梁启超“教给规矩”说的当代启示，本文主要内容关键词为：规矩论文,启示论文,当代论文,梁启超论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
本世纪初正在进行的语文课程改革，为了变革应试式的写作套路训练，提出写放胆文、淡化文体、注重创新等主张。学生胆子是放开了，可不知怎么写；文体倒是不限，然而写出的东西不伦不类；提倡创新，而应有的基础薄弱，新从何来？写作教学正处于新的争论与困惑之中。梁启超《中学以上作文教学法》中的某些主张，很值得重温，对于厘清作文教学的基本问题不无帮助。
一、为什么教学生作文
写文章这种本领，对于一个人到底有何用？这是思考为什么教学生作文的出发点。尽管从古到今对此问题的认识不尽统一，但有一点是最基本、也是几成共识的：文章是用书面语言表情达意的工具；表情达意是人的基本愿望，在口头表达不方便时，书面表达便成了满足人的表达愿望的一种手段。因此，教学生写作文，就是教给学生运用这种工具和手段的本领，以满足表达的需要。
人的表达需要主要体现在哪些方面呢？首先是自我思想情感的表达（因私的），其次是应对工作、职责的表达（因公的）。因而梁启超先生主张为生活、为日常应用而作文。因私的表达自我必须情真意切，因公的行使职责必须得体妥帖。无论是表达自我也好，还是行使公务也罢，都要真实。这里的真实，不只是说有真实的见闻、真实的体验、真实的思想情感、真实的需要，从表达的角度讲，更是指真实的呈现。何谓真实的呈现？梁先生所说的“1.所传达的恰如自己所要说的。作文时，往往心中有要说的话，没有说出；有时心中本不打算说的话，也说出来了；有时将要说的话说错了。这就是手与脑不能一致。作文要不多，不少，不错，较好。2.令读者恰恰理会得我的原意。文章不好，令读者如坠五里雾中，自己虽以为传达的不错，人家读了不能明了我的意思，或错会了我的意思，失去我的原意，乃至与原意相反。所以传达须使自己的意思，一点不含糊，一点不被误解”①，就是把自己的思想真实地传达给了别人。要做到“不多、不少、不错”，“一点不含糊，一点不被误解”，就需要学习、掌握文章写作的技法，也就需要作文教学。这是对“文无定法”，只有“神而明之”，将写作神秘化、玄妙化的中国传统写作认知的纠正，是“多带点科学精神”（梁启超语）的作文教学观。
二、作文教学能教什么
为什么不谈作文教学应该教什么，而讨论能教什么的问题？因为从理论上讲，作文所涉及的所有问题都应该教，可事实上，有些是没法教的，有的是教不会的。譬如，要写出思想独特而深刻的文章，必须有丰富的阅历和深刻的体验，而阅历和体验是个人的际遇，是没法教的；要使文章写得精彩，就要有高妙的技巧，而这也不是人人都能学会的，因为孟子几千年前就说过：“大匠能予人以规矩，不能使人巧。”事实业已证明。所以，讨论能教什么，对于作文教学而言，似乎更有现实意义和实用价值。
作文教学能教的是什么呢？
梁先生明确指出：“所能教人的只有规矩。现在教中文的最大底毛病便是不言规矩，而专言巧。从前先生改文只顾改词句不好的地方，这是去规矩而言巧，所以中国旧法教文，没有什么效果。”②
教学生作文最基本最有效的规矩是什么呢？
梁先生认为“作文必须先将自己的思想整理好，然后将已整理的思想写出来”③；主张“先教学生以整理思想的主要条件，使他知道看文如何看，做文如何做，等讲到一类文章的时候，便特别详细说明这一类文章的理法”④。为什么以整理思想为先、为要呢？因为无论是记述客观事物还是表达主观意见，都离不开作者的认识与思考：认识是对事物的看法，思考是对事物间联系的揭示。文章其实就是对这种认识与思考的路径的记录。所以，文章都有文路，文路便是作者的思想路径。要读懂文，要做好文，非要理清思路不可。正如叶老所言：“作者思有路，遵路识斯真。”可见，整理思想的确是首要。而要整理好思想，必须明各类文章之理法。在《中学以上作文教学法》中，梁先生根据思想路径，将文章分为两大类：“以客观的吸进来之事物为思想内容者，这是从五官所见所闻……吸收进来的。以主观的发出来之自己意见为思想内容者，这是从心里面发出来的。第一种是记述之文。第二种是论辨之文。世间文字不外这两种。”⑤（后来在1924年出版的《作文教学法》中，梁先生将文体分为实用文和情感文，实用文就指记述文和论辨文。）梁先生又是如何来阐明文章的理法的呢？如：“记述之文，无论记动静单复状态，要理清头绪，最要紧的是把他时间空间的关系整理清楚。因为空间时间都含有不并容性。同一个时间的，必写不同空间；同一个空间的，必定不同时间，这是物理学上很浅的一个道理。……记静态的文以记空间关系为主，记时间关系为辅。记动态文与之相反，以记时间关系为主，记空间关系为辅。故前者最要注意整理空间，后者最要注意整理时间”⑥。梁先生认为论辨文最主要的有两条，即“耐驳”与“动听”。要做到“耐驳”，就必须应用论理学。要做到“动听”，在论说的技术上有四种规矩：急切、明晰、注重、对机。这诠释了梁先生“论理学便是教人真能立真能破，所以要做论辨文，必须用一番功夫去研究论理学”⑦，“考证差不多是论辨文之中坚，不用考证很难做来一篇圆满的文字”⑧，“徒说空话，没有做论文主体之价值，已公认之事实也没有做论文主体的价值”⑨等对议论文精辟而独到的认知。文章写作的这些规矩，并非人为的刻意规定，而是在对事理的深刻认识的基础上，对表现事理的文理做出的科学提炼，是先生在文章研究及写作实践的基础上生成的真知灼见！让学生明作文之理法，其实就是明事理。从这个意义上说，教学生作文，其实也是在教学生做人。再说整理结构，虽属章法技巧，但归根结底，还是整理思想、文路，因为结构是思路的外现。
为什么作文教学能教的只有规矩？
首先，文章写作有规律可循。因为作者所写都是客观世界的存在以及在主观意识中的反映。客观存在有其自然法则，主观意识具有思维特性，二者具有内在的因果关系，这就意味着记载、反映它们的文章，唯有尊重事物、事理自身的逻辑，才有其自身价值。所以，事物、事理的自身逻辑，也就是文章写作的基本规律。
其次，文章写作的基本规矩是可教可学的。既然是一种基本规律，就有普适性，也就宜乎众人学习。为什么梁先生强调教会学生整理思想是最为重要的规矩？道理就在于，让学生掌握科学的思维方法，就能正确地认识事物，把握事理逻辑，从而真实地反映生活，把自己的思想传达给别人。梁先生所讲的关于两类文体的写作规矩，无一不是从事理出发的作文的理法，学生是可以认识并掌握的。
再次，“巧”是无法教的。梁先生清醒地认识到，“世间懂规矩而不能巧者有之，万万没有离规矩而能巧者”⑩，进而提出只能教规矩不能教巧的观点。这不仅体现了先生的实事求是，更重要的是拨正了作文教学的方向。因为“巧”是需要天分的，有天分的只是极少数，教师只教“巧”，就意味着受益者寡，不合教学原则。何况“巧”是建立在基本规范之上的，所谓熟能生巧，不懂基本规范，“巧”从何来！教也是白教。再说，规矩是最基本的东西，人人可学；而“巧”是带有创新特质的智慧的产物，即使你教了，他（她）也想学，但不是都能学得来的。所以说，“巧”是无法教的。教学目标盯在无法教者的身上，岂不虚妄？这样的教学又哪来成效？这不是误入歧途吗？
由此可见，如今教学生“巧”的作文教学，是不是也该反思一下？也许有人会说，正是因为课改前以写作知识为重点的作文教学效果不佳，才改成了今天的路数，假使再采用梁先生的主张，不是又回到了从前吗？我要提请大家注意的是，以前那种演绎写作知识，并一心为应试服务的套路灌输与习练，与梁先生的以整理思想为中心的基本规矩是不一样的。
三、作文教学应该怎么教
怎样教是方法问题。素有“教无定法”之说，要说清“应该怎么教”，似乎是件不明智的事。我们且看梁启超先生提出的一些教法主张：
1.主张读写联通
梁先生主张：教学须启发学生自动地在讲堂以外预备。须选文令学生多看，不能篇篇文章讲，须一组一组地讲，要通盘打算。譬如先讲记静态之文，选10篇（或专选同类的或不同类）令学生看，先生教他如何看法。（观点何在，时间空间关系如何）拿一组10篇做一比较，令学生知同是一类的文，有如此种种不同；或同一类的题目，必须如此做法。不注重逐字逐句了解，要懂得他的组织。学生每篇文必经过几度研究，于文的思想，路径，发动，转折，分析和总合，皆可懂得。在此基础上，让学生练习作文。做一次必将一种文做通，下次再做别一种文，如此便做一篇得一篇的好处。这种教学策略将阅读和写作有机结合起来，让学生在读文中领悟为文之道，知晓作文之理；在作文中实用为文之理，加深对文理的认识，同时又促进阅读能力提升。如此相辅相成，相得益彰，无疑是语文教学的良策。
我国绝大多数学校现在使用的是综合性语文教材，这种教材本利于读写结合，进行语文综合性训练。可真正用好教材的单元组合，根据读写迁移的规律，将阅读教学和作文教学有机联系起来，做到相互促进的教学设计，却是不多见的。我们是否该从梁先生的主张中得到一些启示呢？
2.强调体式规矩
梁先生教学生写记述文中写人的文章，主张要从三个方面来写，即背景、个性、他心。他先讲清楚为什么要从这几方面写，再举例分析怎样写。以“背景”为例：
记一个人的活动必须知道这个人站在什么地方，当时的环境怎样。如画人，必画这人四面的风景，画一个纳凉的人，必须将夏天的风景画出，然后，这人纳凉的动作才能烘托出来。所以做一人的传，必须讲明此人的时代和地位，然后这人活动所根据的位置才能明了。写背景也有两件事要注意：
a.不能写的太多。最多不得过全篇三分之一。普通不过占全篇五分之一，乃至十分之一。不写背景固然不能看出此人的真象；但是写的过多，也嫌喧宾夺主。……
b.要和本人事业有直接关系。如替一外交家作传，应当写当时国中外交形势如何，哲学家写当时哲学思想如何，这才是本人的背景。……若要写出屈原的人格，应写过去文学如何。屈原前没有专门文学家，屈氏是开山祖师，这一点非写不可。还要把屈原的文和过去文学不同之点，以及屈原所生之地，是从前蛮夷之邦，新加入文明民族团体而能戛戛独造，都写出来，才能见屈原的好处。（11）
如今有些老师，让学生作文，先提供所谓范文（课文或另选文本），要学生知道的是范文的“好”，让学生模仿范文来作文。这不正是“拿所得的结果教人”吗？教师不把此类文章的理法讲给学生听，使学生明白作者思想、思路的来龙去脉，懂得基本的谋篇布局，学生怎么可能领悟此类文章的作法，进而进行独立的作文呢？简单模仿所得的结果，好比是从别人的树上摘了一个桃子，由于自己不懂得如何栽种桃树的技术，更没有用心栽种，那是不会结出自己的桃子的。基础教育阶段，10年之中（不含第一学段）学生要进行400多次作文练习，可相当多的高中毕业生却写不好像样的记叙文、说明文、议论文，更不用说各类公文了，作文教学的低效恐怕是谁也不会否认的事实。当下同仁们都在思考、探讨作文教学为何低效的问题，也找出了不少原因，一线语文老师则将矛头齐刷刷地指向“应试”这一“罪魁祸首”。依我看来，作文教学的低效主要是不注重作文教学的科学性——在具体的学段，针对具体的对象和具体的文体，确定具体的教学内容和与之相适切的具体的教学策略。倡导“多带点科学精神”的梁启超先生在他的《中学以上作文教学法》中，可以说科学地解决了这些作文教学的科学性问题。
3.训练整理思想
既然整理思想是作文最重要的规矩，那么，怎样使学生学会整理思想呢？梁先生建议训练记事文，最好是将散事使学生合拢；训练论证的能力，要像归纳式的考证派那样，通过归纳许多事证明一事的真妄；主张学生要多看考据家的文章，主要看他如何整理思想。他认为“学生受这种训练，才能将散在各处人不注意的事，聚集起来，发明一种学术”（12）。梁先生的这一主张，旨在培养学生的研究能力。新课程竭力推崇研究性学习，中学生当以现象和事实为研究对象。在如今的所谓研究性学习中，往往以研究某一点居多；而如何将点连成线，将线连成面，即运用归纳法，从散乱的现象或事实的分析中，得出真实可信的结论，正是学生最缺乏的能力。而这种科学的思维方法和分析综合的能力正是创造性思维的基石。可见，这样的作文教学，学生受用的不仅在于作文本身，更在于为其一生的成就打下了方法论基础。诚然梁先生所提出的整理思想的方法，主要是针对中学以上的学生而言，也许小学生不适用。但是，在作文教学中，根据不同学段学生的认知水平，教给与之相适合的整理思想、思路的方法，帮助他们掌握认识事物的基本方法，养成建立事物之间联系的习惯，无论对学写作文，还是个人成长，其意义不言而喻。
4.提倡一题数做
梁先生主张“一题可做数次，记述文分各种观点做，论辨文分两面做。如此则对于一题面面想到，万分了然，可以使学生会做一题目。会做一题便会做一百个题目”（13）。他指出“现在教学的毛病，便是教学生不能做一题”（14）。先生的话十分耐人寻味！联系当今的作文教学，规定作文次数，几乎周周作文，师生疲于应付；限定作文时间，学生没有充分的预备，只得“拿一个套子套来套去”（梁启超语）；命题追求花样，训练似蜻蜓点水，学生不得要领。真可谓教学生不能做一题，使学生难以成一文。教学作文，最根本的就是：教师要设法使学生乐做，善于指导学生会做。而不是赶篇数，“不是防学生做贼”（梁启超语），更不是耍花枪。要使学生乐做、会做，最重要的是讲究科学训练，注重实际效果。
中国的作文教学积弊甚多，到底何种药方能够医治，实难言清。梁启超先生建立在“多一点科学精神”观念上的“教给规矩”的作文教学主张，能否给我们一些启示，甚至成为有效的药方，那就全靠读者诸君的意会与品尝了。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩（11）（12）（13）（14）梁启超：《中学以上作文教学法》第2、3、3、44、4、7-8、34、31、38-39、3、14-15、50、53、53页，中华书局，民国十五年九月。