科学发展观：邓小平社会发展理论的时代创新，本文主要内容关键词为：科学发展观论文,社会发展论文,理论论文,时代论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
〔中图分类号〕D616 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175(2006)05-0004-05
建设有中国特色社会主义的伟大实践，给社会生活、经济体制和思想观念等各方面带来了前所未有的深刻变化。作为改革开放和现代化建设总设计师的邓小平从实践中对社会变化进行总结、概括形成为系统的邓小平理论，又用它来指导和推进有中国特色的社会主义事业。这一创造性的理论贡献，必然在毛泽东思想的基础上形成新的发展，作出新的突破和新的贡献，开拓新的境界，推进了中国化的马克思主义社会理论。应该说，邓小平理论在马克思主义中国化进程中起到了“承上启下”的重要作用：所谓“承上”，就是坚持了“老祖宗不能丢”，坚持了对马列主义、毛泽东思想的科学继承和发展；所谓“启下”，就是为今后中国化的马克思主义社会发展理论的创新奠定了理论基础，拓展了空间。当前，新一代中央领导集体提出的科学发展观，正是中国共产党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，它与邓小平理论关于社会发展的思想是一脉相承的。
一、邓小平社会发展理论对马克思主义社会发展观的继承与发展
科学社会主义理论在20世纪有两次重大的突破：第一次重大突破是由列宁实现的，他不仅敢于根据变化了的条件，不拘泥于马克思恩格斯根据当时西欧情况作出的结论，而且创造性地夺取了一国社会主义的胜利；与之相应，毛泽东也是从中国实际出发，通过“农村包围城市”的道路，率领中国人民创造性地取得了中国革命的胜利。科学社会主义理论的第二次重大突破，是在社会主义历经挫折后由邓小平实现的。20世纪特别是它的后半叶，社会主义在前进中遇到了许多外在的挑战和内在的困难，这就使当代马克思主义面临一个极其紧迫、极为严峻的课题：社会主义制度能不能巩固和发展？社会主义的前途和命运如何？邓小平理论就是在上述形势的要求下产生的，是在总结国内外社会主义兴衰成败的历史经验中形成的。邓小平从理论和实践的结合上，围绕科学社会主义理论的最根本问题，即“什么是社会主义、怎样建设社会主义”来进行拨乱反正，全面改革，把对社会主义的认识提高到新的科学水平，从而解决了巩固和发展社会主义的一系列重大问题。其中，关于中国发展的突出论述有如下方面：
第一，“基本路线要管一百年”。在马克思主义史上，社会主义的名目令人眼花缭乱，有所谓真正的社会主义、发达的社会主义、人道的社会主义等，其中不少论述往往犯了估计过高和看得过低的错误，把要走的路过分简单化和理想化。这不仅放松了自己的努力，而且歪曲和败坏了社会主义的声誉，最后不得不吞下自己造成的苦果。而邓小平清醒地把我国社会主义列为不发达阶段，公开宣布我国还处在社会主义初级阶段，把我国建设社会主义的目标视为需要多少代人艰苦奋斗的历史过程，这在马克思主义史上还是第一次。
马克思主义应当适应时代主题的变化而有所发展和创新，邓小平把和平与发展作为全球性战略问题来看，他说：我们搞的是有中国特色的社会主义，是不断发展社会生产力的社会主义，是主张和平的社会主义。因此，建设有中国特色社会主义应当从中国的国情出发，随着时代主题的变化而果断地实现历史性的转变。近二十八年来我们从以阶级斗争为纲转变到以经济建设为中心，从封闭半封闭转变到改革开放，从计划经济转变到社会主义市场经济，这样一个转变的历史进程，充分反映了邓小平理论在马克思主义史上的创新和突破，反映了它所具有的鲜明的时代精神，反映了邓小平在重大决策上的政治勇气、理论勇气和实践勇气。邓小平把改革开放提到社会主义事业成败的高度，提到能否找到一条建设有中国特色社会主义道路的高度，其重大意义和深远意义自不待言。
第二，“三步走”战略。社会主义社会只有在发展中才能不断前进，也只有在发展中才能不断巩固和强大，这是一条重要历史经验。邓小平在结束10年内乱后重新复出的历史时刻，严格“照辩证法办事”，作出了两大历史性贡献：一是从拨乱反正的高度提出发展问题；二是坚持唯物史观，提出社会主义的根本任务是发展生产力。邓小平指出，马克思主义的基本原则就是要发展生产力，“根据我们自己的经验，讲社会主义，首先就要使生产力发展”，“空讲社会主义不行，人民不相信”。① 邓小平正是在坚信马克思主义、坚信科学社会主义、坚信唯物史观和尊重实践经验的基础上，把发展看作是硬道理，把发展视为判断社会主义成败的刚性标准，把发展经济视为长期坚持的战略和社会主义的大局，要求把握时机来解决我们的发展问题。
邓小平提出了分“三步走”的发展战略，即第一步是使国民生产总值在1980年的基础上翻一番，基本解决温饱和消除贫困；第二步到本世纪末达到小康水平，就是不穷不富、日子比较好过的水平；第三步到21世纪中叶，使我国的经济达到中等发达国家的水平，人民生活比较富裕。到这个时候才可以说，实现了社会主义的共同富裕。当然，这一结果与世界各国相比较，还不算是发达国家，而是中等发达国家或者接近于发达国家，人民生活还不是高度富裕而是比较富裕或中等富裕。这些论述为全面构建和谐社会，实施第三步战略部署奠定了良好基础；而时刻紧紧把握发展这个时代的主题，则是确保“三步走”战略逐步实现的关键中的关键。
第三，“最终实现共同富裕”。公有制和按劳分配不是社会主义的目的，而是共同富裕的保证；计划经济和市场经济本身也不是目的而是发展经济的手段；共同富裕才是社会主义的真正目的。邓小平总结历史经验，抛弃了种种不科学的认识，建立了马克思主义的科学价值观：“社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同富裕。”② 这就为认识和评判社会主义提出了两个相互联系的标准和尺度：既不能离开共同富裕讲发展生产力，离开了就会导致两极分化；也不能离开发展生产力讲共同富裕，离开了就会导致共同贫穷。
共同富裕是一个需要在理论上解决的重要问题：首先，共同富裕是我国经济非均衡发展的产物，而不是平均化的东西。邓小平指出：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。”③ 即在社会总产品的分配上，不能搞平均主义，不能吃大锅饭。共同富裕不是平均富裕，而是有利益差别的共同富裕；要允许和鼓励一部分人、一部分地区先富起来，由他们带动其他人和其他地区走向富裕，最后实现共同富裕。邓小平的这个“台阶论”，也可以看作是我国走向共同富裕的“台阶论”。其次，共同富裕包括着文化上和精神上的充实和发展。财富是人的全面发展的重要条件和重要内容，是共同富裕最重要的基础。但是，只有物质生活的富裕而没有丰富的文化生活，这种富裕并不是现代文明条件下的真正富裕。在现代文明条件下，高度发展的科学技术和高度发展的文化教育，为人的发展注入了新的内容。分享科学文化的成果，提高文化生活水平愈来愈成为人们的共同需要。邓小平指出：“我们要在建设高度的物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”④ 高度的物质文明和高度的社会主义精神文明，既是我国社会主义现代化的重要内容，也是我国共同富裕的主要内容。最后，共同富裕是生产力高度发展基础上的民富国强。邓小平指出：“各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于国家的兴旺发达，做为衡量做得对或不对的标准。”⑤ 后来他又提出了三个“有利于”标准，这就规定了我国的共同富裕是在生产力高度发展基础上的民富国强。邓小平在谈到我国的国民收入分配时指出：“我们是社会主义国家，国民收入分配要使所有的人都得益，没有太富的人，也没有太穷的人，所以日子普遍好过。”⑥ 这段话清楚地显示出我们的国强是建立在民富的基础上的，而民富又必须有国强来保障。
二、邓小平社会主义发展理论的当代价值
邓小平的发展理论和通常所说的发展理论比较，既有相同和相通的一面，也有不同的一面，因而具有自己的特色。通常所说的发展理论，指二战结束后为适应新独立的贫穷国家和受物质匮乏困扰的工业国家的需要，由研究经济增长、经济发展政策的发展经济学演变而来的，涉及发展动力、发展要素、发展目标、发展战略、发展涉及到的各种社会问题。由于实践的发展变化和各种社会问题的相继出现，这一发展理论已经经历了从追求单纯的经济发展到讲究综合的社会发展，从强调以物为中心的发展到提倡以人为中心的发展，从只注意穷国的发展到关心全世界的发展，从只考虑一时繁荣的发展到强调可持续发展等几个阶段的变化。邓小平的发展理论，是面对建设中国特色社会主义的实际而提出来的，因而具有如下的当代价值：
第一，充分强调了发展的全面性。邓小平提出以经济建设为中心的观点，但他不像早期的发展理论那样只强调“经济增长”，只知道“把蛋糕做大”，他提出以经济建设为中心是为了实现四个现代化，即农业、工业、国防和科学技术的现代化。其中，他特别重视科学技术现代化：“四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展。”⑦ 毫无疑问，强调科学技术现代化，涉及发展教育、文化，涉及人的知识和素养。后来，随着建设有中国特色社会主义的进展，他更全面地提出了自己的社会全面发展观，指出：“我们进行社会主义现代化建设，是要在经济上赶上发达的资本主义国家，在政治上创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主，并且造就比这些国家更多更优秀的人才。”⑧ 当然，他的全面发展的思想，更多地也更彻底地反映在他所提出来的一系列“两手抓，两手都要硬”的根本指导方针之中，因为这里的“两手”既指物质文明和精神文明、民主和法制、改革开放和惩治腐败，也指坚持对外开放和对内搞活、坚决打击经济犯罪、人口的计划和控制、资源的开发和利用，也指环境的保护和治理、经济和社会的协调发展等。这样，邓小平发展理论就充分展现了自己的全面性。
第二，牢固坚持发展的“三个面向”。邓小平在为景山学校题词中说：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”⑨ 这里讲的是教育，但邓小平在论述发展问题时也反复强调要“三个面向”。他说：“不搞现代化，科学技术水平不提高，社会生产力不发达，国家的实力得不到加强，人民的物质文化生活得不到改善，那么，我们的社会主义政治制度和经济制度就不能充分巩固，我们国家的安全就没有可靠的保障”⑩，这是“面向现代化”；“独立自主不是闭关自守，自力更生不是盲目排外。科学技术是人类共同创造的财富。任何一个民族、一个国家，都需要学习别的民族、别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。我们不仅因为今天科学技术落后，需要努力向外国学习，即使我们的科学技术赶上了世界先进水平，也还要学习人家的长处”(11)，这是“面向世界”；“现代科学技术正在经历一场伟大的革命……现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方向。”(12)“科学的未来在于青年，青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在”(13)，这就是“面向未来”。正是本着“三个面向”的大思路，邓小平在强调四个现代化的同时，提出了政治体制改革、民主与法制建设、培育“四有”新人等时代课题，提出了中国未来发展的设想和直到下世纪中叶的奋斗目标。
第三，将发展主题上升为党的思想路线与政治路线。“一个中心，两个基本点”是我党在新时期的基本路线，也是中国特色社会主义理论的真谛。从1978年党的十一届三中全会以来他曾三番五次强调：“离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。”“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。”1987年，他对党的基本路线作出了具体概括：“搞社会主义现代化建设是基本路线。要搞现代化建设使中国兴旺发达起来，第一，必须实行改革、开放政策；第二，必须坚持四项基本原则。”(14) 党的十三大报告把它表述为“一个中心，两个基本点”。因此，邓小平始终强调既要坚持社会主义原则又要坚持改革开放，在坚持抓物质文明建设的同时不放松抓精神文明建设，坚持“两手抓”、“两手都要硬”。他还特别强调“以经济建设为中心”是整个基本路线的核心，处理好两个基本点的关系，目的是为了“一个中心”。这种重点论与两点论的高度统一，既体现了邓小平关于社会主义建设的战略思想充满着辩证法，又突出了发展生产力、发展经济、实现现代化的主题思想是社会主义历史阶段的基本路线、政治路线。
第四，明确提出可持续发展是发展的关键。邓小平说：“我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段。巩固发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。”(15) 如此艰巨、长期的建设有中国特色社会主义的事业，当然不能因短期的利益而损害长远的利益，不能因当前的发展而牺牲后几代人的发展。因此，实现社会主义现代化的发展战略，从根本上来说也就无可选择地只能是一种可持续发展战略，这和邓小平的发展战略思想是一致的。问题在于，要实现可持续发展，就必须做到社会全面进步，必须做到使人口、经济、社会、环境和资源相互协调，而在这方面，我们在实践中存在的问题不少，有的还相当严重。面对诸多问题的客观存在，新一代中央领导集体从当前的实际出发，进一步充实、丰富了邓小平发展理论。在认真分析了未来15年国民经济和社会发展中必须妥善解决的七个方面的重大问题，在认真领会邓小平的发展思想和坚持我国的基本国策的基础上，创造性地提出“两个转变”：“一是经济体制从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，二是经济增长方式从粗放型向集约型转变，促进国民经济持续、快速、健康发展和社会全面进步。”(16) 并以此作为我国跨世纪发展的关键措施。实现两个根本转变虽然不能解决跨世纪可持续发展中存在的所有问题，但却有利于解决目前我国经济、社会运行过程中的某些棘手难题，有利于人口、经济、社会、环境、资源的相互协调，因而成为实现可持续发展的关键。
三、“以人为本”的科学发展观对邓小平社会发展理论的时代创新
从总体上看，江泽民讲的人的出发点和邓小平的出发点是一样的，不是个体而是群体，是人民，是整个中华民族。“人的全面发展”不仅有其本身的重要性，而且还直接与党的先进性相联系，是关系到党的性质、宗旨、历史地位和历史作用的问题，鲜明地反映了历史唯物论的思想精华。当前，以胡锦涛为总书记的中央领导集体明确提出和强调现实中国经济社会发展必须坚持“以人为本”的科学发展观，正是把马克思主义人文关怀的基本要求与现实中国国情、与当代中国执政党的社会发展理念紧紧融为一体的突出而首要的表现。
第一，“科学发展观”在中国共产党的社会发展理念史上第一次明确提出了“坚持以人为本”的社会发展理念，表现了当代中国共产党人解放思想、实事求是的马克思主义理论勇气。众所周知，把创造中国社会历史的主体力量的最广大中国人民的利益作为自己一切工作的根本出发点和落脚点，这是中国共产党人早已公然于世的根本宗旨。从毛泽东讲的“全心全意为人民服务”，到邓小平提出的以“人民满意不满意、人民答应不答应”作为衡量执政党和人民政府一切工作的根本标准，再到江泽民反复强调的“立党为公、执政为民”，都是这一根本宗旨的生动言说和马克思主义人文关怀的中国化表述。“以人民的利益作为一切工作的根本出发点和落脚点”，实际上就是要在一切工作中坚持“以人为本”，坚持“坚持以人为本”是“科学发展观的本质和核心”，(17)“以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和立足点”。(18)
第二，“科学发展观”关于“坚持以人为本”的思想，全面概括论述了“坚持以人为本”在现实中国社会主义改革和发展中的具体要求和当前为落实这些要求所必须着重关注的重要方面，从而标志着马克思主义人文关怀和邓小平人的思想在当代中国进一步由一种合理的价值理念向现实具体实践的转换。就现实而言，坚持以人为本，“就是要在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境……当前工作中的一个重要方面，是着力解决关系人民群众切身利益的突出问题”。(19) 这些全面而又明确、具体的概括论述，使人清晰而又强烈地感受到：在科学发展观中，“以人为本”已然不只是停留在抽象的价值理念层面，而是化作了一种实实在在的工作举措。
第三，科学发展观的“以人为本”是确保发展战略实施的动力保证。二十余年改革开放的社会主义实践证明，中国特色的社会主义建设事业正在进入快车道。邓小平从“解放思想、实事求是”出发，进一步提出了率领中国人民建设社会主义小康社会的目标，并且把“小康”与“三步走”发展战略结合起来，提出了“物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬”，“维护世界和平，搞好国内建设”等等思想。这是洞察了中国发展所面临的国际、国内环境条件，是中国特色的马克思主义和谐社会观建立的根本性标志。江泽民进一步指出：“人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量”。(20)“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”(21) 这段论述在逻辑上包含两个层面：一是人的全面发展是社会主义的本质；二是努力促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求。江泽民同志深入分析了人的全面发展与社会经济文化发展的辩证关系。他指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。”(22)
第四，以科学发展观为指导，努力构建社会主义和谐社会。党的十六大报告多处论述了“和谐发展”问题，在阐述全面发展建设小康社会的奋斗目标中，把“社会更加和谐发展”作为根本性的指标之一，并用“促进人与自然的和谐发展”充实了可持续发展方针；在阐述贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量时，强调要努力形成全体人民各尽所能，各得其所而又“和谐相处”的局面；在阐述政治建设和政治体制时，强调“安定和谐”的政治局面是建设社会主义政治文明的基本内容，在阐述完成改革和发展的繁重任务时，强调必须保持长期“和谐稳定”的社会环境。胡锦涛在“三个代表”重要思想理论研讨会上，把十六大报告中一系列的和谐发展观点精确地概括为“发展是以经济建设为中心，经济政治文化相协调发展，是促进人与自然相和谐的可持续发展。”党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，第一次整合性地提了出了经济、社会和人的全面发展问题，开创了以人为中心的人文发展观的先河，反映出我们党在思想认识上的又一次飞跃。同时，《决定》总结历史教训，正视当代现实，立足中国本土，借鉴全球经验，运用马克思的社会发展理论，对当代中国的发展理念、发展阶段、发展本质、发展目标和发展规律进行了深刻的阐述，提出了当代中国应采用的科学发展观，集中体现在完善社会主义市场经济体制要贯彻“五个统筹”，做到“五个坚持”上。
“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。”(23) 中国社会主义和谐社会的建设离不开科学发展观的方法论作指导，而和谐社会的建设不仅科学发展观的理论诉求，而且为科学发展观提供了实践的检验和丰富与发展的空间。从当代中国化的马克思主义辉煌成果中，我们已经清楚地看到：科学发展观就是当代中国关于“发展”的科学理论，是指导我们全面建设和谐社会和现代化建设的理论指南。科学发展观坚持了唯物史观的基本原理，创新了马克思主义社会发展理论，进一步回答了中国特色社会主义为什么要发展、如何发展，为谁发展的问题，继承和发展了邓小平的社会主义发展观；科学发展观是结合时代特征和我国国情创造性地运用和发展辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的典型表现，是继邓小平理论和“三个代表”重要思想之后中国特色社会主义理论的又一重大发展，是马克思主义关于社会发展理论的中国化和伟大创新。
注释：
①④⑦⑧⑩(11)(12)(13)邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.314，208，86，322，85-86，91，87，95.
②③⑤⑥⑨(14)(15)邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.172，155，23，161-162，35，248，379-380.
(16)国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要.
(17)(18)(19)温家宝.提高认识 统一思想 牢固树立和认真落实科学发展观[N].光明日报，2004-02-22.
(20)论“三个代表”[M].北京：中央文献出版社，2001.163.
(21)(22)江泽民.在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2001.42-43，44.
(23)胡锦涛.2月19日在省级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话[N].光明日报.2005-06-27.
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