《汉语大词典》琐议，本文主要内容关键词为：汉语论文,大词典论文,琐议论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《汉语大词典》（以下简称《大词典》）在规模的宏大、收词的丰富、释义的准确、材料的审慎等方面，均堪称汉语词典之最，洵为中国辞书史的丰碑，文史工作者的良师益友。为使这部巨典更臻完美，嘉惠学林，笔者不揣浅陋，于翻检中吹毛求疵，寻得一些疏误或有待改进之处。在此选出以古代汉语内容为主的部份条目，试为琐议，以期对其千虑一失有所补益。
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王力先生在谈及词典引例时强调指出：“举例要举最早出现这个意义的书中的例子，也就是说要举始见书的例子……因为了解一个字的意义从什么时候开始具有的，就不至于用后起的意义去解释比较早的书籍，造成望文生义的错误，不符合古人的原意。”（《词书与语言》第5页，湖北人民出版社，1985年）总的说来，《大词典》对例证的始见书问题处理得很好，但偶有词条引例偏晚，未能正确地反映词汇和词义的历史状况。例如：
得 (16)到，抵达。唐杜甫《宿花石戍》诗：“午辞空灵岭，夕得花石戍。”（第三卷988页）
按：“得”的此义六朝已见。东晋法显著《法显传》中，用例不少。《鄯善国》：“行七十日，计可千五百里，得至鄯善国。”又《于阗国》：“在道一月五日，得到于阗国。”又《旷野》：“顺恒水西下十由延，得一精舍，名旷野。”又《达嚫国》：“今人形小，缘梯上，正得至昔人一脚所蹑处。”以上“得到”、“得至”为同义连用，“到达”之义。他书亦有其例。东晋陶渊明《桃花源记》：“林尽水源，便得一山。”《古小说钩沉·冥祥记》：“经历寺署甚众，末得一垣，城门楯并，盖囹圄也。”“得”还可表抽象义的“到，到达”。《古小说钩沉·裴子语林》：“孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤……于是称业，果得千斤。”《宋书·褚渊列传》：“时东阳徐嗣，医术妙。有一伧父冷病积年……嗣为作治，令伧父髁身坐石，启以百瓶冰，从头自灌。初与数十瓶，寒战垂死……得七八十瓶后，举体出气如云蒸。”
寿民 ②长寿的人。……宋叶廷珪《海录碎事·贤人事下》：“病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。”（第三卷1210页）
按：《大词典》所引宋人之例，最早见于《吕氏春秋·察今》：“譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。”两者时代相去甚远。新版《辞源》曾引宋人此言为例，已舍本而求末；《大词典》盖疏于核查，又将其照搬引用，失之。
报仇雪耻 报复冤仇，洗刷耻辱。《水浒传》第九八回：“主女琼英，有报仇雪耻之志。”（第二卷1154页）
按：“报仇雪耻”一语，至迟六朝已见。《三国志·吴书·孙策传》裴松之注引《吴历》：“收合流散，东据吴会，报仇雪耻，为朝廷外藩。”《魏书·崔浩传》：“（屈丐）不思树党强邻，报仇雪耻，乃结忿于蠕蠕，背德于姚兴。”
族诛 族灭。……唐韩愈《平淮西碑》：“蔡人有言：天子明圣，不顺族诛，顺保性命。”（第六卷1607页）
按：六朝文献中，“族诛”一词已不鲜见。晋葛洪《神仙传·李根》：“根语太丈曰：‘王太尉当族诛’。”晋常璩《华阳国志·大同志》：“祚等烧南郑市及平民屋，族诛。”《三国志·吴书·宗室》裴松之注引吴历言：“吴王续至，悉族诛览员。”又《吴书·孙和》：“权大怒，族诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百。”《宋书·五行志》：“陈象以忠谏族诛。”
怕 ①畏惧，害怕。唐杜甫《官定后戏赠》诗：“老夫怕趋走，率府且逍遥。”（第七卷481页）
按：南朝顾野王《玉篇·心部》：“怕，恐怕也。”据此，“怕”的此义不会晚于六朝。《论衡·四讳》：“孝者怕入刑辟，刻画身体。”《搜神记》卷十二：“有不养者，其母辄死，故惧怕之。张俨《太古蚕马记》：“邻女忙怕，不敢救之。”北魏《化胡歌》七首：“胡王心怖怕，叉手向吾啼。”《北史·来整传》：“不畏官军十万众，只怕荣公第六郎。”
相 ③表示一方对另一方有所施为。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“巨闻明月之珠，夜光之璧，以闇投入于道路，人无不按剑相眄者。”（第七卷1135页）
按：“相”的这种用法，有的语法学家谓之指代性副词，先秦即已出现。《左传·隐公11年》：“其能降以相从也，无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。”“降以相从”谓降心听从郑国之言，“相”指代郑国。又《昭公11年》：“泉丘人有女，梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。盟于清丘之社，曰：‘有子，无相弃也’！”“无相弃”犹言不要抛弃我。《庄子·秋水》：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《吕氏春秋·察今》：“人以自是，反以相诽。”以上两例中的“相”与“自”对举，则偏指对方、他人甚明。《荀子·修身》：“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨绝筋终身不可以相及也。”对照“及之”，“相及”乃为避复而变文，“相”显然指“及”的目的地。《韩非子·六反》：“故父母之于子也，犹用计算之心以相待也。”“相待”即对待自己的子女。
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词典具有典范性。对于语文词典来说，释义的准确、规范是典范性的首要标准。《大词典》对此下了很大的功夫，其水平超过了同类词典。但由于词义灵活多变，语言材料纷繁复杂，其间仍难免不掩大醇之小疵。例如：
下2吏 交付司法官吏审讯。（第一卷312页）
按：《大词典》此条所引两条书证中的“下吏”，与义项基本上是吻合的，不赘引。然旁及别的材料，则见其释义有范围偏窄之病。《史记·秦始皇本纪》：“七月，戍卒陈胜等反故荆地，为‘张楚’。……谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏。”此例“下吏”后未言如何处置，根据“吏”的职责，虽然主要是“审讯”，但并非仅限于此。又《田叔列传》：“三河太守皆下吏诛死。”又《游侠列传》：“上闻，乃下吏捕解。”汉张衡《四愁诗》序：“下吏收捕，尽服擒。”这些“下吏”，其后或“诛死”，或“捕”，或“收捕”。据此，“下吏”一词释作“下交司法官吏（处置）”较为允当。
唾涕 亦作“唾咦”。①吐唾沫。《礼记·内则》：“在父母舅姑之所，有命之，应唯、敬对、进退周旋慎齐。升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。”（第三卷385页）
按：“唾洟”当指两种行为。“唾”是吐唾沫；“洟”本是鼻涕。《说文》：“洟，鼻液也。”引申之，“洟”指“擤鼻涕”、“流鼻涕”，这都与唾沫之义无涉。因此，“唾洟”就是吐唾沫、擤鼻涕。《大词典》在第五卷1141页“洟”的第二个义项“流鼻涕；擤鼻涕”之下引《礼记·内则》这条材料为例证，正确。惜前后缺乏照应，以致自相牴牾。
弔脚楼 亦作“吊脚楼”。后部用支柱架在水面上的房屋。（第四卷86页）
按：考察此条下引用的两条材料，其释义似可成立。但根据笔者掌握的关于吊脚楼的情况看，《大词典》的解释则不够准确。笔者曾长期居住在鄂西南的恩施土家族苗族自治州，而吊脚楼正是湘、鄂、川、黔毗邻的少数民族地区常见的房屋建筑形式。吊脚楼的基本特点是正屋建在实地上，厢房只一边靠在实地上，与正屋相连，其余三边悬空，用柱子支撑。吊脚楼依地形而建，有的建在水边，也有的建在山坡上。而建在山坡上的，其支柱是不会“架在水面上”的。因此，此条当释为“用柱子支撑、三面悬空的房屋。”
乐2成 ①犹成功。《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”《汉书·匡衡传》：“臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。”颜师古注：“乐成，谓已成之业，人情所乐也。”（第四卷1287页）
按：所举两例，均与义项不够吻合。《商君书》中，“乐成”与“虑始”对举，结构当无二致。“虑始”为动宾结构，意即考虑创业；若“乐成”意为“成功”则与之不协，应是“乐享成功”的意思。《汉书》中的“乐成之业”是“乐成”的扩展，意即乐享成功之业。颜师古之注仅言其大意，且未为确诂，不宜照搬为据。兹补充几条材料以申之：《吕氏春秋·乐成》：“故民不可与虑化举，而可以乐成功。”《史记·滑稽列传》：“民可以乐成，不可与虑始。”《后汉书·刘盆子列传》：“百姓可与乐成，难与图始，故不告众耳。”从这些“乐成”、“乐成功”，亦可见《大词典》释义的疏失，当将这一义项改作“乐享成功”。
潜军 ①偷袭敌军。《荀子·议兵》：“不屠城，不潜军，不留众，师不越时。”梁启雄释：“潜，潜袭也。”（第六卷132页）
按：考之文献，未见“潜”有“潜袭”之义；又“潜军”的目的固然为了偷袭敌军，但就“潜军”一词蕴含的意义看，并不能与之等同。梁启雄先生随文释义，难以置信。“潜”有“秘密；暗中”义，则“潜军”指秘密出兵。《左传·隐公5年》“使蔓伯与子元潜军军其后”，是为确证。又《左传》中多见“潜师”一语，我们认为与“潜军”同义，亦可为旁证。《大词典》“潜师”条下引了一条例证，这里再补上几则：《文公7年》：“训卒，利兵，潜师夜起。”《定公2年》：“吴人见舟于豫章，而潜师于巢。”《哀公6年》：“与子西、子期谋，潜师闭塗。”据上，《大词典》可将“偷袭敌军”义项删去，把《荀子·议兵》这条材料置于义项②“秘密出兵”之下。
臭[1] ①秽恶之气。与“香”相对。《左传·僖公4年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”（第八卷1338页）
按：单就“莸”而言，例中的“臭”指“秽恶之气”无可非议。但“薰”在古书中确然指香草，它是不可能发出“秽恶之气”的。《说文》：“薰，香艸（草）也。”《广雅·释草》：“薰草，蕙草也。”“薰”和“莸”一香一臭，气味都较浓烈，故“十年尚犹有臭”。显然例中的“臭”是泛指气味，而不是“秽恶之气”即今之臭气。“臭”由泛指气味缩小到专指难闻之气，大约是战国时期的事。例如：《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，通天下一气耳。”《荀子·正名》：“甘苦咸淡辛酸奇味以口异，香臭芬郁腥臊酒酸奇臭以鼻异。”又《王霸》：“故人之情，口好味，而臭味莫美焉。”据此，《左传》这条例证当删。
荷[2] ④特指承受恩德。唐韩愈《京尹不台参答友人书》：“所示，情眷之至，不胜悚荷！”宋陆游《老学庵笔记》卷八：“秦公嘻笑曰：‘甚荷’。”张天翼《春风》二：“鄙人因患沙眼，请勿用鄙人手巾，并原谅鄙人为荷！”（第九卷418页）
按：细加推寻，以上三例中的“荷”释作“承受恩德”均觉欠安，解为“感激，感谢”方能语义显豁。“悚荷”即恭敬感激；“甚荷”犹言甚谢，“为荷”就是为谢，今人还常在书信公文中用作礼貌之语。“荷”的此义，中古时期习见。南朝宋鲍照《拜侍郎上疏》：“祗奉恩命，忧愧增灼，不胜感荷屏营之情。”唐韩愈《赠张籍》诗：“感荷君子德，怳若乘朽机。”唐裴铏《裴航》：“航拜妪悲泣感荷。”几个“感荷”都是同义连用，“感谢”之义。又中古时期，“愧”、“惭”均有“感谢”义，“荷”有时亦与之构成同义连用。《伍子胥变文》：“忽见鱼人覆船而死。子胥愧荷鱼人，哽咽悲啼不已。”唐张鷟《游仙窟》：“舞毕，因谢曰：‘仆实不才，得陪清赏，赐垂音乐，惭荷不胜’。”唐裴铏《崔炜》：“崔子遂再拜讫，致书达于越王，卑辞厚礼，敬荷而已。”“敬荷”即敬谢。综上，《大词典》当删去“特指承受恩德”，另立“感谢，感激”义项。
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大型汉语词典中，字头义项与相关词语的照应问题是不可避免的。因为有些字（词）既可以单音词的身份独立存在，在词典中成为字头，又可组合成复音节的词或词组。对此，若缺乏细致而全面的考虑，就会照应失宜，顾此失彼，影响词典的质量。面对浩繁的辞条。《大词典》对这个问题大多数是处理得较为恰当的。例如：坐⑥乘。引例为《儒林外史》，偏晚。《大词典》则注明“参见‘坐车’。”（第二卷1039页）后在“坐车”条下，引了汉贾谊《新书》中的例证。这样做，既避免了字头义项引例偏晚的问题，又克服了引例重复之弊。但《大词典》中，照应不当者也偶有所见。这里仅讨论字头义项与相关词语引例年代相差悬殊的一些问题。
僻 义项⑥是“孤僻，不随俗”。引例为唐韩愈《上考功崔虞部书》：“行已颇僻，与时俗异态。”（第一卷1707页）其后有“僻陋”：谓性情偏执、见识浅陋。引例为《庄子·知北游》：“天知予僻陋慢訑，故弃予而死。”《韩诗外传》卷一：“吾鄙野之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴。”又有“僻恣”：怪僻而纵恣。引例为《汉纪·武帝纪二》：“自偃之后，诸公主行多僻恣矣。”按：严格说来，“僻陋”、“僻恣”只是临时的组合，是词组，“僻”的“孤僻、怪僻”义显然。《大词典》“僻”字下引例太晚。
反 义项⑥是“重复”。引例为宋陆游《赠苏赵叟兄弟》诗：“携文数过我，每谈必三反。”（第二卷855页）其后有“反复”：①重复再三；翻来覆去。引例为《易·乾》：“终日乾乾，反复道也。”朱熹本义：“反复，重复践行之意。”又引《孟子》《后汉书》之例。“反复”乃用义连用，由此可见“反”的“重复”之义当始于先秦。再补上几例“反”在先秦单用表“重复”的材料：《诗经·齐风·猗嗟》：“四矢反兮，以御乱兮。”郑笺：“反，复，每射四矢，皆得其故处，此之谓复。”《论语·述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”何晏集解：“乐其善，故使重歌而自和之。”《荀子·赋》：“与愚以疑，愿闻反辞。”杨倞注：“反辞，反复叙说之辞。”《大词典》“反”⑥字下当引先秦之例。
天 义项⑥是“君王”，引例为宋乐史《杨太真外传》：“虢国不施粧粉，自衒美艳，常素面朝天。”（第二卷1403页）其后用“天”构成的词或词组甚多，如“天心”指君王之心；“天吏”指天子的官吏；“天旨”指君王的意旨；“天衣”指帝王之衣；“天位”指天子之位；“天苑”指帝王的御苑……多达数十。这些词语下所引之例，很多都早于宋代，最早者为先秦。据考，“天”的“君王”义先秦确已产生。《尔雅·释诂》：“天，君也。”《诗经·大雅·荡》：“天降滔德，女兴是力。”毛传：“天，君。”《大词典》“天”的字头义与相关词语引例的年代相差甚远，不知出于何种考虑？
治 义项①是修养；修饰。引例为《三国志·魏志·武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。”（第五卷1122页）其后有“治心”：修养自身的思想品德。例为：《荀子·解蔽》：“仁者之思也恭，圣人之思也乐，此治心之道也。”又有“治身”：犹修身。例为：《孔子家语·六本》：“回有君子之道四焉：强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。”又有“治性”：修性，养性。例为：汉刘向《说苑·建本》：“积小之能大者，其惟仲尼乎？学者所以反情治性尽才者也。”这些词语中的“治”，确然有“修养，修饰”义，且均早于六朝。兹补上一例：《法言·修身》：“或问治己。曰：‘治己以仲尼’。”“治己”犹言修养自身。《法言》是西汉杨雄所撰。
穿 义项⑩是“把衣帽、鞋、袜等套在身体部位上。”引例为宋梅尧臣《观邵不疑学士所藏名书古画》诗：“系衣穿袴靴，坐立皆
吏。”（第八卷432页）其后有“穿取”：戴上。例为：《世说新语·雅量》：“庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。”又有“穿著”：穿戴；装扮。例为：北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“擐是穿著之名，非出臂之义。”这两条词语中的“穿”，其义与字头义无别，其例均早于宋代。这里还补充两条唐代的材料。唐韩愈《酬卢夫望秋作》诗：“自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。”敦煌变文《汉将王陵变》：“身穿金钾。”
处 义项⑦是“处罚；惩罚”。引例为宋苏舜钦《乞用刘石子弟》：“臣近列阙，闻黄德和以退军及妄奏刘平、石元孙叛逆，朝廷已从军法处分。”（第八卷838页）其后有“处置”②：处罚；惩治。例为：唐元稹《招讨镇州制》：“如王庭凑能执首谋为乱、扇动三军者，送付邻道，或就镇州处置。”又有“处罚”：对犯错误或犯罪的人加以惩治。例为：《汉书·师丹传》：“知丹社稷重臣，议罪处罚，国之所慎。”可知“处”的“处罚；惩罚”义始于汉代。还补上一条早于宋代的例证：《晋书·食货志》：“至明帝世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竟湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。”