于丹、方永刚现象对中学政治教师的启示，本文主要内容关键词为：启示论文,现象论文,政治论文,教师论文,中学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
于丹是北京师范大学教授，她因为在中央电视台讲授《论语心得》等，被称为是2006年的文化人物之一，还被称为“学术超女”“学术明星”。其著作发行数百万册。人们对于她褒贬不一。褒者说，她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，运用女性特有的细腻情感，从独特的个性视角解读《论语》。她以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，做的是文化普及工作。也有贬的。北大、清华等校的10名博士联名称要“将反对于丹之流进行到底”。2007年4月4日的《中国青年报》发表《谁动了我们的孔子》一文。文章对10名博士行为的抨击十分幽默而犀利。
方永刚是海军大连舰艇学院教授，毕业于复旦大学历史系，后来改行教政治。他的政治课上得非常好，学生都说听他的课“过瘾”。十多年中，他还给工人、干部、农民作了 1000多场报告。2007年春《人民日报》《解放军报》《光明日报》等报刊都推出讨论专题，讨论方永刚为什么深受干部群众的欢迎，“方永刚现象”的时代意义、方永刚精神的丰富内涵、方永刚事迹给当代青年人带来的深刻启示等。
政治课难上，枯燥乏味，几乎是学生和家长公认的。但是，为什么于丹和方永刚能把政治课讲得那么好。于丹的课讲的是中国传统文化，其实也是讲人的道德修养的，从这个意义讲，也可以看成是政治课。这里有什么奥妙？于丹、方永刚现象对中学政治课教学，对政治教师的职业价值有哪些启示？
一、人民群众存在了解传统文化和政治理论的巨大需求
为什么人民群众有了解传统文化和政治理论的巨大需求呢？
首先，从历史唯物主义的原理看，社会存在决定社会意识。社会存在的发展和变化，必然引起社会意识的发展和变化。在改革开放的新时期，多元文化激荡。在文化空前繁荣的同时也容易让人迷失，人们需要找回自己的精神家园，需要了解自己民族的传统文化。在社会主义市场经济建设过程中，各种价值观相互碰撞。面对天人关系、义利关系、群己关系的新选择，人们必然会产生这样或那样的问题和困惑，需要得到解答。20世纪80年代曾出现持续十多年的“文化热”，对于人们进一步反思传统文化，革除传统文化中的消极、过时因素，诸如平均主义、封建等级观念、官本位等，起了非常重要的作用。但是，当时对于传统文化中的积极因素，人们的认识还不充分。随着时间的推移，人们逐渐发现传统文化中有生命力的东西，出现了新一轮的传统文化热。而且突破了精英文化的圈子，受到大众文化的广泛关注。同时，人民群众对国际国内的新形势、新要求，对党和国家的方针政策也需要了解，以适应社会发展的需要。
其次，从人们对成功的需求看，在社会主义市场经济条件下，人们比以往任何时候都更渴望成功；同时，人们所面临的就业竞争，工作竞争、市场竞争、学业竞争等也较之以往更为激烈，需要承受比以往任何时候更多的风险、失败和挫折。人们心理、精神方面的困惑需要疏导、需要有人指点迷津。人们的压力很大，要保持一种健康的人生态度，就要从人文角度来提高素质。于丹等在这方面的讲学也就应运而生。
再次，从对学校政治课教学的反思来看，于丹是在“补课”。于丹所讲述的，其实是为人处世的一些基础知识。例如，她讲的“天地人之道”“心灵之道”“处世之道”“君子之道”“交友之道”等。收看于丹讲座的一些中老年人，对这些知识听起来还很新鲜。这些知识应该在小学、中学就为学生了解和懂得的。可惜我们的中学政治课教学在很长时间内没有讲述这些知识，没有讲怎么做人、怎么处世的基本道理，也没有介绍一些现代成功学的知识。要么是从马克思主义基本理论的框架来构建教材理论框架，要么教师的讲解是从怎样应考出发……这就使相当时期内中学政治课教学脱离学生发展的实际、脱离社会生活实际。该讲述的一些怎么为人处世的基本道理没有讲，所以于丹来补课。由此看来，中学政治课在教育、引导学生怎样做人、怎样处世的基本道理方面，还有大量的工作要做。
新课程在这方面有了较大进步。但愿几十年后人们不必又像现在这样来补这一课。
二、值得学习和借鉴的演讲艺术
1.“新瓶装老酒”与“鸡尾酒”调配方式
于丹的讲座为什么那么吸引人、那么受欢迎？中国优秀传统文化本身的魅力当然是最根本的，但她采用的表述方法也是一个重要原因。她不是简单地重复、照搬孔子、老子和庄子，不是演绎大学教材，而是选择了一种适应大众口味通俗的、有趣的表述方式。其手法也不神秘，其实就是人们常说的“新瓶装老酒”，用现代语言、漫画、动画等新的表现形式来诠释经典。正如美国经济学家和政治哲学家F· V·哈耶克所说：“旧有的真理若要保持对人的心智的支配，就必须根据当下的语言和概念予以重述。人们在过去对旧真理所做的最为有效的表述，已日渐失用，因而也就不再含有明确的意义。尽管这些旧真理赖以为基础的理念的确当一如往昔，但其语词（甚至当它们指涉的依旧是我们在当下所面临的问题时）却已不再传送它往昔的信念；其论辩的情境也不为我们所知悉；而且它们对我们所面临的问题也几乎无力做出直接的回答。”（《自由秩序原理》导论）。这就是说，一个民族的传统文化或经典作家不论多么伟大，在当代条件下，都是冷漠的，束之高阁的，或者说是“死”的，除非用当代语言和概念让它“复活”。
于丹还采用了西方“鸡尾酒”的调酒方法：将现代成功学、现代心理学的新材料与传统文化经典“五味调和”。她的演讲中不仅有中国古代诗人陶渊明、苏轼，有现代革命家彭湃，也有普通劳动者李素丽；不仅有文化人，而且有现代商人，如台湾“塑胶大王”王永庆；不仅有中国人，而且有世界历史名人，如林肯、拿破仑、泰戈尔等。所以她的演讲让人视野开阔，思绪联翩，雅俗共赏，激发人的联想，使人参与、分享与共鸣这种精神文化产品。
如果我们的政治课教学也能像这样，既能充分吸取富有时代精神的新材料，又能深度开发优秀传统文化的丰富资源，将二者有机结合，无疑会提高政治课教学的吸引力、辐射力；会提高学生对思想政治课教学的兴趣，增强政治课教学的针对性和实效性。
2.菜单式设题，多样式切入，探究式推进，故事式明理，箴言式结尾
于丹、方永刚的演讲艺术有许多值得我们学习和借鉴的。
菜单式设题。于丹的讲稿题目是菜单式的，既贯通主题，又独立成章。这些专题的设置，从服务对象的需要出发，可由对象选择，是“有用”的。这样可以加强讲述的针对性。
多样式切入。于丹演讲的开头方法是多样的、变化的。有聊天式：如“古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨”。有开门见山式：“今天，让我们大家一起去走近老子，走近这位中国的哲学之父，走近老子的智慧之门……”有提出问题式：“现代社会人与人的关系可以说是更近了，也可以说是更远了……当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？”有情景式：于丹在讲述“老子与我们同在”时，就从她有一次到苏州的玄妙观，与三个小孩关于老子的对话谈起。继而讲到老子的名言“千里之行；始于足下”等，使听众恍然大悟，理解老子的思想对今天人们的深远影响。此外还有典故式、名言式等。借鉴这样富有变化的开头，对增强政治课导入的效果，迅速激发学生的兴趣和求知欲有非常重要的作用。成功的导入是一堂好课的一半。
探究式推进。于丹采用启发式的讲述方式，用一个接一个的问题来引导听众，推进内容。例如，于丹在“君子之道”中，就先后提出什么叫“仁者不忧”，什么叫“知（智）者不惑”，什么叫“勇者不惧”等问题。方永刚也在一次报告中问：“大家知道为什么我们这里的小麦做面包掉渣吗？”
故事式明理。于丹的演讲是由一个一个的故事、典故构成的。不是从理论到理论的纯粹抽象和思辨。这样讲解符合认识发展的规律，使理性认识能建立在感性认识的基础上。中学政治课教学也要注意运用故事、案例来分析。经验表明，从概念到概念，从理论到理论的授课方式，对于中学生来说，是无法激发他们学习兴趣的。
箴言式结尾。于丹的结尾有许多是箴言式的，起着画龙点睛、发人深省的作用。如“当我们过分急功近利的时候，我们失去了春花秋月，难道不惋惜吗？我们失去了与老人、孩子的天伦之乐，难道不遗憾吗？……今天我们重新审视庄子——目的就是让我们每一个人释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界”。
此外，还有个性化、生活化、大众化的讲述。方永刚给社区居民讲“和谐”时，说：“‘和’——左边是‘禾’，右边是‘口’，就是人人有饭吃；‘谐’——左边是‘言’，右边是‘皆’，意思是人人都能讲话。和谐社会，就是生活丰衣足食，政治高度民主。大家说，这样的好日子谁不想过啊！”他给农村基层党员干部讲党的先进性时，引用了两句来自田间地头的顺口溜——“走路不沾泥，有钱娶婆姨”，说明农民群众对致富带头人寄予的希望。
于丹的演讲还有许多针砭时弊、直面人生的内容，有很强的思想锋芒和现实针对性。例如，她对“拿原则做交易，拿工作当儿戏，圆滑世故，处处吃香”的“好好先生”的批判，对患得患失的人性弱点的批评等。这些都对听众具有潜移默化的教育意义。
三、政治教师的职业价值问题
是不是培养一部分学生上大学就实现了政治教师的职业价值？
高考在一定历史时期内无疑还会长期存在下去。因此，培养一部分学生上大学的确在一定程度上体现政治教师的职业价值。不过，能上大学的毕竟只是一部分学生，还有一部分不能上大学。我们应当给予他们今后的人生发展什么样的影响？如果我们的教学不仅对考上大学的学生，而且对不能上大学的学生今后的发展有一定的帮助，才有更大的价值。
记得列宁说过：科学社会主义理论不能够自发产生，它只能从外部灌输。自发的工人运动只能产生“工联主义”。因为在当时的历史条件下，无产阶级、穷人没有条件受教育，不懂得科学理论。所以只能由有产阶级的知识分子来向工人灌输社会革命的理论，使工人运动由自发的运动变为“自觉的运动”。
现在时代不一样了，工人、农民都有一定的文化知识，科学社会主义理论还要不要从外部灌输？看来还是需要的。看一看学生手中的课外读物就知道了，几乎都是文化快餐。甚至有些是宣扬反叛、恐怖、色情的。所以，问题不在于要不要灌输，而在于怎么去灌输？怎么才能使社会主义的核心价值体系能被学生认同和接受？人作为高级动物，作为“文化的动物”“政治的动物”，是有精神生活需求、有思想政治观念的。中学生也不例外。许多文化快餐的东西，电视剧、游戏、小品……放松一下身心是可以的，但毕竟不能代替人们对社会制度、道德伦理和社会现实的理性思考。这就需要从理论上来灌输，用科学理论武装人。因此，时代需要政治教师这个职业。中学政治教师要有所作为，就要满足学生发展的要求，努力使自己的教学适应学生思想政治素质发展的需要。从这个意义上说，政治教师的职业价值应该是体现新的时代精神的“传道、授业、解惑”，即传社会主义、集体主义、爱国主义之道，授先进文化建设之业，解人生发展适应社会之惑，应该是塑造全体学生健康的灵魂！而不仅仅限于培养一部分学生上大学。
四、政治教师的职业使命感与职业责任感
于丹、方永刚如果没有一种社会使命感和社会责任感，是不可能做出这些事情的。方永刚在知道自己得了肠癌后工作的时间不多了，还要抓紧搞课题研究。
有一篇叫《把信交给加西亚》的小册子曾经风靡一时，全球销量超过8亿册。讲述的是美西战争时期一个送信人的传奇故事，美国陆军中尉安德鲁·罗文，克服种种困难把信送到了加西亚将军手中。该书告诉人们：用忠诚、自信、责任心和主动性，就可以创造奇迹的工作方法。看来，方永刚之所以有那样强大的工作动力，也是一种忠诚在起作用。
五、政治教师的职业动力与职业快乐
记者问方永刚搞这么多事情的动力是什么？他说“动力就是快乐，就是一种满足”。他觉得工作有三种境界：一种是被迫的，一种是职业道德，还有一种是快乐。他认为讲政治课是快乐，做报告也是快乐。为什么是快乐呢？学生、听众给了他掌声，这些掌声正如马斯洛的心理学所说——满足了人的最高层次的需要，自我实现的需要，所以他快乐。
但是，方永刚的教学没有压力，而我们政治教师有高考压力。加上各种升学指标的评价，上政治课能使政治教师快乐吗？当然，一堂好的政治课，如果能使学生感兴趣、长知识，能力有提高，思想有收获，情感有体验，还是能使政治教师快乐的。
现在有一个很时髦的话题，就是“幸福指数”，英文为 GNH。如果说GDP（国内生产总值）、GNP（国民生产总值）是衡量国富、民富的标准，那么我们应该还需要一个衡量人的幸福快乐的标准。GNH最早是由不丹王国的国王提出的，他认为政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标。他提出，人生基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”(GNH)指标。
那么，我们政治教师职业的“幸福快乐指数”到底是什么？长工资应该是，政治课上得好、得到学生的认同，应该也是。此外还有哪些呢？我们可以关注一下这个问题。总的说，怎么把我们政治教师的幸福指数提升，使我们感受到政治教师职业特有的、真正的快乐，是我们可以探讨的。这样，我们就有了提高政治课教学艺术和效果的持久动力。
六、政治教师职业技能的提高途径
方永刚给了我们启示，就是首先要学习、学习、再学习。他因为车祸在医院躺了108天，当时他脑袋上钻了两个眼，全身多处都插着管子，直到第三天他才从昏迷中苏醒过来，家属问他要什么，他说要书。住院期间，他读了40多本书；出院后又完成了一本 30多万字的专著。现在，尽管他被诊断为结肠癌晚期接受手术后的化疗，但他还坚持要看书，要研究课题，要奉献一堂关于十七大的课。假如我们政治教师能学习这种精神，不断地学习，力求做到思接千载，学贯中西，教学艺术焉能不提高？只有学习型的教师才能培养出学习型的学生；只有培养出学习型的学生才能建设一个学习型的社会。其次，要密切关注和思考现实。社会生活是政治课教学取之不尽、用之不竭的课程资源的源泉。要从生动的社会生活中吸取营养，做生活的有心人。学生中的一句玩笑、一个行为，都可以使我们注意到其世界观、人生观、价值观方面的信息。再次，不断改进教学模式，创新教学方法，使教学更贴近学生、贴近时代。应用现代多媒体教学手段，采用历史故事、漫画、动画等电子技术手段，使政治课真正受到学生欢迎。