云南大学 云南 昆明 650032
摘要：东南亚是穆斯林人口最多的地区之一，伊斯兰教作为世界性的宗教也对这一地区的历史产生过重要影响。作为重要的伊斯兰教国家之一的马来西亚，国家的发展不可避免也受到这一意识形态的影响，宪法规定伊斯兰教是国教。作为主流意识形态之一，伊斯兰教对马来西亚有着广泛而深刻的影响。本文结合历史研究的成果进一步分析伊斯兰教对马来西亚的政治、教育和文化发展的影响。
关键词：马来西亚；伊斯兰教；穆斯林；影响
1、伊斯兰教的传入
宗教学家罗竹凤先生概括了世界性宗教的五大特点：第一是信仰人数能够突破民族狭隘性的限制，具有普世性的信仰本质，有广泛的影响范围和广大的信仰人数；第二是信仰对象，崇拜对象是宇宙万物最终本质，主宰着人类命运，并将其意志体现在万事万物之中；第三是成员要求，世界性的宗教中的成员不依靠血缘关系在一起，而是凭借个人意愿自愿接受宗教信仰，并自觉实践教义教规的要求；第四是对传教的重视。一切成员均可成为传教对象；最后是文化特征，世界性宗教形成的前提是多种文化和传统的相互综合和相互促进。
以中东为中心的伊斯兰宗教体系的分布遍及全球，他们以伊斯兰信仰为纽带，从最初的氏族宗教逐步发展成为世界性宗教。伊斯兰教的广泛传播有其自身的特点：它不需要僧侣和精通巴利文的学者，它也不需要专业的传教士，在信仰上强调兄弟般的关系，在教义和社会方面的要求也是最低的。基本教义是信安拉、信诸天使、信《古兰经》，宣扬真主安拉面前人人平等，这一教义使得被印度教种姓制度压迫的底层人民纷纷改信伊斯兰教，统治阶级也发现伊斯兰教的教义是对抗基督教传教士的有力武器。此外。伊斯兰教在传播过程中表现出强大的和平性、包容性、以及本地化的倾向。
东南亚地区是民族与宗教最为多样化的地区之一，在所有宗教中，信奉伊斯兰教的人数是最多的，伊斯兰教约于14世纪以和平方式传入马来半岛。在传播过程中，来自印度和阿拉伯的穆斯林商人发挥了突出作用。所谓和平方式，指外来的伊斯兰教是以文化转型的方式逐渐为当地居民所接受的，是一个是外来文化与本土文化相融合逐渐伊斯兰化的过程，本土的风俗习惯不仅没有消失，而且成为接受外来伊斯兰文化的重要基础。伊斯兰教的经典《古兰经》除了宗教信仰的教条之外，更多的是关于人的道德准则和行为规范，更多的影响到穆斯林的生活方式和其所在地区的社会制度。
相对于政变不断，政局动荡的东南亚各国来说，社会和谐稳定是国家发展的首要条件。马来西亚独立后实行的议会制君主立宪制为国家的政治稳定提供了的保障，稳定的政治为国家的发展提供了可能。马来西亚的历届领导人都不遗余力地把发展经济作为第一要务。经过几十年的发展，马来西亚取得了举世瞩目的成就。无疑，在伊斯兰世界当中，马来西亚属于现代化转型较为成功的伊斯兰国家之一。
2、伊斯兰教传入的影响
在马来西亚，伊斯兰教在不同地区的马来人中间被接受的程度具有较大的差异，一方面伊斯兰教确实广为马来西亚的马来穆斯林所接受，并很大程度的影响民族性格；另一方面，马来西亚原来的传统也对外来的伊斯兰文化产生许多决定性的影响，使之成为一种具有马来民族特征的宗教文化，二者之间是共性和个性的关系。
（1）深刻的政治影响：
在马来西亚，所有马来人都是伊斯兰教徒，马来西亚宪法规定伊斯兰教是国教，但马来西亚政府却一直强调马来西亚推行政教分离，不实行伊斯兰教法。因此，西方君主立宪制的政权形式和传统伊斯兰文化的结合使马来西亚成为了所有伊斯兰国家中具有鲜明特点的伊斯兰国家。
伴随着马六甲王国伊斯兰化的发展及其贸易地盘和领土的扩张，马六甲王国成为当时东南亚伊斯兰教传播的中心，这促进了马来半岛的伊斯兰化。早期的伊斯兰教为马来人反抗殖民统治提供了宗教凝聚力和反抗武器，最初的马来民族主义就具有强烈的伊斯兰教色彩。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆这是因为在殖民统治时期，当时的社团或是协会都以伊斯兰教为纽带，具有强烈的反英反殖民者的色彩。马来西亚独立后，为了提高占人口大多数的马来人的社会地位，伊斯兰教被确立为马来西亚的国教并成为官方所推崇的信仰体系，其地位远高于其他宗教。
新时期，马来西亚以温和的伊斯兰教国的形象出现在国际舞台上，重视发展与大国的关系。马来西亚的君主制还具有整合性的功能，以伊斯兰教的名义把不同的社会群体整合在一起，这对维护政局的稳定有巨大的作用，能够在某种程度上避免大规模革命对政治稳定的冲击。马来西亚是伊斯兰会议组织的成员，积极倡导成员国之间的团结，强调加强经济、社会、文化、科学等方面的合作；支持穆斯林人民保障其尊严、独立和民族权利的斗争。在国际政治经济形势不断变化的大背景下，对于马来西亚这样一个有着独特历史发展历程和错综复杂现状的伊斯兰国家，伊斯兰教在政治中的角色将是不断变化和曲折发展的。但不论政教关系怎样发展，只要符合民众意愿、推动社会和谐、维护社会稳定，伊斯兰教在马来西亚政治中的作用就值得肯定。伊斯兰的公正、协商原则对马来西亚的政治民主化发挥了一定影响，它的公正原则也是马来西亚制定经济发展政策的基础之一。
（2）广泛的文化影响
伊斯兰教对马来西亚文化的影响比对政治的影响要大得多。这主要表现在以下几个方面。首先，伊斯兰教已经成为马来人的生活方式。例如，在马来西亚的10个全国性节日中，圣纪节(先知穆罕默德诞辰)、开斋节(马来人新年，是最重要的节日)和古尔邦节都是伊斯兰教节日。此外，随着马来西亚现代化进程的不断推进，社会上兴起了伊斯兰复兴运动。复兴运动主要由两部分人领导:保守的穆斯林学者和受国外原教旨主义影响的穆斯林学生。他们主张用伊斯兰教来纯洁并影响马来西亚社会，抵制西方文化的渗透，实行社会的伊斯兰化。
马来西亚联邦宪法规定，马来人为信仰伊斯兰教、说马来语、遵守马来风俗习惯的人。其中信奉伊斯兰教为首要条件，这里的马来民俗习惯中很大一部分是与伊斯兰教有关的。马来人从出生之日起就自然承传成为伊斯兰教徒，即穆斯林。伊斯兰教的一整套教义和宗教制度，深深根植于教徒个人的意识之中，马来人穆斯林追求极端的虔诚和宗教仪式上的纯正，严格遵守古兰经的训示，完全按照戒律规定进行宗教活动和日常起居，不吃猪肉、坚持日常膜拜祈祷，严重违规者还须接受宗教法庭审讯，依伊斯兰教法律加以惩罚。马来西亚宪法还规定，国会有权力制定法律以管制向穆斯林传播任何其他宗教教义或信仰的行动，不少州也通过法律禁止向穆斯林传扬任何伊斯兰教以外的宗教。
进入20世纪90年代，马来西亚的经济高速发展，政治相对稳定，发展经济成为全体马来西亚人民的主要任务，民族和解及宗教宽容成为马来西亚的主流，因此伊斯兰教在政治上的影响会逐渐削弱，但作为一种文化形式，伊斯兰教会长期存在并进一步发展。
（3）持久的教育的影响：
伊斯兰教的传播和发展离不开宗教教育，它不仅表现在以清真寺为中心的社会教育中，也表现在学校教育和家庭教育中。在南亚次大陆，不少伊斯兰教统治者和学者以及宗教组织，为提高广大穆斯林的文化水平做出了贡献。早期的宗教教育仅局限于念诵古兰经和学习基本的宗教礼仪，教育的场所也只是在清真寺内。至19世纪末，才有了宗教学校。在殖民地时期，宗教领袖和学者们把西方文化视为异教，对其抱有拒斥的态度。但在马来西亚的大部分地区，英国的统治将西方文化渗入到教育及其他领域，并留下了深刻的印迹。
目前，马来西亚在中小学中广泛推行伊斯兰教的教育原则，将伊斯兰宗教知识纳入到课程设置中，还兴办了纯宗教学校、《古兰经》背诵学校，这种学校并不是与社会隔绝的修道院式的学校，除背诵《古兰经》和学习阿拉伯语外，学生还必须学习普通教育的必修课目，在宗教学校中，学生并不仅仅学习宗教知识，同时也学人文、社会科学和自然科学的课程。伊斯兰教学校在社会上获得了好的评价，其学生的品行记录明显优于其他类型的学校。在高等学校里也同样强调了伊斯兰教伦理和宗教的意识。在很多大学，都开设了伊斯兰文明课程。有些大学将其定为必修课。这使穆斯林学生熟悉了早在欧洲近代文明兴盛之前已在各个领域高度发展了的伊斯兰文化遗产，同时也使非穆斯林学生了解了伊斯兰文明在全人类文明史中的贡献与价值。
教育并不只是意味着专业技术、知识的获得与文凭的授予。伦理道德的教育对个人和社会都是极为重要的。家庭教育是不可轻视的一个层面，在文化传统的影响方面，家庭的作用尤为重要。伊斯兰教要求父母应尽对子女教导的责任，而子女则应尊敬和听从父母的教诲。国家组织关于道德方面的讲座，发放有关家庭教育的小册子，还推出建立健康快乐家庭的宣传项目。在多元文化的环境中，伊斯兰教正与其他宗教一起致力于教育和道德的培育，对马来西亚的社会发展产生不可低估的影响。
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作者简介：丁雪丽，（1993—）河南郑州人，硕士研究生，主要研究跨文化交际和对外汉语 教学。
论文作者:丁雪丽
论文发表刊物:《语言文字学》2018年第4月
论文发表时间:2018/5/11
标签：伊斯兰教论文; 马来西亚论文; 伊斯兰论文; 穆斯林论文; 宗教论文; 马来论文; 东南亚论文; 《语言文字学》2018年第4月论文;