共产党人要有一腔浩然正气——学习江泽民关于“讲正气”论述的体会，本文主要内容关键词为：有一论文,浩然正气论文,人要论文,论述论文,共产党论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1995年11月8日，江泽民同志在视察北京市工作时指出，根据当前干部队伍的状况和存在的问题，在对干部教育中，要强调讲学习、讲政治、讲正气，并说：“一个人有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业”。在加大反腐倡廉的力度，加强精神文明建设的今天，提倡共产党人带头弘扬正气，无疑具有十分重要的现实意义。本文仅就讲正气的问题，谈点看法。
一、“讲正气”是中华民族的优良传统
所谓“正气”，是指与“邪气”相对立的气节，用我们平常的话来讲，就是指正大光明、公正无私的作风；刚正不阿、正直坦荡的胸怀；坚持真理、主持正义的品质。我们中华民族自古以来就有崇尚讲正气的优良传统，这些优良传统从不同角度可有不同的归纳。但是以下四个方面是必不可少的：
1、爱国报国。这是中华民族上下五千年正气绵延不断的主线。对于这一点，古人曾有过很多的说法，春秋时期，左丘明有“辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也”之说，意为辞别祖国但不忘记祖国，是对祖国的忠诚和有坚定的信仰；把祖国的利益放在先，个人利益放在后，是懂得轻重和谦让的美德。西汉骠骑将军霍去病，曾六次受命北上抗击匈奴，战功赫赫，汉武帝要为他建造家府，他却对汉武帝说：“匈奴未灭，无以家为也”，执意不肯，真是大义凛然。至于宋朝的抗金名将岳飞说的“以许国，何事不敢为”，文天祥说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等名言名句，更是正气凛然、光照千秋。
2、爱民亲民。这是中华民族讲正气的载体。自古以来，人们就认为，离开民来讲“气”，其气不正；不体察民情，则义不行。一个人，一个政党，其正气只有从关心黎民百姓疾苦，敢为百姓鼓与呼的实践中体现出来。关于这方面，古人也有很多讲法：如春秋时期的晏婴说过：“德莫高于爱民，行莫厚于乐民”。意思是说没有比热受人民还要高尚的道德，能让人民过上安居乐业的生活，才是最厚道行为。战国时期，孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻”。爱民亲民之情，溢于言表。汉代荀悦则主张：“爱民如身”。意为伸张正义，爱护人民就像爱护自己的身体一样。唐人元结则认为：“不能救人患，不合食天粟”。用今天的话来讲，就是不能解决民众的苦难，就不配吃俸禄粮食。宋朝的苏辙说得更为透彻，他说：“去民之患，如除腹心之疾。”即为官之人，解除民众的祸患，如同医治自己心腹疾病那样急迫。说到底，讲正气就是急人民之所急，做人民之所需。
3、清正廉洁。这是中华民族讲正气的体现。《论语》中就有“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”的名句。意思是说，从政就要正大光明。现在成语中的“克己奉公”是来自汉光武帝刘秀对祭遵为人的评价。因祭遵能秉公执法，领兵打仗，屡立战功。但一生谨慎廉洁，得到赏赐就分给士兵，家无私财，从不讲究穿戴，他的夫人也没有一件像样的衣裳。他死后，每次朝会，刘秀都要叹息：“到哪儿去找祭遵这样克己奉公的大臣呢？”此外，唐玄宗时，姚崇才干出众，当宰相多年，但一生清正廉洁，在京城连一栋房子都没有，长期借住在寺庙内，时人称他有“冰壶之德”，意即内心像冰一样洁净，外表像玉石一样光亮。
4、节俭戒奢。这是中华民族弘扬正气的根本保证。这方面，古人也有许多告诫。其中最具有教育意义的有元朝人脱脱说的“惟俭可以助廉”，明朝人宋廉说的“非俭无以养廉，非廉无以养德”。意为只有俭朴才能保持廉洁，只有廉洁的人才能具有高尚的道德。此外，清朝魏禧也说过：“凡不能俭于己者，必妄取于人。”对今人仍有教育意义。
二、中国共产党把“讲正气”升华到新的境界
中国共产党人在长期的革命和建设中，不仅继承和发扬了中华民族的优良传统，而且形成了一套新的优良传统和作风，从而把中华民族讲正气的优良传统升华到一个新的境界。这种升华，主要体现在：
（一）把爱国报国之志升华为崇高的共产主义理想。为了振兴中华，100多年来无数仁人志士在苦苦寻找救国救民的良方，其中包括伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命在内，结果都失败了。在经历无数次失败与挫折之后，中国人民开始认识到，只有社会主义才能救中国，只有实现共产主义，世界才能大同。从此，中国人的眼界开阔了，志向高远了，才使讲正气的传统升华到新的境界。于是，出现朱德辞去高官，远涉重洋寻找马列；原重庆市委书记漆鲁鱼行乞万里，历时三年找党；“筹安会”的骨干分子，保皇党的中坚人物杨度后来加入中国共产党；一代女中豪杰宋庆龄、文学泰斗茅盾临终前要求入党的动人故事。
然而，进入本世纪90年代以后，由于共产主义运动遭受严重挫折，国际社会主义运动处于低谷时期，一些共产党人，其中包括一些党的领导干部共产主义理想信念发生了动摇。这种动摇，江泽民同志在建党78周年座谈会上归纳为三个方面，即“三个有的”：“有的同志对社会主义经过长期发展最终必然战胜资本主义，对建设有中国特色社会主义的前途，认识上产生了这样那样的动摇；有的革命意志衰退，思想空虚，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其它消极行为中去寻找精神寄托；有的私欲膨胀，在拜金主义面前随波逐流，以至利用职权攫取国家财产，为自己留所谓的后路。”
对社会主义经过长期发展，才能最终战胜资本主义的问题，现在不仅一般党员群众认识上发生了动摇，有些经历过战火考验的老干部、大干部认识上也发生了动摇。笔者曾经看到这样一份材料：改革开放初期有一名老干部带队到美国去考察，到纽约时正好是傍晚，飞机快要降落时，他从机舱里俯看纽约高楼林立、灯火辉煌，情不自禁脱口而出：“我们过去都说共产主义是天堂，老子为了寻找天堂奋斗了一辈子，连天堂的影子都找不到，原来天堂在这里”。可见，其共产主义理想信念动摇到何等程度。
革命意志衰退、思想空虚，到封建迷信和其它消极行为中去寻找精神寄托，“法轮功”从反面给我们上了生动的一课。
至于私欲膨胀，利用职权攫取国家财产，为自己留后路，已成为党内腐败的新动向。在某些地方，有些干部的口袋里装几本“绿卡”，办公室抽屉是常年放着某些国家的护照，人们不禁要问，这些人在想什么？答案只能有一个，这些人对我们的国家，对我们党已经没有信心，一有风吹草动，就要出走到国外去定居。现在有些干部把私人存款转移到国外，老百姓不禁要问，这是为什么？原因不外乎有两个，一是这些钱来路不正，放在国内怕招来麻烦，二是为将来留后路。这些人是抱着入股分红的思想加入党组织，“见利即来，无利即去”，他们是政治上的投机家，战场上的怕死鬼，党内斗争的变色龙。对这些人，我们党必须把他们清除出去。
当前，共产党人尤其是领导干部“讲正气”集中的体现就是看能否坚定共产主义的理想信念。俗话说“岁寒识松柏，危难显忠诚”，“沧海横流，方显出英雄本色”，在社会主义运动处于低潮的今天，能不能坚定共产主义的理想信念，既是党性纯不纯的集中体现，也是一个革命者气节的集中体现。大家都知道，毛主席的老师徐特立，是在共产党最背时、最倒霉的1927年秋要求加入党组织的。那时正是蒋介石发动"4·12"反革命政变不久，全国处于一片白色恐怖当中，这个时候，他却偏偏要求入党。1937年1月30日，在他60岁生日时，毛主席给他写了一封贺信：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在1927年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的。”正因为我们党有这样一大批坚定的共产党员，才能克服千难万险，发展到今天。后来毛主席在回忆这段艰难岁月时，非常动情地说，那时我们就像一蓝子鸡蛋，在毫无准备的情况下，突然被人家一巴掌打在地上，一蓝子鸡蛋几乎全打烂了，我们把几个好的拣起来，重新进行孵小鸡，星星之火，终于燎原。
那么，怎样才能坚定自己的共产主义理想信念呢？应当说需要做的工作很多，笔者认为最主要的是两条：
第一，刻苦学习马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论，打牢理论根。只有理论上的清醒，政治上才不摇摆；只有理论上的丰厚，理想信念才会坚定；只有理论上的精深，才能通晓人类社会发展的规律，不拿曲折性来否定必然性（必然性往往是通过曲折性来实现的），不拿曲折性来淡化优越性，不拿暂时性当作永久性。为什么马克思、恩格斯在资本主义还处于上升时期，就大胆预言“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”同样是不可避免的？为什么以毛泽东同志为代表的共产党人，面对着蒋介石发动的"4·12"反革命大屠杀，能够坚强地从地上站起来，擦干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，继续战斗？就是由于他们马克思主义理论丰厚，坚信共产主义一定胜利，心中有了这颗“定盘星”，所以才能百折不回、勇往直前。
因此，作为一个领导干部，无论工作多忙，总要挤出时间读一点书。乾隆年间四大清官之首陈宏谋（广西人，东阁大学士）说过这样的话“一书常在手，自有神灵佑”。他一生亲书不亲钱，所以在乾隆严惩贪官污吏，杀人失之过多的年代，身居高位的他，才能平安告老善终。应该懂得“一本书常在手”与“一杯酒常在手”，其思想境界肯定不一样，其结果也肯定不同。读书，作为一名领导干部来说，首先是要学习马列主义、毛泽东思想，尤其是邓小平理论。党的十五大指出：“在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”此外，还要学习历史、学习经济管理、学习科学技术和法律等方面的知识，才能使自己担负起历史赋予的重任。
第二，要注意克服“左”的影响，“左”更能动摇共产主义的理想信念。传统的观念认为：右会动摇理想信念，因为它表现为怕苦怕死，属阶级立场问题；而“左”是方法问题，因为它表现为冒险。在战争年代，这种说法也许有一些道理，但在和平建设时期，这种看法就不对了，从国际共运和我国几十年的实践来看，“左”对革命的危害更大。过去人们总想，共产主义早日实现，最好是一觉醒来共产主义已实现，但一觉醒来毕竟共产主义实现不了，于是便出现了“渺茫论”，“遥遥无期论”。现在看来，能否对社会主义所处的历史阶段作出科学的判断至关重要，宁可把过程设想得长一点，困难设想得大一点，这样有好处，使我们思想准备充分一些。
（二）把爱民亲民之情升华为全心全意为人民服务。江泽民同志在1995年11月8日视察北京工作时还指出：“我们党的宗旨是全心全意为人民服务，这是全党同志，首先是各级领导干部必须坚持和发扬的最大的正气。”对此，我们必须引起高度重视。为什么我们共产党人要把全心全意为人民服务作为宗旨，从理论上来讲，理由有三点：
一是全心全意为人民服务是由我们党的性质决定的。中国共产党是工人阶级的先锋队，工人阶级是当代先进生产力和生产关系的代表，工人阶级所代表的利益，不仅仅是本阶级的利益，也代表了一切劳动人民的利益。因此，党除了工人阶级的利益和广大劳动人民的利益，没有自己特殊的利益。可见，为人民服务是共产党人题中应有之义。二是全心全意为人民服务是由党的指导思想决定的。党的指导思想是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。马克思主义有一个根本的观点：人民是历史的创造者，是推动历史前进的决定性的力量，一句话，人民群众是英雄，而我们共产党人则往往是幼稚可笑的。我们这些幼稚可笑的人，怎样才能得到“英雄”的拥护和支持呢？唯一的办法就是全心全意为人民服务。三是全心全意为人民服务是由党的历史使命决定的。党的历史使命是消灭一切剥削制度、实现共产主义。马克思主义认为，一个国家可以建成社会主义，但一个国家不能单独实现共产主义。因此，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。解放全人类的历史过程，就是全心全意为人民服务的过程。因此，当一个人举手宣誓加入共产党时，就意味着他对人类作了一个庄严的承诺，那就是把全心全意为人民服务作为自己终身的职业，作为自己终身的人生价值追求。
坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，当前需要解决的问题很多，但最根本的是要解决“人活着为了什么”和“为什么人而活着”这个世界观、人生观、价值观的根本问题，江泽民同志在中纪委第五次全会上说：“我们的干部和党员，一定要把为什么活着这个问题弄清楚，如果只是为自己，为家庭而活着，那个意义是很有限的，只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生”。
人活着为什么？这是一个古老而又永恒的话题。过去我们对这个话题的回答，群众是满意的。现在，人民群众对我们的回答不怎么满意了，有些方面意见还比较大，因此，我们有必要把这个古老的话题重新提出来研究。
人活着为什么，不同阶级有不同的回答，一切剥削阶级对这个问题的回答，老百姓把它归纳成三句话：即“人为财死，鸟为食亡”，“人生在世，吃穿二字”，“千里去做官，为的是吃穿”。即使同一阶级的不同派别，对这个人生观的根本问题，其看法也是大不相同的。例如，同为封建统治阶级的两个学派儒家和道家，对这个问题的回答也大不一样。儒家主张人生三立：立功（人生在世，总要有所作为，对社会做贡献），立德（人生在世，总要有高尚的情操，给后人留下美好的形象），立言（人生在世，总要给后人留下一点精神财富）。儒家人生追求目标是“生前为仁，死后为神”。
而另一个学派道家则主张人生要“清静无为，淡泊安宁”，认为：“人生者，天地之过客；天地者，人生之逆旅”，主张到深山老林中实现其人生价值。
那么，共产党人活着是为了什么？许多优秀共产党人的体会是四句话：人生在世，要干事业第一，干事业要以苦为乐；人生在世，要奉献第一，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；人生在世，要他人第一，对同志要助人为乐；人生在世，要学习第一，对待物质生活要知足常乐。要达到四句话的境界，当前就要过好“三道关”，划好“三个圈”，唱好“三首歌”。三道关即权、钱、色；三个圈即个人小圈圈、集体的圆圈圈、国家的大圈圈。个人的小圈圈不能没有，但尺寸不能随意放大。集体的圈圈要画圆，不能让它去侵占国家大圈圈和个人小圈圈的空间；国家的大圈圈要画大，蛋糕做得越大越好。三首歌即红楼梦中的《好了歌》，好就是了，了就是好。这里面包含着深刻的人生哲理，要人们对名利地位看得淡一点。第二首是《正气歌》，文天祥兵败被俘，写了一首流传千古的《正气歌》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句千古绝唱，我们共产党人要接着唱下去。同时我们还要唱自己的正气歌，这就是做人要有人格，要有骨气，做一个党员要有党性原则，做官先做人，丢官不丢人，官位可以放弃，但是不能放弃原则和出卖良心。因为做官是一时一地的，做人才是一生一世的。第三首是《国际歌》。作为一个共产党员，无论何时何地都要高唱《国际歌》，要为共产主义奋斗终身。
（三）把清正廉洁的品质上升到无产阶级政党的党性要求。由于阶级的原因，历史上的“清官”、“好官”都有局限性，主要表现在“个人的公正无私、清正廉洁，无法改变整个剥削阶级的腐朽没落，无产阶级及其先锋队弘扬公正无私、清正廉洁的优良传统，既是对每一个党员、每一个干部的要求，也是对整个阶级及其政党的要求，是中国共产党人的生活守则，是讲正气的集中体现。正因为如此，无产阶级及其政党才被人们称为最大公无私和最有发展前途的群体，才赢得人们的尊敬。对此，连我们的敌人也是承认的。1949年，当蒋介石反动政权行将崩溃之时，美国驻华大使司徙雷登曾痛心地对国民党的将军们说：“共产党战胜你们的不是飞机大炮，而是廉洁，以及廉洁换得的民心。”1976年1月8日周总理逝世，联合国总部下半旗致哀，所有联合国会员国的国旗全部叠成小方块放进了抽屉。有些国家不理解，责问当时的联合国秘书长瓦尔德海姆：1945年10月24日举行升旗仪式以来，没有哪一个国家第二元首去世下半旗的，为何要给周恩来这么高的礼遇？瓦尔德海姆说：“这是联合国秘书处的决定，原因有二：一、中国是文明古国，她的金银财富不计其数，可是，她的总理在国际银行里没有自己一分钱存款；二、中国是一个大国，有10亿人口，她的总理为了人民的事业，居然没有自己的孩子，你们任何国家的第二元首，如能做到其中的一条，在他逝世之日，总部照样为他下半旗。”说得在场人连连点头。
令人感到痛心的是，我们党的清正廉洁的优良作风，当前正受到严重的挑战。这方面的案例和个中的原因，大家都很清楚，面对着这种挑战，我们要管住自己的脑，不为私利而分神；要管住自己的嘴，不随意乱说乱吃；要管住自己的腿，不去不该去的场所；管住自己的手，不拿不该拿的东西。做到不为风云变化所乱，不为色情所迷，不为物欲所动，不为亲情所为。自觉做到会上会下，人前人后，得志与失意一个样。
（四）把节俭戒奢的美德升华为共产党人艰苦奋斗的政治本色。中华民族素来有吃苦耐劳、节俭朴素、不畏艰难、顽强拼搏、坚忍不拔、锐意进取的精神。中国共产党人继承光大了这一传统美德，把艰苦奋斗作为自己的政治本色，江泽民同志说：“我们党和军队是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗不断发展壮大起来的。”艰苦奋斗是我们克服困难战胜强敌的传家宝，是我们心灵上的“防腐剂”，是共产党人闯探市场经济的“护身符”。我党我军在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、上甘岭精神以及和平时期的雷锋精神、抗洪精神等等，都是艰苦奋斗精神的生动写照。
三、领导干部要带头弘扬正气
中国共产党是执政党，党的各级领导干部是干部队伍的中坚力量，是各级党组织、各地区、各单位的领导核心，是动员群众、组织群众、带领群众进行改革开放和现代化建设的指挥员，是党的路线、方针、政策的制定者和贯彻执行者。因此，各级领导干部作风好坏，直接关系到我们党的形象和国家的长治久安，关系到党的生死存亡。可见，各级领导干部带头弘扬正气具有十分重要的意义。大家必须从讲政治的高度来认识这个问题。
领导干部带头弘扬正气，当前要注意扫除四种障碍，即四个方面不足：
1、讲正气的底气不足。有些领导干部从主观愿望上来说也想讲正气，但总感到底气不足，腰杆不硬。究其原因，一是自身不干净，“贪财、好色、专权”六个字时时缠绕他们。这些干部被群众称之为“三·五”牌干部：即想的是“五子”登科（票子、房子、车子、位子、儿子）；做的是“五毒”俱全（吃、喝、嫖、赌、抽）；散发出来的是五种味道（铜臭味、烟酒味、官腔味、洋奴味、香水味）。二是管不住自己的配偶子女。江泽民同志强调指出：“领导干部特别是高级干部，一定要管住管好自己的配偶子女，带头树立好的家风。”凭心而论，有些领导干部个人素质还是不错的，工作也勤勤恳恳，任劳任怨。但就是“气管炎”严重，“子孙病”缠身。老婆孩子就打着自己的牌子在外胡作非为，结果败坏了自己的身誉，毁了自己一世的英名，也使党的形象受到影响。原宁波市委书记许运鸿就是一个反面典型。
近闻东北某省一位新当选的省长，面对着采访他的记者说了这样一番话：“请你们向全省人民转达一个信息，也是我的一个请求。应该说，我过去也没有当官这种想法。我家在江苏，在江南的乡村，祖祖辈辈是和大地联系在一起的，很穷。但没想到上了大学，当了官，现在官当了这么大，过去我的亲戚很少，现在官当大了，亲戚也多了，有的是真的，也有的可能是假的，不管怎么说，别人是抬举我。我觉得，我应该集中精力做一点事情，不要有后顾之忧。首先要把自己管好，这没问题，不占不贪，努力工作。也能把自己的老婆孩子管好，这也没问题。但亲戚朋友，我确实很难保证。但是有一条：不管是真的亲戚，还是假亲戚，我一不写条子，二不打电话，三不说任何一句话。他们真正依法办事，作出了成绩，我不沾光，出了问题，按照纪律、按照法律去办，跟我毫无关系。”
这位省长之所以敢讲这些话，是因为他自己底气比较足。遗憾的是，现在敢于讲这些话的领导干部，尤其是高级领导干部不多。如果我们的几百个中央委员，几千个高级干部，人人都敢面对群众讲这些话，群众一定会拍手叫好，我们的党风、政风好转也指日可待。
2、精神委靡不振。古人说：“天行健，君子以自强不息。”意思是说君子应该像天体运行，刚健不息。讲正气的一个重要标志就是要树立奋发有为、开拓进取的精神，以促进党的事业蓬勃发展。江泽民同志说：开拓创新是一个民族进步的灵魂。现在，少数领导干部精神状态很成问题，有的胸无大志，手无良策，安于现状，得过且过，乐于当太平官；有的怕得罪人，有风险的事不干，安于当糊涂官；有的没给好处不办事，给了好处乱办事，最后变成贪官。有的整天不思国事，不理民事，不办正事，而是把心思放在家事和私事上，这样的干部，不仅是时代的落伍者，而且也愧对党和人民的期望与重托。
3、邪气与正气不分。近年来，在一些地区和单位，邪气与正气不分，具体表现为：下级对上级抬着捧着，尽拣好的讲，尽挑好的送，只献媚气不讲正气。群众把这种现象称为“吃烘山芋”一捧二拍三吹（因烘山芋很软，必须双手捧着，山芋皮上有灰，所以要拍，刚出炉的山芋很烫，要吹吹才能下口）。
上级对下级，包着护着，见错不纠，甚至主动“揽过”，讲义气不讲正气。古往今来，许多人都给“义气”二字披上耀眼的外衣，赞美“为朋友帮忙，两肋插刀在所不惜”。误把义气当正气，实际上是无原则的“哥们义气”，背后是私心杂念在作怪。如“揽过”是为了笼络人心，多拉选票行的是“春风”，盼的是“夏雨”。这是党性不纯、党风不正的反映，是一种政治上的腐败现象，它对干部是一种腐蚀，对坚持原则的人是一种挑战。
同级之间，哄着让着，不讲原则讲圆滑，不讲正气讲和气，“你闭眼我闭口，排排坐齐步走”，把党的事业作为个人升官发财的交易资本。此风不刹，必然涣散干部队伍的战斗意志，影响党的号召力，后果不堪设想。
4、武器弃之不用。毛泽东同志指出：“我们有批评与自我批评这个马列主义的武器，我们能够去掉不良作风，保持优良作风”。江泽民同志也指出，我们一定要拿起批评与自我批评的武器，这个武器现在被一些人丢得差不多了，绝不能让这个武器在我们这一代人手中失传。
过去干部犯错误，往往是单枪匹马干的多，现在集体犯罪，窝案、串案居高不下，拔出萝卜带出泥，整个班子烂掉的现象绝非个别。为什么会出现这种不正常的现象呢？因为有的班子内部搞毫无原则的“团结”，把批评与自我批评变成了表扬与自我表扬。对自己放礼炮，对同级放哑炮，对群众放空炮。结果是“你好我好大家好，你贪我贪大家贪”。
新时期党内开展批评与自我批评为什么这样难？原因也是多方面的，归纳起来主要有：一是分不清整人与批评的原则界限，批评别人怕人家说自己是整人，作“自我批评”又怕授人以柄，给人家提供“炮弹”，怕人家抓小辫子。二是民主集中制的原则没有良好贯彻实行。三是主要领导干部以身作则不够，这是批评与自我批评难以开展的关键因素。“千难万难，书记带头就不难”。无数事实说明，哪个单位的一把手带头开展批评与自我批评，哪个单位的内气就正，党组织的战斗力、凝聚力和号召力就强。反之，如果一个单位的主要领导干部对自己存在的缺点错误不敢正视，不愿向党员、群众公开进行自我批评，有难言之隐，那个单位必然邪气上升，正气难以抬头。人们常说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”就是这个道理。四是对批评和自我批评的效果缺乏信心。由于党内不正之风屡禁不止，久刹不住，对一些负面影响很大的问题的处理久拖不决，使一些人对开展批评与自我批评能不能解决问题的信心不足，如近年来有的人说：“这个党不抓不行了，现在抓也不行了”。悲观情绪溢于言表。
要解决批评和自我批评难的问题，需要有针对性地开展工作，既要加强教育引导，又要注意营造批评与自我批评的良好氛围，还要讲究批评的方法，使大家消除畏难情绪，自觉地拿起批评与自我批评的武器。倘若如此，正气就能抬头，歪风邪气就无立足之地。