台湾《国文》与人教版《语文》相同选文编者设计之比较，本文主要内容关键词为：选文论文,国文论文,台湾论文,与人论文,编者论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
检视旧作《台湾国民中学〈国文〉教科书评述》（1994年），又翻出民八十年（1991年）台湾国中《国文》教材（民七十五年初版、民八十年改编本三版，台湾“国立”编译馆国民中学文科教科书用书编审委员会审定，以下简称《国文》）。发现国中《国文》第一册所选文章中，有四篇也在人民教育出版社“九年义务教育课程标准实验教科书”《语文》七年级（上册）（2001年6月第一版，全国中小学教材审定委员会2001年初审通过，以下简称《语文》）选目。这四篇文章是：
沈复的《童趣》（《国文》篇名为《儿时记趣》）、张晓风的《行道树》、周素珊的《第一次真好》（上两文，《语文》编为《短文两篇》）、刘义庆的《陈太丘与友期》（《国文》篇名为《陈元方答客问》）（这四篇文章，非大陆教材过去的常选文本，为首次入选《语文》）。
台湾大陆，同根同源、同文同种。相同的文化背景、相异的价值取向，两岸的编者遴选相同的文章作为教材，使我们有了站在母语教育的角度，从人文传统的视野反观两岸的语文教育，分析两岸语文教材相同选文在编辑上的异同的可能与必要。我想，这应该是一件有意义的工作；至少，可为我们的教材编写、教学教研提供参考和借鉴。
台湾国中《国文》教材单篇编排，每文后，安排有【题解】【作者】【注释】【问题与讨论】等项。关于这四项的设计，编者强调“为减轻学生课业负担，在每篇范文后所附的‘题解’与‘作者’，尽量求简要，作用仅在便于研读课文的参考，不必死记”，“各册范文的注释，都采用语体，并且力求简明。有若干词语，留给学生自己查考，希望借此加强学生运用字典、辞典的能力，同时培养自动自发地解决问题的习惯”，“‘问题与讨论’，用意在促使学生对于问题的深思熟虑，触类旁通；并且在讨论中，彼此切磋，互相批评，有助于思辨和发表能力的培养。至于问题的数量，可由教师视实际情况酌予增减”。
下面列举四篇文章的编者设计：
沈复的《儿时记趣》（《语文》篇名为《童趣》）：
【题解】这一篇文章是从《浮生六记》中节选出来的。记叙作者小时候运用敏锐的观察力和丰富的想象力，在一些平凡无奇的事物当中，得到生活的乐趣。
【作者】沈复，字三白，清苏州（今江苏省吴县）人。生于高宗乾隆二十八年（西元一七六三年），卒年约在仁宗嘉庆十二年（西元一八零七年）以后。著有《浮生六记》。
【注释】（略）在注释中，另有“请查出下列引号内词语的意义来”的要求，所列词语：
“张”目对日、“藐小”、土“砾”、“神游”、“庞然”、“癞蛤蟆”
【问题与讨论】一、通常人们对蚊子、高低不平的泥土碎石，以及杂乱的草丛，有什么感觉？这些感觉和作者当时的感觉为什么会不同？
二、当作者蹲在花台边，神游其中的时候，他所看到的，除了文章里所说的以外，你想还可能有些什么景象？
三、事实上癞蛤蟆不能算是“庞然大物”，也不可能“拔山倒树”，而作者为什么要这样写？
四、你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人？
五、在本课中，作者所体会到的“物外之趣”有哪些？请指出来。
张晓风的《行道树》：
【题解】这一篇文章是从《愁乡石》中节选出来的，用拟人化的自述说出行道树的忧愁和快乐。它们所忧愁的是，空气被污染得越来越严重；快乐的是，它们能在污染的环境中，制造鲜洁的空气，使人们享受到清新。
【作者】张晓风，江苏省铜山县人。民国三十年出生。现代文学作家，现任阳明医学院教授。著有《地毯的那一端》《哭墙》《愁乡石》《武陵人》等书。
【注释】（略）“请查出下列引号内词语的意义来”：
“飞尘”、“无疑”、“堕落”、“点缀”、“自豪”
【问题与讨论】一、行道树原来应该生长在什么地方？它们为什么愿意选择立在城市的飞尘里？
二、本文中说：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深度（人教版教材为“深沉”）给予我们。”你能举出其他的例子来说明这句话的意思吗？
三、行道树最感到自豪的是在什么时候？
四、读了本文以后，你有什么感想？
五、本文是采用哪一种写法？你认为用这种写法好不好？
周素珊的《第一次真好》：
【题解】这一篇文章是从《无言歌》中节选出来的。描述作者的一些第一次经验，告诉我们每一个第一次经验的可贵；并且鼓励我们多去接触各种事物，使我们的第一次经验愈来愈多，以充实我们的生命。
【作者】周素珊，笔名毕璞。广东省中山县人。民国十一年出生。现代文学作家，历任各报社主编。著有《十六岁》《再见秋水》《心灵漫步》等书。
【注释】（略）“请查出下列引号内词语的意义来”：
“丰硕”、不可“磨灭”、“稀疏”、“回味无穷”、“珍重”
【问题与讨论】一、作者在本文中，提到的第一经验有哪些？给她的感觉是怎样？
二、作者在本文中，想要告诉我们什么？
三、你印象最深刻的第一次经验是什么？为什么？
四、你是否能分析出本文的结构？
五、是不是所有的第一次经验都是好的？请举出实例辨别说明。
刘义庆的《陈元方答客问》（《语文》篇名为《陈太丘与友期》）：
【题解】这一篇文章是从《世说新语》中选录出来的。记述陈元方小时候的聪颖机敏，也说明了信与礼的重要。
【作者】刘义庆，南朝宋彭城（今江苏省铜山县）人。生于晋安帝元兴元年（西元四零三年），卒于宋文帝元嘉二十一（西元四四四年），年四十二岁。他是刘宋的皇族，封为临川王，性情恬淡，爱好文学，《世说新语》是由他招集文士合编而成的。
【注释】（略）“请查出下列引号内词语的意义来”：
“舍”去、友人“惭”
【问题与讨论】一、“去后乃至”这句话，是说“谁”去后，“谁”乃至呢？请指出来。
二、这个故事中，真正犯错的人是谁？他先后犯了什么错？
三、从陈元方的应对中，你能联想出他平日所受的家庭教育吗？
四、请将本课故事用戏剧形态表演出来。
下面列出《语文》编者设计的“研讨与练习”，供比较：
沈复的《童趣》（《国文》篇名为《儿时记趣》）：
一、朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到哪个“庞然大物”的经过。为什么作者说这两件事都有“物外之趣”？你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？
二、解释词语。
1.文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细（仔细）察（观察）其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂（抬）首（头）观之”。试选用一种方法解释下列各句中加点的字。
(1)项为之强 (2)果如鹤唳云端 (3)以丛草为林 (4)兴正浓 (5)方出神 (6)驱之别院
2.下面的词语大多作为成语保留在现代汉语中，解释时不妨采用讲述大意的办法。示例：怡然称快（高兴得连声叫好）。
(1)明察秋毫(2)怡然自得
(3)庞然大物(4)夏蚊成雷
三、背诵全文。
《短文两篇》（张晓风的《行道树》与周素珊的《第一次真好》）：
一、朗读课文，回答下列问题。
1.“我们是一列忧愁而快乐的树”，忧愁什么？快乐什么？
2.为什么“第一次的经验不一定都愉快”，但“使人回味无穷”？为什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”？
二、联系自己的生活体验，讨论下列问题。
1.“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”你能举出其他的例子来说明这句话的意思吗？
2.每人讲述一件自己的“第一次”，看谁讲的“第一次”最感人、最精彩。
3.为什么有的“第一次”不能尝试？
《陈太丘与友期》（《国文》篇名为《陈元方答客问》）：
一、在熟读的基础上背诵课文，并回答下列问题。
《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。
二、解释下列各句中加点的字。
1.太丘舍去，去后乃至
2.与人期行，相委而去
教材选文、编者设计，是教材选编者教育思想、课程理念、教学观念的集中体现。四篇文章。前后相距十余年（1986年《国文》在选，2001年《语文》再选），又有台海阻隔，而两岸编者却“不约而同”将它们选入课本，作为教材。这里，我们看到了两岸教育在理念上的趋近（新一轮课程改革的国际视野，课程改革的总体趋势和基本理念都有许多“不谋而合”，我国台湾地区的课改，也进入到了我们关注的范畴）；而从课文的解读及教学的设计中，我们也看到了各自的追求，其中，并不乏共性。新一轮课改所弘扬的新课程、新教材、新教法，集中反映出来的教材选文及编者设计，其价值不可低估。
首先，关注人文情怀。如《童趣》，引导学生体察“物外之趣”，以及对一个共同的话题（两岸都设计了的一个问题：“你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人”）的探讨。这里，怕并非简单地认同沈复的“情趣”。重要的是，我们自己如何变得“富有情趣”起来。亦即我们在研讨这篇课文时曾探讨过的，怎样让自己具有“情趣意识”？关键是充满对人生、对生活的关注与热爱。在童年阶段滋生出来的这种情趣，将会与你整个的人生旅程相伴随，成为生活与人生的精神财富。《国文》编者的设计则表现得更为细腻。五个问题之中，都深具人文的关怀，处处充溢着人生、人情、人性的情愫。又如《散文两篇》，《语文》的问题一（“我们是一列忧愁而又快乐的树”，忧愁什么？快乐什么？），恰好可以在《国文》“题解”中找到答案。这种人忧我忧、人乐我乐的情怀，一下子就从问题和题解中获得认同。同样，两岸编者在这里还给出了一个共同的问题：“‘神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深度给予我们。”你能举出其他的例子来说明这句话的意思吗？”我认可《国文》课文取“深度”一词。《语文》课文所取“深沉”，有多个义项（如玩深沉、装深沉、暮色深沉等），都不能与“神圣的事业”“痛苦”等量齐观。唯“深度”，它一下子就把神圣的事业又痛苦的程度宣示给了我们。引领学生，不避痛苦追求神圣的事业，在追求事业的痛苦中，享受深度！又如《陈元方答客问》（这个文题较《语文》的《陈太丘与友期》更好），元方的“入门不顾”是否失礼？“真正犯错的人是谁？他先后犯了什么错？”等。这些都是把学生真正当作一个人来给予关注，充分体现了新课程对人的教育的回归。
其次，注重母语习得。两岸教材编者，都十分注重母语的学习。在教学设计中，渗透了听、说、读、写等学习语文的要素与法则。尤其强调语文学习的习得、感悟与积累。比如。让学生每人讲述自己的“第一次”（《语文》：《第一次真好》）；让学生体会《行道树》是采用哪一种写法，并让学生谈出用这种写法好不好（《国文》）；让学生将《陈元方答客问》的故事用戏剧形态表演出来（《国文》），以及说说对元方“入门不顾”是否失礼的看法（《语文》）等等。这种多角度、全方位调动学生学习语文的积极性，正是母语学习的圭臬。再如《国文》独具一格的“注释”设计。通常的“注释”，都由编者完成，学生只有读注释、用注释的份。而《国文》，则设计了由学生自己完成的“请查出下列引号内词语的意义来”的注释任务，请学生也当一次“编者”，促成了“自动自发地解决问题的习惯”（能力）的培养。虽然在性质上似乎类同于对加点字词解释的“练习”；但由于编写体例上反映出来的编辑思想，是以促进“自动、自发”为目标，因而对学生充当学习主人的学习心理诱导，其积极意义不能低估。《语文》的“研讨与练习”，引导释词的方法（用加字和换字的办法解释文言词的意思），注重对关键字词的阐释（解释加点的字），尤其《童趣》一文，对文中成语的积累（明察秋毫、怡然自得、宠然大物、夏蚊成雷），都是符合语言学习的认知规律的。此外，注重诵读、注重背诵，也都是母语学习的不二法门。
第三，强调情感体验。学生是语文学习的主体；学生最终要走进社会、走向生活。我们的课程及其教材，只有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会及生活，并使之有机的成为社会和生活的一部分，才能体现其作为课程和教材的本质功能。而让学生了解社会及生活的最好办法，就是让学生在学习的过程中，获得充分的情感体验。如《儿时记趣》，“通常人们对蚊子、高低不平的泥土碎石，以及杂乱的草丛，有什么感觉？”“当作者蹲在花台边，神游其中的时候，他所看到的，除了文章里所说的以外，你想还可能有些什么景象？”所问的虽然都是些细微小事，但所透出来的却是对社会、对生活的敏锐观察。如《行道树》，“读了本文以后，你有什么感想？”直视学生自己对行道树奉献“神圣的事业”的真实感受。还有，《陈元方答客问》：“从陈元方的应对中，你能联想出他平日所受的家庭教育吗？”这无疑会联系到学生自己所受的家庭教育，及其对所受家庭教育的感受。《第一次真好》，两岸编者都给出了很好的话题：“你印象最深刻的第一次经验是什么？为什么？”“是不是所有的第一次经验都是好的？请举出实例辨别说明。”“每人讲述一件自己的‘第一次’，看谁讲的‘第一次’最感人、最精彩。”“为什么有的‘第一次’不能尝试？”等。这是一种学生与文本（还有作者）、学生与学生之间的互动交流。这种交流，是与生活对话、与生命对话；是学生对生活、对生命的体验与感悟。学生中该有多少个真实的“第一次”、富有情感的“第一次”、真切体验的“第一次”？让学生自己体验，让学生自我尝试，让学生自我领悟，在切身的体验、尝试和领悟中，他们得到了成长与发展。
另外，台湾国中《国文》，每一篇课文，都配有精美的插图。这对于刚从小学进入初中的学生来说，无疑增加了他们学习语文的兴趣。文图配合，相得益彰，面目显得亲和，理所当然地拉近了学生与教科书的距离。人教版的《语文》，仅《童趣》一文有一幅小图，相比之下，稍显单调一些。