西岳庙石牌坊及其文化阐述论文_张跃峰

西岳庙石牌坊及其文化阐述论文_张跃峰

张跃峰

西岳庙文物管理处 陕西华山 714200

摘要:西岳庙石牌坊及其文化是文章研究中心,分别对“天威咫尺”、“少昊之都”、“蓐收之府”中的雕刻图像以及文化进行阐述,目的是更深层次的挖掘石牌坊文化,认识到文物保护的重要性。

关键词:石牌坊;圆雕形象;兽面莲花纹;文化信仰

所谓牌坊也被称之为牌楼。属于我国古代门洞式建筑物,建设材料主要包含木、石、砖,上刻题字,多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道口或大型建筑群的引道中。在建筑中起到入口标识、行进导向、分隔空间、组织空间、点缀景观、象征和丰富视线的作用。在社会意识形态中,多为标榜功德、颂扬节烈、表彰忠勇、褒奖孝义等。

1.“天威咫尺”石牌坊文化

西岳庙石牌坊主要包含三个,其中“天威咫尺”石牌坊坐落于金城门前,也是三个中保存最完整、最大的一个。“天威咫尺”石牌坊建设材料主要以石质为主,建设于石基台座之上,石牌坊的石座长宽高分别为8.45米、2.6米、0.30米,并且前后左右全部搭建了台阶。图1为“天威咫尺”石牌坊。

图一 天威咫尺牌坊

纵观“天威咫尺”石牌坊,搭建材料主要为石梁、石坊、石柱等,并且搭建的连接处以榫卯为主,柱顶石选择须弥座式样。因为“天威咫尺”石牌坊主要包含三层,并且层与层之间衔接递进,最上层装饰最为显著,采用“雄狮驮宝瓶”作为装饰,并且每一层的最上方都雕琢旋花蔓草,四周雕琢行龙,将石牌坊的天威全面展现出来。尤其是每一层的檐角,雕琢仙人团座,雕琢手法以圆雕为主。西岳庙作为封建时期祭祀祈福之处,必须将其庄严墩肃的形态雕刻出来。“天威咫尺”石牌坊瓦当以及滴水等都选择兽面莲花纹图样,从顶部第一层逐渐向下,分别设置一斗二升出两跳斗拱承托【1】。“天威咫尺”石牌坊的正面,最上层檐角,雕刻了双龙环抱上书“敕建”和阴面有浮雕的“三皇”石坊匾。这里所表示的三皇,主要是传说中远古时期的帝王,封建时期十分重视尊卑等级,更是将远古帝王视为神人,所以将其雕刻于石牌坊之上,也体现了封建时期的文化思想。石牌坊正两边镶嵌了“尊严峻极”“天威咫尺”石匾各一方,石牌匾上的字苍劲有力,也将石牌坊对西岳庙的重要意义体现出来。石牌坊上方为龙门枋,装饰的是南极仙翁与八仙,并且有仙鹤作伴,整体是“八仙祝寿”图。八仙是封建时期民间流传的道教神仙,在不同朝代八仙也有所不同,直至明朝时期八仙分别包括铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采、韩湘子、曹国舅,关于八仙过海的传说一直流传,八仙也各自拥有广大神通。

当然石牌匾的阴面是“帝后宫廷行乐”图,图中端坐着皇帝、皇后。封建朝代皇权至上,皇帝与皇后是国家的象征,更是权力的象征。皇帝、皇后两人分别拿着古典乐曲,整幅图将吹、拉、弹、唱全部囊括其中。石牌匾两边的柱子上分别有两人手举托盘,一为冠、一为鹿,寓意为加官进爵。石牌坊上还雕刻着仙童、各种动物等,整个雕像很好的与龙门契合。石牌坊浮雕内容主要为“双龙戏牡丹”,同时阴阳两面雕刻了楹联,内容为“普四方利物之恩康疆福寿,跃七气素真之表正直聪明。”楹联的大致寓意是希望臣民安康,并且拥有正值聪明的并行。“职方纪豫州控楚连秦拱冀,月令司秋序生春长夏藏冬。”因为西岳庙属于华山神管辖范围,并且地区作业主要依靠手工业与农业,所以石牌坊中的内容也是希望百姓安乐。石牌坊整体建筑雕琢以人物为主,同时也会融入一些吉祥纹样,人物形象多为明代形式,尤其是女子装束,与明朝时期的审美趣味相同。这其中蕴含着简洁大方的雕刻文化,同时对封建朝代信仰进行了介绍,对历史文化传承来讲非常重要。

2.“少昊之都”石牌楼

西岳庙石牌坊还包含“少昊之都”石牌楼,该石牌楼位置在御书楼前,整体以四柱三开间建筑模式,三楼建设基础上雕刻很多纹样花式。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆当然“少昊之都”石牌楼面上雕刻的内容与“天威咫尺”石牌坊相似,都是以传统人物或者神兽等为主。顶层雕刻“少昊之都”。封建时期十分重视帝王文化,其中少昊也是传说中的五帝之一,少昊在传闻中层以鸟为官名,并且设有工正、农正,主要职责是管理手工业发展与农业建设。风水五行中认为,为首“金”,“金”代表德政,所以才传出“以金德王天下”的说法。少昊在位时间很长,相传八十四年里,一直励行德政,所以被汗儒评为西天帝,可以一直享受人间香火,位置便是当今的华山。图2为“少昊之都”石牌坊。

图2-“少昊之都”石牌坊

石牌坊上多雕刻的各种图案,不管是“二龙戏珠”还是“双凤朝阳”等,雕刻手法都非常精巧,雕刻形象也十分生动,给人以栩栩如生之感。底座设有八面抱鼓石,抱鼓石上雕刻各种花样【2】。这些雕刻内容年将中国封建朝代中吉祥如意的期望展现出来,尤其是象征着美好事物的图案,不仅具有非常高的观赏价值,也包含深厚的文化价值,其中的文化在现在也时常被人称赞。

3.“蓐收之府”石牌坊

“蓐收之府”石牌坊坐落于万寿阁,在第一层平台位置,人们将其称之为万寿阁大门。“蓐收之府”石牌坊的由来,作为帝君辅助神,蓐收与少昊为父子,同时也是君臣,在《淮南子·天文篇》中记载“东方木也,其帝太昊,其佐句芒,执规而治春;南方火也,其帝炎帝,其佐祝融,执横而治夏;中央土地,其帝皇帝,其佐后土,执绳而治四方;西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋;北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬”。三个石牌坊中“蓐收之府”石牌坊是破坏最多的一个,尤其是石牌坊的明题款之上出现8个插槽,根据历史记载与专业人士鉴定,可以发现8个插槽分别是圆雕,但是已经遗失。石牌坊东次间枋包含浮雕5个,主要以官员形象为主,头戴六梁冠,身着朝服。但是其中最显眼的为长须老者,身着道袍。华山作为道教的“第四小洞天”,一直是道教人士修炼之处,尤其是西岳庙的建设,最初目的是为皇家祭祀,所以西岳庙所建设的风格文化等与道教息息相关。石牌坊上多出现祥云瑞海,全面将道教修炼

下转第480页仙境呈现出来【3】。在明朝年间,道教文化更加大众化,百姓对道教也十分熟悉,这种民间化的转变,为道教增添了世俗化特点。封建朝代教派信仰是重要的统治工具,利用信仰统一民心,将世俗百姓情感与权力变化连接起来,是一种信仰寄托的隐喻。图3为“蓐收之府”石牌坊。

图3-“蓐收之府”石牌坊

4.启示

通过对西岳庙的石牌坊研究以及文化分析,帮助人们意识到文物保护的重要性。尤其是西岳庙作为重要文化建筑保护对象,其中的一砖一瓦都包含很多历史文化,必须以专业手段修缮文物。总体来讲文物古建筑的修缮与保护不同于其它文物的修复保护,它是集各门学科为一体的综合学科。维修人员,特别是从事古建保护与维修的工程师要注意新问题的发现。遇到问题或不明的文物要及时请有关方面的专家进行研究其价值,以便采取合理、科学地保护与维修。如:“蓐收之府”石牌坊保护与维修。

结束语

综上所述,石牌坊中的文化价值,需要结合史书介绍与文物观察才能发觉。石牌坊上的雕刻图画代表着历史文化的发展,也将文化信仰很好的凝聚展现。其中的神仙画像,更是文化信仰,岁月更替下石牌坊是智慧的结晶,也是人们对幸福生活的祈求。

参考文献:

[1]段晓明. 华山西岳庙石牌坊上的西岳神图像考证[J]. 陕西教育(高教),2011(11):24-24.

[2]田鹏刚,陈平,赵冬,等. 西岳庙“少昊之都”石牌楼加固与修复工程[J]. 工业建筑,2006,36(1):85-87.

[3]吴剑锋,张耀峰,冯春. 五岳第一庙——华山西岳庙[J]. 中华儿女,2010(5):64-64.

论文作者:张跃峰

论文发表刊物:《防护工程》2018年第24期

论文发表时间:2018/12/11

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西岳庙石牌坊及其文化阐述论文_张跃峰
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