21世纪唯物史观的新发展(笔谈4篇)——关于唯物史观当代研究的三个问题，本文主要内容关键词为：唯物史观论文,笔谈论文,新发展论文,当代论文,世纪论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1672-6359(2003)04-0031-09
一
唯物史观的创始人马克思恩格斯指出：他们的历史观只能为整理历史资料提供某种方 便，它离开了现实历史就毫无价值；它并不提供用来剪裁历史的万古不变的教条、药方 和公式；它必须随着现实的历史的发展而发展。
毫无疑问，结合当代的历史和社会现实的新问题来深化研究和发展唯物史观，是我们 义不容辞的任务和使命。
为此，我们需要重温唯物史观创始人关于这个历史观的实质的精辟论述。
马克思恩格斯指出：“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找 某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发解释实践，而是从物质实 践出发解释观念的形成。”
由此不难看出，在马克思恩格斯那里，实践唯物主义就是唯物史观的同义语。
唯物史观就是共产主义者的世界观。而共产主义者就是实践的唯物主义者。
实践唯物主义主张：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题而是 一个实践的问题：人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量 ，自己思维的此岸性。”
实践唯物主义还认为：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 ”世界之所以要改变，是因为这个世界不令人满意，有不合理之处。这是一种价值判断 。换言之，意识到这个世界的不合理，对世界的不满足，是价值评价的结果。
实践不仅是检验人的思维真理性的标准，而且是价值评价的标准。列宁说：“必须把 人的全部实践--作为真理的标准，也作为人所需要它的那一点的联系的实际确定者…包 括到事物的完整的‘定义’中去。”
实践中主体和客体关系包含着三个侧面：1)物质改造关系；2)认识关系；3)价值关系 。三者构成统一的实践过程。从认识关系派生出真理观的问题；从价值关系派生出价值 观的问题。实践唯物主义的真理观是实事求是，一切从客观实际出发；实践唯物主义的 价值观是一切从最广大人民群众的最大利益出发，这两个出发点统一于唯物主义历史观 之中。这也就是说，唯物主义历史观是实践唯物主义的真理观和价值观的高度统一。
因此，从理论本身的逻辑来说，坚持实践唯物主义，一切从现实实践出发，即一切从 客观实际出发，一切从最广大人民群众的最大利益出发，也正是唯物史观的题中应有之 义。探讨无产阶级的价值观和唯物主义的真理观何以能统一起来，如何统一起来，是丰 富和发展唯物史观必须解决的问题。
二
按照上述理解，当我们考虑如何深化唯物主义历史观的研究时，必须面对当今中国和 世界的现实，把现实的新问题作为根本的出发点。
现实问题之一，是如何从历史观和价值观统一的高度解决改革开放的根本道路问题。
在这个问题上，存在着两种历史观和价值观的较量：是走西方资本原始积累的异化道 路，还是走社会主义自我完善的道路。走西方资本原始积累的异化道路，其结果是扩大 两极分化，以牺牲广大人民群众的根本利益为代价。费孝通先生认为，中国的国情不同 于西方。中国是一个农业大国，农民占人口大多数，走西方异化道路，后果是不堪设想 的。这个理解很耐人寻味。历史反复证明，在中国走资本主义道路是行不通的。改革开 放的根本目的是通过社会主义制度的自我完善来解放和发展生产力，这才是富民强国之 路。唯物史观认为，广大劳动群众是现实生产力的主体，牺牲广大劳动群众的根本利益 ，不但不能有效地解放和发展生产力，反而会破坏社会生产力，导致社会动荡。这也正 是“三个代表”重要思想的实质内涵。
在我国当前的发展水平上，要通过发展市场经济来发展生产力。问题在于如何对待市 场机制的负面影响。如果对这种负面影响视而不见，放任自流，不能设法把市场机制的 弊端限制在最低限度，将动摇社会主义的根本制度。这是关系改革成败的重大问题。
改革不能搞“单项推理”。经济体制改革和政治体制改革要协调。政治体制改革滞后 ，不合理的上层建筑就要反作用于经济基础，阻碍经济发展，而且势必加剧腐败。那种 以市场经济万能论来拒绝政治体制改革，根本违反了历史唯物主义的基本原理。
三
另一个重大现实问题，是经济全球化过程中的历史观和价值观问题。
经济全球化是使各民族的历史转变为世界历史的必然结果。
世界历史不是从来就有的。世界历史的形成是民族内部的交往扩大为世界各民族之间 交往的结果。
经济全球化是交往实践扩大为世界普遍交往的实践，各民族的历史向世界历史转变的 必然。
进一步地说，经济全球化是资本主义基本矛盾发展的结果。经济全球化的实质是资本 主义基本矛盾的全球化。
研究经济全球化，要注意区分：1)经济全球化作为不以任何个人和势力的主观意志、 价值观念为转移的客观过程和发展趋势；2)作为不同政治势力的全球战略，二者不可混 同，当然，二者之间也存在一定联系。
由此决定，经济全球化不能不是一个充满矛盾、斗争的过程。
资本没有国界。如马克思所说，夺取整个地球作为市场，是资本的概念的本质规定。 不存在封闭的、不向外扩张的资本主义。资本在扩张中必然产生矛盾和危机。资本通过 把自身矛盾和危机普遍化、全球化的办法来解决这种矛盾和危机，也就是把矛盾和危机 转移到其他国家，特别是向发展中国家转移，把其他民族纳入国际资本主义的经济体系 。这就必然导致经济交往中的不平等交易，产生国际剥削，使发展中国家处于对发达国 家的依附地位。这就一定要遭到发展中国家和社会主义势力的反抗，也制定自己的全球 战略，与国际资本主义相抗衡。其中势必贯穿着经济上的激烈竞争，政治意识形态和文 化上的较量。
在这种形势下，依据历史唯物主义的基本原理，考察生产力和生产关系、经济基础和 上层建筑的矛盾运动，不能再局限于一个民族、一个社会之内。要研究经济全球化条件 下整个世界范围内的社会基本矛盾是以什么样的方式展开的。
其实，马克思早就提出过“生产的国际关系”的概念。既然有生产的国际关系，就会 有思想的国际关系。在全球化的条件下，由于发达资本主义国家内部的社会矛盾扩展到 全球，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间，呈现出错综复杂的矛盾。例如， 发达资本主义的生产关系和欠发达国家的生产力之间的矛盾，发达资本主义国家的上层 建筑、意识形态和发展中国家的经济基础之间的矛盾；对我国来说，生产的国际关系和 我们不平衡的生产力之间的矛盾，国际资本主义的意识形态和我们社会主义经济基础之 间的矛盾等等，这些矛盾还威胁着我们的社会主义精神文明建设，面临着“文化安全” 问题。对这些矛盾必须做深入细致的具体分析，以便制定正确的发展战略，在各种国际 风浪中立于不败之地。
唯物史观历来是在同唯心史观的斗争中发展的。唯心史观有其认识上的根源，而就其 社会根源来说，它是某种违背广大群众根本利益和意志的狭隘私利的哲学表现。因此， 只要基于根本利益的矛盾和冲突没有消除，两种历史观的斗争就不会熄灭。从国内来说 ，少数以权谋私的腐败分子，为了愚弄群众，也在哲学上寻找“根据”，挂着不同招牌 的唯心史观应运而生。国际上，唯心史观以西方资产阶级政治哲学的形式侵入我们国内 ，腐蚀着我们的社会肌体。对此，我们绝不可掉以轻心，高枕无忧。
总之，我们要在分析、研究和解决这种种矛盾中丰富和发展唯物史观。