（广西师范大学漓江学院，广西 桂林 541006）
摘要：《红楼梦》讲述了贵族家庭贾宝玉、林黛玉、薛宝珍的爱情和婚姻悲剧。本文主要讨论贾宝玉的反叛精神形象，并通过对《红楼梦》第二十三回评贾宝玉的叛逆精神，认为贾宝玉是一个复杂的人物，为了解放思想、体现个性观念，本文分析了曹雪芹创作的充满浪漫主义色彩的贾宝玉的性格。这将让你更深入、更全面地了解贾宝玉独特的反叛精神世界。
关键词：贾宝玉；双重叛逆；男人解放；傲岸与软弱
贾宝玉在《红楼梦》中诞生的时代，是中国封建社会全面崩溃前夕回归光明的繁荣时期。整个社会表面上是繁荣稳定的，但却掩盖不了内在尖锐复杂的社会矛盾的黑暗与腐朽。它正日益暴露出来。贾府是一个封建贵族家庭，是这个社会的缩影。在这样大的社会背景下，贾宝玉有着较为开放的初步民主思想，因此《红楼梦》中所塑造的贾宝玉在封建贵族中成为一个叛逆和被压迫的人。在强大的封建思想和封建势力的压力下，他的民主思想发展曲折。他以独特的方式冲击着封建的黑暗统治，闪烁着理想的光辉。
一、贾宝玉对读书的非常观
贾宝玉认为，“读书上进的人”的都是“禄蠹”，同时，“这些都是肮脏的东西，只知道文死谏，武死战!”他看不起那些为了名利而动摇的人，湘云劝他说:“你不想为了考举人而读书，但你应该经常与这些官员交谈，他们是官员，谈论一些将来的社会事务……”。只有黛玉从来没有说过这样的话。他还在湘云说:“林姑娘不是这些混账话都没说过吗?他若说这样混杂的话、我就与他生分了。”
贾宝玉拒绝接受“仕途经济”，贾宝玉对“仕途”的清晰看法，与其做一个昏庸的君主，为“不圣洁不仁爱”的朝廷而死，还不如为丫鬟们充役来的舒心。这不仅说明了它不愿意“仕途经济”的原因，而且用借理说理的方法讽刺了“君主制的宗派”。贾宝玉所喜欢的是一种充满自由与激情的诗歌小说。当茗烟第一次走进大观园,看见他无聊,他发现“古代和现代小说和传说中的传奇书”他,他愉快地接受了,他很喜欢,选择几套带进大观园,和其他书籍被放置在外部研究。
宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。（第二十三回）。当他在读《会真记》时，碰巧黛玉葬花上。他对黛玉说:“这是一篇好文章，你必须看着它，连饭也不想吃呢”。（第二十.三回）《西江月.》对贾宝.玉的两.句评语.是“愚顽怕读文.章”“腹内原.来草莽.”。但在贾政的要求下，贾宝玉陪着大观园看风景，贾宝玉的句子自然。然而，贾政并不擅长诗词，而且他门下的客人也很粗俗，但贾政说贾宝玉的话不好。最后，元妃说自己待在大观园里，这也是对那些“读书上进”的讽刺。
二、贾宝玉的看破红尘观
贾宝玉在山坡上《葬花吟》,尤其是尤其是“侬今葬.花人笑.痴，他年葬.侬知是.谁？试看春.残花渐.落，便是红.颜老死时.。一朝春.尽红颜老，花落人.亡两不.知。”
当这些令人心碎的话说出时，我并没有感到收到的鲜花已经散落一地，坐在半斜坡上，我的心很难过。（二十三回）而在平日中提到的“化灰化烟论”，宝玉对黛玉说:“如果你死了，我就当和尚。”但在现实中却反映在贾宝玉佛教复杂演变的过程中。最后，内因和外部世界的发展使他出家为僧。
贾宝玉实际上是父权社会和女儿世界的媒介。他在男权世界的压抑只能在女儿世界中得到缓解。他想尽力反抗父权世界，找到了生活的空间，但现实无法改变，他理想中的女儿国最终被摧毁。他是现实的接受者和见证人。这直接导致了贾宝玉的悲剧结局。
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黛玉听了李香园的《牡丹亭》，心头萦绕，点头叹息，心头颤抖，陶醉，眼中含泪。（二十三）他们私下里读《西厢记》，似乎崇拜张升和崔伟的精神，但他们不像“唐朝”崔、张和“元朝”崔，就像婚姻，所以他们只是“读”，从不想落实。然而，林黛玉不能接受这一说法。虽然她被戏剧所吸引，但她确实吸引了她成为一篇“好文章”。她觉得并没有把自己放进去共同阅读《西厢记》，并没有产生共同的思想。尤其是黛玉，仅仅是“读书”。
三、贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位
中国传统的性别角色对男女差异有明确的规定。“男性化”的男性对应于“女性”的柔弱。为了塑造这种不同的性别形象，在童年游戏的内容上存在着男女的差异，贾宝玉不得不打破这种差异。“宝玉葬花”的部分更“女性化”，完全复制了林黛玉的葬花。贾宝玉被广泛认为是一个充满激情的公子哥，这种激情正是这个男人的男性形象所不允许的。这是对贾宝玉在传统男性中的性别角色的又一次背叛。至于贾宝玉的爱情，因为它最能反映人的解放。直到今天的人是“成熟和稳定”仍是“理想人”在性别角色,和宝玉观念想法完全不同。引用袭人的话说是“不顾禁忌”。性情自由，无拘无束，也是人的解放理想。
四、贾宝玉对男性的非常态
除了贾宝玉在当时被主流社会视为女性的许多行为和表现之外，如果仅仅从阶级反叛的角度来解读，有时很难得到一个令人满意的答案。以贾宝玉对男人的态度为例，在第二十三回《红楼梦》中，贾宝玉对男人的态度主要是进攻性的，他与秦忠等人关系非常亲近，是基于阶级背叛的观点，对此的解释是贾宝玉厌恶的男性是一个地位高的人，他的朋友都生活在底层。都是长着一双帅气的眼睛和帅气的长相的年轻人。贾宝玉对他们的爱表现出男人对同样美丽的欣赏，而不是基于性。在传统的性别观念中，女性对同性美的欣赏被认识和理解。同样的事情发生在男人身上被认为是不可思议的，所以介绍男人的解放有助于我们完全理解人物的内心世界。用性别角色理论解释红楼梦，将会有许多重大发现。公平地说，性别平等贯穿于这本书中。因此，说曹雪芹是一个具有初步女权主义和男性解放的典型人物是比较合理的。
结语
综述所述，贾宝玉的反叛思想是在封建腐朽的矛盾的过程中产生的。在他对洁白世界与现实肮脏的对比中，他发展了他独特的对错观和爱的概念。贾母的溺爱让他有机会长期与聪明但受压迫的女孩相处，也为他的思想的成长和发展提供了具体的环境和有利的条件。可以说，贾宝玉是一个新旧交替的时代，最早感受到了新时代的到来，浪子已从贵族的衰落阶段分化出来，是一个衰败的、无可救药的贵族家庭的新产儿。
一方面，贾宝玉是一个敢于蔑视传统伦理和儒家思想的大胆反叛者。另一方面，过于安逸的生活，当他第一次走进大观园时，暂时感到“心满意足，没有别的东西可以填满贪婪的心”，他更像一个“富足而懒散”的人。《四时即事》是他人生的自我形象。但是大观园不是天堂，它也有污秽、泪水、挣扎和反抗。当宝玉欣赏“悲凉之雾遍被华林”到时，他再也不能悠闲地放松了。于是，怨恨、痛苦、绝望，终于到了“悬崖上”，抹去了他身上的油脂痕迹。以《四时即事》为代表的人生，必然是贾宝玉等人经历过的历程。它是由他自己的诗歌概括而成的。
参考文献
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作者简介：申娜玫（1997.03-），女，湖南人，本科，研究方向：汉语言文学。
论文作者:申娜玫
论文发表刊物:《知识-力量》2018年12月下
论文发表时间:2018/11/2
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