少林拳法要点释义（一）
文/梁继红
少林功夫历史悠久，历经1500多年，经历代高僧参悟研练，以及历代习武者长期的积累总结，形成了独有的风格特点。少林功夫不但实用拳术套路繁多，而且理论基础也非常深厚，今就少林拳术理论中提到的三节、四梢、五行、调养三性之间的相互关系及在实战中的作用，作一简单概括阐述，以就教于少林同门。
一、三节明亮法
人的全身分为三节：手肘为梢节，腰腹为中节，腿足为根节。再进一步说，三节中又各分为三节，如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节；胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节；足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节。
三节之要诀是：“梢节起，中节随，根节追之。”即“起、随、追”三字。举例说明：冲拳时要拳出肘随肩追，才能劲力顺达，力达拳面。向前上步时也是一样，脚、膝、胯要配合，脚起、膝随、胯追，如此才能脚步稳健，进退自如。少林拳谱云：“三节不明，易中人七十二把擒拿；中节不明，遍身是空；根节不明，恐中人盘跌，故三节贵明也。”梢节、中节和根节哪一节不灵动在实战中都要吃亏。
明梢节是指两手互换，身心相随，互为救护的意思。明中节是手不离心，肘不离肋，高挑低压，左拦右裹的意思，如：“手起撩阴，肘发护心”，身应随手而动，要知远近老嫩，手到身到，步变身转，不给对方进攻的空隙。明根节是指进步低，退步高(这在少林小洪拳里体现得最为直观)。进步低，可避免被对方勾、挂、挑，避搬腿之患；退步高，则避免对方勾绊，利于进退。“起随追”三字十分精确恰当，三节贯成一气，进退得法，如根节，退步时，膝随胯追，身体重心后移，十分协调。否则，步进身不进，步退身不退，手法再熟也运用无力。因此，对三节必须明确运用，就是手脚的精密配合。
在击打时，心勇而进拳近身进步，全身之力集于拳面，动作就会迅速。罗汉拳的动作都是全身三节(手、身、脚)配合行动，进退击打之时皆带身法手脚步，内外融为一体，此为练习之要诀。少林寺拳谱中说：“上法须知先上身，脚手齐到斯为真；拳中有道谁能解，明了其意妙如神。”三节也就是梢节是手法，中节是身法，根节是步法。演练少林拳或进攻对方，要手、身、脚齐到，三节贯一。少林拳谱云：“拳到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”三节的关系还要细细琢磨，真正弄明白才能使你的拳术演练达到一定的水平，在实战中立于不败之地。
二、四梢齐论法
少林寺拳谱中说：“明了四梢加一力，四梢齐则内劲出矣。”要点在于以意识引导气血到达四梢，从而凝神聚气，使身体各系统爆发出更大的能量。心里想着向四梢用劲，使身体各部位有所应答，再经过神经系统的反馈传到大脑，以对动作进行调节，故能齐力。因此“发欲冲冠”之时，头必须有意识上顶，这样在拳术演练中能避免低头探腰，气贯毛发，在气势上也可压倒敌势。“牙欲断金”指面部肌肉紧张，收缩、紧合牙齿，以集元神。“甲欲透骨”指意识上把力量贯注于指甲，使气血充至指端，以利于劲力的发挥。从攻防含义上讲，劲发四稍也是科学的，如“牙欲断金”时紧扣牙齿，而“舌欲摧齿”时舌在齿内，对抗时即使下巴受到攻击，也不会磕牙咬及自己的舌头。此所谓“咬住牙瞪住眼，舌头顶住天花板”，使演练达到较高水平。设想四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张，该处毛细血管代谢过程会加快——其协同肌和对抗肌也必然配合工作，增强代谢，心肺等系统加强功能，产生强大的能量。所以四梢齐，感觉就格外有力；如果四梢松，则全身会松弛无力。
Job 1网格划分阶段。Job1的主要任务为对问题空间进行网格划分，然后采用改进算法提升网格划分质量，最后输出划分结果。其中每次计算都需要调用多个Map和Reduce函数，Map函数负责计算数据点所属网格的编号，将网格的编号和其中包含的数据点作为中间值输出；Reduce函数负责汇集各个网格中的数据点并计算各网格的网格密度，将网格密度与给定的密度阈值进行比较，若大于密度阈值则将网格标记为稠密网格，否则使用第2章所述方法进行调整，最后输出最终的网格划分结果。
四梢是指血梢、骨梢、肉梢、筋梢（发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，甲为筋梢）。四梢齐，指齐而发力，达到发欲冲冠、牙欲断金、舌欲摧齿、甲欲透骨的境界。
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少林寺有关四梢齐之论述如下：“四梢齐则内劲出矣。齐之法，必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆至，盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊；气发而为声，声随手落，手随声发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出也。”四梢的发力方法，增强了练劲时的效果，是少林寺历代高僧研练领悟的结晶并阐明了四梢齐所引起的血液、生理、心理等各方面的变化及关系，这确实难能可贵。
而白居易闲适诗的“淡”美体现在其诗歌萧散自然，平淡朴素的美学风格上。他作闲适诗歌不仅意淡,而且笔淡。他摒弃了复杂的艺术表现手法，而是在诗歌内容和表现形式上都不过分加工渲染，形成了平淡朴素的诗风，他这种对本真，对质朴的追求与庄子“既雕既琢，复归于朴”⑤的美学思想不谋而合，也正是白居易从庄子那里继承来的。如他的《弄龟萝》云：
（未完待续）
（编辑/周镠超）