实地参观了花王（上海）化工有限公司，了解日资企业在上海金山的生产运营情况。
彼此间那段距离不远不近的，让我很难处理——
但不管烧柴还是烧煤，我都很喜欢火炉这种事物。
可是，下个月就要离开了。
主观社会经济地位：指被调查者在主观感受上自己所处的地位，用问卷E部分中的问题，“您家的社会经济地位在本地大体属于哪个层次”来衡量。此问题的回答分为“上层”、“中上层”、“中层”、“中下层”和“下层”五种，这些答案在分析中作为定序变量使用
相比之下，煤气灶当然方便多了。但就是没法喜欢煤气灶。
拧一下，火蹿了出来。再拧一下，火灭了。方便得莫名其妙。
我的生活已经离开火炉很多年了，甚至已经很依赖暖气片和煤气灶。但还是喜欢火炉。
记忆里那么多隆冬的夜晚，从睡梦中冻醒。炉火已经熄了，房间里的寒意如同固态事物压迫在身体之外。
裹着棉衣下床，掀开炉圈，只剩一两粒火核微弱地亮着。连忙捅捅炉灰，添几块碎煤小心搭在火种上，然后打开下面的炉门通气。很快，火苗一绺两绺地袅袅飘起。
才开始，火焰几乎如幻影一般。渐渐地，就越来越具体了。热意也渐渐清晰……
凝视着炉中火，久了，身体内部比身体外部还要明亮。
在北方隆冬的深夜里，火炉是我生活过的每一个沉暗的房屋的心脏。温暖，踏实，汩汩跳动。冬夜里一边烤火一边看书，不时翻动炉板上的馍馍片儿。渐渐地，馍馍片儿均匀地镀上了金黄色泽。轻轻掰开，一股雪白烫气倏地冒出，露出更加洁白的柔软内瓤。夜是黑的，煤是黑的，屋梁上方更是黑洞洞的，深不见底。而手心中这团食物的白与万物对立。它的香美与无边的寒冷对立。
我独自在蒙古包里准备晚餐。揉面，擀平，一张一张烙饼。双手的力量不能改天换地，却恰好能维持个体的生命。恰好能令粮食从大地中产出，食物从火炉上诞生。
烙好饼，再烧开一壶水。我压熄火，盖上炉圈，等待回家吃饭的人。
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