智者与俗者的议论文

问：俗谓之愚者未必非智,俗谓之智者未必非愚。

1. 答：世人称他愚公,不一定不是有智慧的人.
   世人称他智者,不一定不是愚蠢的人.
   北山的愚公与寡妇孤儿,完全可以耻笑河曲的智叟,耻笑世上的糊涂人.

问：根据“远离没有泪水的智者，远离没有笑声的哲学家，远离不能在小孩面前弯腰的伟人”写一篇议论文。

1. 答：真正的智者并不会没有泪水，他之所以成为智者就在于他的感受比别人的要多，对生活中的看法比较脱俗，睿智，但这并不代表在他脱俗的时候就感受不到别人的痛苦，也许这代表的是喜悦的泪水……你可以从这方面
   哲学家虽然有一套自己的哲学观，但这并不代表他的哲学观就一定是悲观，有喜悦的人生才是真正的人生，一个哲学家不仅要考虑自己思维中的世界，更重要的是只给人们正确的人生方向，这才是哲学家主要目的，他一样可以为别人的快乐而快乐……
   真正的伟人不会觉得自己是个伟人，像牛顿说他只是像一个在海边捡到美丽贝壳的小孩儿，伟人这个称呼不只是代表某个人的贡献，这个称呼也代表这对他人格的肯定……
   PS：希望对你有帮助，题目说“远离”，你一定要说明远离的原因，也可延伸为远离这类人那要靠近那类人来说
2. 答：智者的泪水是坚定的。是充满智慧和希望的。智者不会没泪水。因为智者付出了太多太多了。智者的艰辛，努力，都是经过了千辛万苦的。如果说泪水分高兴的泪水或者是痛苦的泪水来说。那么我觉得智者，这两方面的泪水都已经具备了。高兴的泪水，是在他成功的那一霎那间，他流下了激动的泪水。而在痛苦的时候留下的泪水，也许是因为他付出了很多，没有得到什么回报，我认为泪水是智者应该具备的。无论是痛苦的泪水或是喜悦的泪水。。
   远离没有笑声的哲学家。我认为哲学家如果不笑的话，那他怎么会是一位哲学家呢？哲学家必普通人的思想或是灵魂境界应该高的。如果这位哲学家连最起码的笑都没有的话。那真的是很奇怪了！
   远离不能再小孩面前弯腰的为人。伟人应该有着广阔的胸襟，如果连一个小孩都不懂得谦让或是所谓的弯腰，那就真的。。。伟人应该是能屈能伸的，如果连在一个小孩面前都不肯弯腰，那也许就缺乏了这种广阔的胸襟了。
3. 答：凡是没有情感的人是不可能成为智者的。子曰：智者乐。

问：智者作法，愈者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉

1. 答：原文： 卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。” ——资治通鉴第二卷周显王十年十年（壬戌，公元前359年 译文： 公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不高兴。公孙鞅对秦孝公说：“对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。讲论至高道德的人，不能附和于凡夫俗子，要成就大业的人也不能去与一般人商议。所以圣贤之人只要能够强使国家强盛，就不必拘泥于旧的法律制度。”大夫甘龙说：“不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规章而百姓安定不乱。”公孙鞅说：“普通人只知道安于旧有的习俗，学者往往被自己的见识所困扰。这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧法之外的开创大业。聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。”秦孝公说：“说得好！”