（黑龙江大学，黑龙江 哈尔滨 150080）
摘要：托尔金的《魔戒》叙事背景波澜壮阔，故事情节跌宕起伏，其中有一个贯穿的意象，就是火焰。从魔戒的第一次显露真身，到最后的被销毁，都与火焰息息相关。本文将分析火焰意象的含义特征，作者对火焰意象的应用与《魔戒》的整体世界构筑的关系和其中承载的思想情怀。
关键词：力量 毁灭 平衡 灵性
一、《魔戒》中火焰的分类
1.实质的火
在《魔戒》构筑的巨大的世界中，有普通的火焰，为人们提供保护，也有巨大的破坏力；有的火焰产生了神奇的变异。《魔戒》中的火焰为作品中的人物提供温暖、保护及安全感。文中随着弗罗多的脚步，出现过无数次温暖的炉火、篝火，弗罗多病重时的保暖之火，还有警戒危险的烽火。提供保护的火比较稳定可控，它标示着环境比较安全，允许标示自己的位置；并能烛照洞见周围的环境。除此之外《魔戒》中的火焰也有巨大的破坏的力。海尔姆深谷中的号角堡虽然城墙坚固，却也无法阻挡萨茹曼的邪术借火焰肆意猖獗；树人、树木房屋更加畏惧火焰这个天敌；破坏夏尔的恶棍沿路放火借以壮大声势，释放恶意；魔戒被毁后火山爆发直接毁了那兹古尔。这样的火焰是不加节制的，使用者肆无忌惮地使用它，制造破坏与毁灭的罪恶。炎魔是变异的火的典型。“它既是阴影又是火焰，强壮且恐怖。” 炎魔因变为人形，具有肢体而更加灵活；当它有了生命,它也就有了自己的意志和自由行动的能力；并且它是阴影与火焰的结合体，它以黑暗为养料，燃着黑暗之火。炎魔是黑暗孕育的，变异的破坏力惊人的另类生命。
2.隐喻的火
《魔戒》很多地方把事物比作火焰，现列举几个比较有意味的例子。在古冢岗，弗罗多一行人被汤姆·邦巴迪尔从古冢尸妖手中解救出来后，回头看古冢尸妖收集的财宝，“阳光照在金子上，反射出的光辉犹如金黄的火焰。” 这些尸妖早已死去根本用不到财宝，金黄色的火焰正是贪婪的颜色。远征队一行人到达帕斯嘉兰草坪，即将分离，这时“白昼来临，天色如同火与烟” ，天色如火，昭示前路艰辛；随火而起的缥缈的烟，预示前路茫茫。希奥顿前往海尔姆深谷行军途中，“骑兵们长矛的矛尖也赤如蘸火”⑥，使用火来比喻武器，突出了武器的杀伤力、破坏性，以及战争的残酷性。山姆在进入魔多之后，看到末日山火光如血，这火光是侵略之火，是索隆的统治天下的欲望之火，也是战火下生灵的鲜血。映照出索隆黑暗集团的暴虐。总而言之，火焰承载正面的希望、保护，也有负面的破坏和暴虐。
二、《魔戒》中火焰的特点
1.火焰与烛照性
火焰的最明显的特点就是烛照性，火焰通过照明进而获得了扫除黑暗和洞见真实的能力。当甘道夫把魔戒扔进火炉之后，魔戒上隐藏的文字显现了出来，火焰使原来无法被辨认出的事物显露真身。《卖火柴的小女孩》中的火焰让女孩看到烤鹅、圣诞树、外婆等幻象，而《魔戒》中的火焰是用来洞见真实。负责通往非真实的景象的媒介是魔戒，带上魔戒之后，弗罗多和山姆都感到周围变得模糊，真实的世界正在远去，虚幻在临近；其他人也看不到带着魔戒的人；长期的佩戴或持有也使持有者容貌不变，如同比尔博。魔戒挡住了事实，而火焰恰恰担负相反的任务，这一定程度决定着魔戒最后毁灭于火焰的结果。
2.火焰与附着性
火焰需要借助其他物品燃烧，一旦燃烧也容易附着在燃烧物上，同时将自己的特性附着于其上。炎魔是黑暗孕育的阴影与火焰的结合，火焰以它的破坏的力量，附着在阴影之上，成为变异的破坏力惊人的另类生命。邪黑塔特使的骷髅马因火焰的附着，得到了生命之火，火焰将自己的生命属性附着在骷髅马之上。火焰将自己的力量加持在他物之上，任何事物与之搭配便产生了奇异的效果，这时火和它的附着物之间达到了一种力量的平衡，火焰不会轻易毁灭附着物，附着物却能够得到奇异的能力，二者相辅相成互相成就。
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3.火焰与矛盾性
火焰最大的特点就是矛盾性，可以照破虚妄，看到真实；却也不分敌我地可以附加属性，且可以为善所用行善，也可以为恶所怙。火焰的矛盾性还体现在创造性与毁灭性上。最初至尊戒是在火焰之山的烈火之中被锻造出来的，不死鸟菲尼克斯也是在火焰之中重生的，由此可以看到火焰的创造的力量。同样火焰也有毁灭的力量，夏尔的房屋树木被火焰毁坏，至尊戒也是在火焰中被销毁的。因为火焰具有毁灭的属性，使用者的不同决定了火焰属性的光明正义还是黑暗暴虐。善者用之以保卫，如取暖防野兽；恶意者用之以侵略，如索隆。
三、《魔戒》中火焰的意义
1.火焰的神话及分析
1.1.普罗米修斯──火与力量。希腊神话中，普罗米修斯因为将火种降到人间被惩罚，而火焰正是人类所必需的最后一物。由此可见，火焰所承载的正是一种必须的、原初的、巨大的力量。在《魔戒》中，这种力量可以制造出熟的食物,可以提供温暖和保护,可以烛照事物的真相,可以赋予事物生命,也可以破坏和毁灭。
1.2.俄狄浦斯──火与毁灭。俄狄浦斯背负了杀父娶母的命运，在魔戒和火焰的关系中可以看到这个故事的影子。索隆相当于魔戒的父亲,末日山的火焰相当于孕育了魔戒的它的母亲。魔戒也许是在火焰未必同意助纣为虐的情况下,被索隆投入火中锻造出来的。而最后,魔戒投入了火焰之中，不管它是否愿意走向这个结局，魔戒被毁，对应俄狄浦斯的自刺双目和放逐；索隆因而彻底死掉,对应拉伊俄斯的被杀,魔戒本意是回到主人的身边,保住主人并助主人完成大业,结果竟成了索隆毁灭的原因；火山在魔戒的投入之后彻底爆发,不复从前,对应伊俄卡斯忒的死亡。俄狄浦斯的故事是一个由于前代的错误导致的儿子弑父娶母的悲剧,魔戒同样由于魔戒的“父亲”索隆的错误的野心导致的“儿子”魔戒将其父母反噬的悲剧。在这里火焰是力量之源,也是毁灭之源。
2.万物有灵思想
火焰的燃烧伴随着火焰的跳跃舞动，化为生物的焰火，炎魔的火焰，骷髅马的火焰都因为有火焰的存在，增加了它们的生命特征，火焰使死去的事物变活，火焰的灵性正是一种最复杂又最简单的生命力的赋予，因为没有正反对错的壁垒使大地上的人们历经劫难；也因为没有正反对错的壁垒，使生命简单平等，这才是火焰最神奇的地方。这种万物有灵的思想不仅承载在火焰里，还在其他事物中。在范贡森林边上，阿拉贡、莱戈拉斯、吉姆利生了火堆，周围的树仿佛也靠过来烤火；弗罗多和山姆在爬奇立斯乌苟的阶梯时，想象他们的故事，感到好像周围的石头和山岩聆听他们的谈话。在我们眼中没有生命意识的树木，岩石都有了灵性，火焰也因其复杂的特性具备了独一无二的灵性。
四、小结
在西方，火焰在文学创作中常常被赋予“毁灭”、“救赎”、“人性”、“欲望”等含义，《魔戒》在此基础上还展现了作者的万物有灵，追求力量平衡的思想，全书也因其体现的多样性、包容性的魅力和对生命的敬重而挑动我们心中的英雄魔幻之火。
参考文献
[1]托尔金．魔戒:魔戒同盟[Ｍ]．邓嘉宛译,上海:人民出版社,2014.
[2]托尔金．魔戒:双塔殊途[Ｍ］．邓嘉宛译,上海:人民出版社,2014.
[3]托尔金．魔戒:王者归来[Ｍ］．邓嘉宛译,上海:人民出版社,2014.
[4]加斯东·巴什拉.火的精神分析[Ｍ].杜小真译,长沙:岳麓书社,2005.
[5]荣格.心理学与文学[M].冯川译，南京：译林出版社，2013.
[6]汤定九.托尔金<魔戒>的文化解读[J].江西社会科学，2003，（10）.
作者简介：王杰（1992年—）女，汉族，山东省胶县人，硕士研究生在读，研究方向为比较文学与世界文学。
论文作者:王杰
论文发表刊物:《知识-力量》2018年8月中
论文发表时间:2018/7/30
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