《终风》新解，本文主要内容关键词为：新解论文,终风论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、字词新解
小序云：“终风，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”毛传：“正，止也。”以字形证之，正、征本同，有征发之意，庄姜遭州吁之暴，却不能行征发之事也。此庄姜之怨也。
前人注释《诗经》多从文献到文献，利用地下新出文字资料较少，1977年，安徽阜阳双古堆一号西汉晚期墓出土一批竹简，其中含《诗经》一百七十余枚。有《周南》等十匹国风六十五首残文，与今本《毛诗》有近百字异文，有学者认为是流传于楚地的另一种本子。2001年11月，备受学者关注的《上海博物馆藏战国楚竹书》（一）出版了。其中的《孔子诗论》与传世的《诗经》序列人为不同，今本《诗经》以《国风》、《小雅》、《大雅》和《颂》为序，《孔子诗论》则是《讼》、《大夏》、《小夏》和《邦风》。《孔子诗论·序》中的论次也和今本《诗经》中的大序相反。许多诗句用字也和今本《诗经》不同。毫无疑问这些新的文本对我们研究《诗经》意义重大，同时，这些地下出土的文字资料也为我们提供了大量的字形资料。下面是我利用古文字资料对几个关键字词的解释。
《诗经·终风》首句“终风且暴，顾我则笑。”毛传曰：“终日风为终风。”又注：“终，既也。”《葛檑》：“终远兄弟”毛传曰：“兄弟之道已相远矣。”郑玄笺云：“既，竟日风也。”朱熹《诗经集传》曰：“终风，终日风也。”毛传以降皆未能脱得桎梏，全在前人的窠臼里。孔颖达正义也是顺流而下，未出新意。王引之《经传释词》云：“终风且暴毛诗曰，终日风为终风。韩诗曰，终风西风也。此皆缘词生训，非经文本意。终，犹既也。言既风且暴也。”这也未能超越前人。今以甲骨文字形考之，则当有别论。甲骨文，冬写作
与《说文》终的古文同，《甲骨文编》以终、冬同。从语音上来看，上古音终是章纽冬韵，冬是端纽冬韵，终、冬实为同源，终即冬也。终风当释冬风。韩诗释终风为西风，恐怕不无道理。后来的诗句，以西风当秋冬之风的比比皆是，辛弃疾《贺新郎》：“易水萧萧西风冷，满座衣冠是雪。”《水龙吟》：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未。”姜夔《八归》：“长恨相逢未款，而今何事，又对西风离别。”李清照《醉花阴》：“莫道不消魂，廉卷西风，人比黄花瘦。”所见皆是。后来的学者大多以毛诗的注释为阐释的基础，而忽视了韩诗的解释，所以，始终在一个平面上饶来饶去，并且把暴风当作庄姜之怨的起兴。以致诗的主题越走越远。终风释作冬风与句意、诗的主题都吻合，所以我们以为终风应当释作冬风。
“顾我则笑”毛诗传云：“笑，侮之也。”郑笺云：“既，竞日风矣而又暴疾兴者，喻州吁之为不善如终风之无休止，而其间又有甚恶，其在庄姜之旁视庄姜则反笑之，是无敬心之甚。”沿此而下，“谑浪笑敖”也释成了戏谑不敬。其实，笑如果释成庄公之笑可能更符合文意。
“莫来莫往，悠悠我思。”孔颖达疏云：“毛以为天既终日风，且又有暴，甚雨土之时，以兴州吁常为不善，又有甚恶恚怒之时，州吁之暴既如是，又不肯数见庄姜。时有顺心，然后肯来。虽来，复侮慢之，与上互也。州吁既然则无子道以来事己，是莫来也。由此，己不得以母道往加之，是莫往也。今既莫往莫来，母子恩绝。悠悠然我心思之，言思其如是则悠悠然也。……以本由子不事己，己乃不得以母道往加之。故先解莫来，后解莫往，经先言莫往者，盖取便文也。”朱熹《诗经集传》以为庄公虽然狂惑，“然亦或惠然而肯来，但又有莫往莫来之时，则使我悠悠而思之，望其君子之深，厚之至也。”孔颖达之注释言子不以子道事母，母也不以母道待子为“莫来莫往”，跟上句“惠然肯来”显然矛盾。朱熹以为来的是庄公，与孔颖达大相径庭。孰是孰非，自当辨明。其实，甲骨文中，有莫字而无暮字，莫暮同用，莫来莫往即暮来暮往，这样就顺理成章了。
二、主题新解
《诗序》云：“《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”后世注释多以此小序为据而认为是庄姜伤己且怨洲吁之暴。然而，桓公被杀时，庄姜已嫁到卫国三十四年，如果活着，已经是五十多岁的老夫人了。综观全诗之意，不象老人之作。那么，是《诗序》错了吗？非也。是后世的注家误释“正”为“止”的结果。以字形证之，正、征本同，庄姜遭州吁之暴，而不能行征伐之事，此庄姜之怨也。高亨先生“一个妇女受到强暴男子的调戏或欺侮而无法抗拒或避开”的论断恐也非的论。
下面我们详细地分析以下全诗的内容。
首先让我们看一下诗的兴起之物。全诗四章，六句状物。他们是“终风且暴”、“终风且霾”、“终风且壹，不日有意”、“噎噎其阴，虺虺其雷”。以往的注家因把“终风”理解成竟日风，所以才有了风暴日霾、天气隐晦的兴起，朱熹也正是在这样的情况下把暴风比喻成恶意，将《终风》看成了怨诗。按照上面的分析，终风当为冬风，只是兴起之物，并非恶意的比喻。《诗经》中有关风雷雨雪的诗，除少数篇如《下泉》、《信南山》等，属于写实或者比喻，大多数属于兴，其言外之意是怀人、相会或者和睦相处。翟相君认为“考察《诗经》中所有涉及风、雷、雨、雪的诗篇，凡是以风、雷、雨、雪起兴者，都含有怀人、相会、和睦相处的善意，概无例外。”象《郑风·风雨》以“风雨凄凄”、“风雨萧萧”、“风雨如晦”起兴，写乐见君子的渴望；《谷风》以“习习谷风，以阴以雨”起兴，言弃妇对过去美好生活的回忆；《伯兮》以“其雨其雨，杲杲日出”，写欲见丈夫的心愿。“考察《诗经》中有关风、雷、雨、雪的诗，除少数篇，如《下泉》、《信南山》等，属于写实或比喻，大多数属于“兴”，其言外之意是怀人、相会或和睦相处，如同‘喜鹊叫，客人到’是个好征兆，不含恶意。”[1]
其次我们来分析各章大意。“终风且暴”，并不是以暴风写心情，而是以冬风起兴相会。“顾我则笑，虐浪笑敖”并非傲慢无礼，而是“言笑晏晏”，难以忘怀。《卫风·淇奥》“善戏谑兮，不为虐兮。”是赞扬君子。《尔雅·释诂》云：“虐、浪、笑、敖，戏谑也。”《小雅·鹿鸣》“嘉宾式燕以敖。”《邶风·柏舟》“微我无酒，以敖以游”皆证敖非傲慢，而是嬉笑之貌。
因为怀念言之欢，所以“心中是悼”。此处“悼”是思念之意。《会风·羔裘》“羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思，中心是悼”中的“悼”意与此同。
第二章“惠然肯来”是庄公的美好回忆，“惠然”即欣然之意。《北风》“惠而好我，携手同车”中的“惠”意与此同。“惠然”是感情美好的表现，正是有美好的感情基础，庄公才会经常在夜晚欣然前来，如果按孔颖达、朱熹诸家的解释，则与文意相去甚远。“悠悠我思”是对恩爱相处的美好回忆，而不是对州吁施暴的痛苦回忆。“悠悠”是恩人的绵绵情意，而不是往事不堪回首的深深痛楚。这在《诗经》多有证明。如《雄雉》“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”《秦风·渭阳》“我送舅氏，悠悠我思”，《子衿》“青青子衿，悠悠我思”。
第三章“寤言不寐，愿言则嚏”还是写思念。王引之《经传释词》云：“言，语词也”。这个言位于两个动词之间，相当于连词而，因为思念而睡不着觉，正是“寤寐思服”、“辗转反侧”的真实写照。“愿言则嚏”则应合了民间的俗话。郑玄笺注云：“今俗人嚏，云‘人道我’。此古人遗语也。”作者希望自己打喷嚏，寄予了无尽的思念，也希望思念之人也在想念自己。
第四章“寤言不寐，愿言则怀”紧承上一章，继续渲染了怀人之情。
综合以上几点，这首诗的主题不应该是言庄姜之辱，谴责州吁之无理，而是受辱之妇的思夫之辞。也只有这样，“中心是悼”“悠悠我思”“寤言不寐，愿言则嚏。”“寤言不寐，愿言责怀。”才更符合庄姜的心理逻辑。