当代中国马克思主义是科学的、完整的思想体系——《中国马克思主义论》序，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,中国论文,当代中国论文,完整论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在党的十四大的报告中说：“建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果，是当代中国的马克思主义，是指引我们实现新的历史任务的强大思想武器。”要求“坚持用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党。”最近党中央又决定以中宣部组织编写的《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》作为学习《邓小平文选》和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的重要辅助材料，号召全党干部认真深入研读邓小平同志的原著和邓小平理论，这是非常必要的。因为只有全党干部以及党员、知识分子和人民群众都理解和掌握了邓小平理论并运用它来指导自己的行动。一百多年来中国人民不惜以鲜血和生命来争取实现的中国现代化的历史任务才能完成。此时，魏训古等教授主编的《中国马克思主义论》的出版是非常适时的，对全党全国学习邓小平理论的活动会有一定的促进作用。那么，什么是中国马克思主义呢？它同当代中国的马克思主义是什么关系呢？
这些问题在读者读了本书之后自然就明白了，这里我只想谈一下对这些问题的一般理解。中国马克思主义与马克思主义的关系是特殊与一般的关系。中国马克思主义是马克思主义的特殊形态，是马克思主义与中国现代社会实践（革命和建设）相结合的产物，是在中国先进分子以马克思主义基本观点来指导中国的民主革命、社会主义改造和社会主义建设的伟大实践运动中萌芽、积累、形成和发展起来的。
中国马克思主义不是一个凝固的僵化的思想体系，而是处于不断变化发展中的历史过程。这个历史过程可以明显地区分为两个阶段：以毛泽东为代表的毛泽东思想和以邓小平为代表的邓小平理论。毛泽东思想和邓小平理论都是对人民群众和广大干部的实践经验的总结，是全党全国人民群众和干部的集体智慧的结晶。毛泽东和邓小平分别是他们的主要代表，其中大部分关键性和创造性的思想都是他们在集体智慧的基础上提出来的。邓小平理论无疑是毛泽东思想的继承和发展，而毛泽东思想的基本观点则是邓小平理论的前提和出发点，从这个意义讲，可以说邓小平理论是毛泽东思想的一部分，包括在毛泽东思想之中。但是，由于邓小平理论对毛泽东思想的发展不仅有一般的局部观点的发展，不仅是有所发展，而是阶段性的发展和重大突破，从这个意义讲，又可以把邓小平理论看作是毛泽东思想的一个新阶段而与毛泽东思想并列起来，就象我们把列宁主义看成马克思主义的新阶段并把它与马克思主义并列起来那样。毛泽东思想与邓小平理论是中国马克思主义的两个阶段，一个是中国现代马克思主义，一个是中国当代马克思主义。如果中国马克思主义是一般，毛泽东思想与邓小平理论就是特殊。当然，如果从另一种意义讲，把中国马克思主义等同于毛泽东思想，那么，也可以说毛泽东思想是一般，邓小平理论是特殊。
作为中国马克思主义的两个阶段，毛泽东思想和邓小平理论分别有其在内容和框架上又同又不同的思想体系。对此，我国理论界作过很多研究和讨论出版过许多专著，也出版过研究毛泽东思想如何发展成邓小平理论的专著。这些研究都是很必要的，很有意义的，对广大人民和干部学习和钻研毛泽东思想和邓小平理论提供了有价值的参考。但是，把毛泽东思想和邓小平理论综合成为一个有一定逻辑结构的整体来研究，即把中国马克思主义作为一个思想体系来研究，据我所知，在我国还不多见，《中国马克思主义论》可说是第一本。这种做法有什么根据，有什么意义呢？
任何一个理论必然有一个思想体系，因为一个理论总是以思想形式来表现某一客观事物，即对这个事物的主观反映，而这个事物总是一个系统，表现它的理论当然也应该是一个系统，即思想体系。有些思想体系是理论创立者本人提出来的，而有些理论的创立者由于种种原因没有提供现成的思想体系，如毛泽东、邓小平就是这样。这就需要专业理论工作者根据创立者的言论，经过研究，建立一个思想体系。一个理论的思想体系当然可以不止一个，但我们总是力求尽可能科学地（不是夸大或缩小地、甚至歪曲地）、完整地（不是部分地、片面地、甚至残缺地）、严密地（不是粗疏地、机械地、甚至自相矛盾地）表达这个理论，力求按照一定逻辑顺序尽可能正确地详尽地把这个理论的多种观点表达出来。过份推敲一个理论的思想体系而忽视其精神实质和现实意义是一种片面性，但忽视对它的思想体系的研究和建立也是一种片面性，这并不利于掌握其精神实质和现实意义，特别是不利于完整地深刻地理解和掌握这个理论。因此，对于毛泽东思想和邓小平理论的思想体系的研究和建立是有着重要的理论意义和实际意义的。对于作为毛泽东思想和邓小平理论之总和的中国马克思主义的思想体系的研究和建立同样是有重要的理论意义和实际意义的。但是，这个总和决不是毛泽东思想的体系和邓小平理论的体系的简单相加。如果是那样，中国马克思主义的思想体系的建立将是轻而易举的事，因为对毛泽东思想的体系和邓小平理论的体系我国理论界已经有了较长时间的研究，尽管见仁见智，各有不同，但共同之处还是主要的。把这两个思想体系简单地加起来并不困难，而避免简单相加，把毛泽东思想和邓小平理论真正综合成一个科学的完整的严密的思想体系，就不是那么容易的了，就得进行深入的创造性的研究才有可能建立比较满意的思想体系。本书是这种研究的开始，很难说这种研究已经完成了，但它是一个良好的开端，一次勇敢的有益的尝试。
如果我的理解不错，《中国马克思主义论》可以分为三部分，第一、二、三章分别探讨中国国情、革命道路、革命经验，可以说是总论。第四至十一章分别探讨了社会主义过渡（社会主义改造）、社会主义社会基本矛盾、社会主义发展阶段、社会主义改革和开放等问题，可以说是对中国社会主义道路的探索。第十二至十五章分别探讨了中国社会主义社会的经济、政治等问题，可以说是对有中国特色的社会主义社会的解剖。
这个思想体系有两个明显的特点：第一，内容全面，重点突出。毛泽东思想和邓小平理论的重要观点，无论是民主革命时期还是社会主义改造和建设时期的重要问题和重要思想，本书都有所反映和分析，但重点是对社会主义道路的探索，特别是对有中国特色社会主义的研究。这从篇幅的安排上可以明显地看出来。其次，从实际出发，贯彻历史与逻辑一致的原则。既然中国马克思主义是马克思主义在中国这块土地上的特殊形态，中国国情无疑是这种特殊性的决定性根据，本书从此出发是很正确的。《中国马克思主义论》从国情出发逐步展开，这种展开是既符合历史顺序，又是符合逻辑顺序的。历史顺序就是时间顺序，本书第一至十一章大体上是沿着中国共产党的成立到今天的时间顺序展开的。而第十二至最后一章所论述的，正是今天中国社会的图景和前景。但是，它并不是中国马克思主义发展史，而是一个逻辑体系，也就是说，它是按照一定的逻辑顺序展开的。逻辑顺序的展开也就是按照中国现代社会的发展规律展开，这既表现在第一至十一章的顺序中，又更表现在第十二至最后一章的顺序中。这四章大体上是按照唯物史观的逻辑结构展开的。因此，我认为本书的思想体系是有根据的，基本上是科学的。
当然，也很难说这个体系已经很完美了。我认为有些地方还须进一步加以完善。本书对民主革命的理论应该有专章甚至几章加以论述，因为它是中国马克思主义的重要组成部分，是以马克思主义来指导中国民主革命运动的实践经验之创造性总结，是马克思主义在中国的重大发展。本书还应有专章论述中国马克思主义的哲学基础，因为中国先进人物在革命实践中不仅运用了马克思主义哲学基本观点成功地指导了自己的活动，而且在运用中赋予了哲学以鲜明的中国特色，大大丰富和发展了马克思主义哲学。中国哲学专业工作者几十年来，特别是近十多年来，对哲学进行了创造性研究，也大大丰富和发展了马克思主义哲学。这在国际马克思主义哲学发展史中也是很突出的。此外，各章的内容和顺序也还有可以进一步推敲之处。尽管如此，本书仍不失为一次勇敢的有益的尝试，它给自己规定的任务以及它对这个任务的完成结果无疑会引起理论界对中国马克思主义的思想体系的关注，推动理论界对中国马克思主义以及毛泽东思想、邓小平理论的思想体系的研究，从而对马克思主义的发展作出自己的贡献。