论科学发展观理论创新的五大亮点，本文主要内容关键词为：五大论文,科学发展观论文,亮点论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1008—4088（2007）08—0016—05
科学发展观是以胡锦涛为总书记的党中央，在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的重大战略。从党的十六大以来，逐步形成了科学发展观理论创新的五大亮点，这就是：“以人为本”、全面协调可持续发展、社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观和构建社会主义和谐社会。其中的每一个亮点既是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的继承，又是重大理论创新，应予认真研究和总结。科学发展观内容非常丰富，它的本质是：我们的各项实践，各级党政部门做任何事情，都要符合客观规律。做事、实践合乎客观规律就是科学的，否则，就是不科学的。中国共产党人搞革命就是根据中国社会历史发展客观规律而进行的，所以取得了成功；搞社会主义现代化建设，也必须遵循客观规律。然而，许多地方的领导干部对做事要符合客观规律这一点却有不同程度的忽略，结果在实践中造成许多失误。这里讲的五大亮点，都是我们党在建设中国特色社会主义实践中总结出来的规律性认识，是一笔宝贵财富，是指导实践的新的理论战略。落实科学发展观，就是要求我们在实践中做每一件事情都要合乎“以人为本”的规律、全面协调可持续发展的规律、社会主义核心价值体系发展的规律、社会主义伦理道德发展的规律和构建社会主义和谐社会的规律。
一、“以人为本”
“以人为本”的提出是我们党对社会主义和人道主义内在本质联系的正确认识，为社会主义国家过好人道主义这一关找到了正确途径。如何认识和研究人自身，如何正确理解和对待资产阶级思想家所提出的人性论和人道主义，是我国长期以来一直没有解决好的一个问题。以人为本的科学发展观是一个重大的理论创新，其意义就在于：为我们深刻认识和理解人自身、正确解决在我国如何吸取资产阶级思想家人性理论和人道主义理论的精华、弃其糟粕开拓了新路。
资产阶级思想家所提出的人道主义和人性论，在反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由民主，反对神性、张扬人性，在反对封建制度、推进资本主义制度方面，起过非常大的积极作用。这是资产阶级思想家在认识人和人类社会发展规律方面所取得的重大成果。但在这个成果中包含着缺点和不足，主要是资产阶级思想家离开具体的历史条件和人的社会性，把人抽象化，以抽象的、永恒不变的人性，去说明人自身，去解读社会历史。这种状况一直到马克思主义哲学产生以前没有根本改变。马克思主义哲学产生以后，运用辩证唯物主义和历史唯物主义，揭示了人的具体性、社会性和阶级性，从此把对人的认识纳入了科学的轨道。我们国家在民主革命时期，强调用阶级斗争的观点和阶级分析的方法去看待一切，把阶级论同人道主义、人性论简单地、完全地对立起来。认为阶级论是马克思主义的，就执着不放；人道主义、人性论是资产阶级的，就全盘否定。在革命战争时期，强调阶级分析和阶级斗争是必要的，因而也是正确的。问题在于由此而形成了一种思维定式，一提及人道主义、人性论就认为是资产阶级的，就本能地把它当作糟粕加以拒斥，这样就把人道主义和人性论中所包含的合理因素和积极成分一股脑儿地给扔掉了。这种情况一直延续到建国以后。建国后历次“左”的错误几乎都与此相关，“文化大革命”使“左”的思潮发展到了顶峰。
在政治思想和文学艺术领域，人们对人的问题讳莫如深，在人性、人道主义问题上谁也不敢越雷池一步。这样做的结果，什么人道主义、人的权益、人的价值、人的自由，甚至人的尊严等等，都成了禁区，谁都不敢轻易地去碰它。不少人因涉及这个禁区而遭到毁灭性的批判。特别在“文化大革命”中，这一切都被推到了极致，使相当一部分人受到了不应有的迫害。
改革开放以后，这种局面有所改观，特别是20世纪80年代初，我国开展了一场关于人道主义和异化问题的大讨论。这场讨论尽管对人的问题没有完全解禁，但却取得了一个重大的成果，这就是人道主义不再是一个贬义的、必须加以批判的概念，而是在一定范围内应予以肯定的并可以使用的一个概念，特别是在伦理道德领域，人道主义已成为富有积极涵义的范畴，也应该为我们这样的社会主义国家所接受。从此以后，对人道主义、对资产阶级人性论全盘否定的论调虽然还存在，但势头已减弱了许多，增加了不少理性的分析的成分。
以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想和指导思想。以人为本是科学发展观的核心，它第一次真正突破了人性、人道主义这个禁区，既继承了包括资产阶级思想家在内的人类对人自身认识的积极成果，又用马克思主义的历史唯物主义对以往人学思想的错误观点进行了批判，并结合当前的实践，把对人的认识推向了一个新的阶段。以人为本首先坚持了马克思主义人学的基本理论，这里讲的“人”是具体的人，是广大人民群众；这里讲的“本”就是人民群众的根本利益。以人为本就是以最广大人民群众的根本利益为本，坚持人民在建设中国特色社会主义事业中的主体地位，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这就是马克思主义人民群众是历史的创造者，是社会历史发展的决定性力量的理论在今天中国的生动体现，也是中国共产党始终代表中国最广大人民根本利益、全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公执政为民的本质要求的具体贯彻和执行。以人为本也批判地吸取了资产阶级思想家关于人学理论的精华，强调在实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的同时，提出关心每个人的利益，体现社会主义的人道主义和人文关怀，提出尊重和保障人的民主权利，关注人的价值、尊严和自由，实现人的全面发展。这些提法在以前是不可想象的；然而也正因为吸纳了这些精华，使我们对人的认识达到了一个新的境界，对解决人的问题走出了以往的误区，达到了一个新的水平。从此，尊重人、维护人的自由民主权利成了我们党自觉的文化意识。我曾提出，社会主义国家一定要过好人道主义这一关，[1] 党中央提出的以人为本的科学发展观是对人的认识的深入，是重大的理论创新，为解决这个问题提供了最佳途径。
二、全面协调可持续发展战略
中国要发展，这是所有人的共识。然而，怎样发展，走什么样的发展道路？改革开放以来的实践表明，这个问题远没有真正解决。贯彻全面协调可持续发展战略就是针对这个问题而提出来的。全面协调可持续发展战略是一个伟大的系统工程，十六大以来，党中央提出实现科学发展、建设创新型国家、建设社会主义新农村等重大战略思想，从又好又快是本质、“五个统筹”是关键、改革创新是保证三个方面全面贯彻落实这一重大战略。
第一，实现科学发展，改变社会经济发展方式，提出绿色GDP
绿色GDP方针的提出带有导向性。长期以来，无论是衡量一个地区的经济发展状况，还是考核干部的政绩，GDP增长率一直是最重要指标之一。毫无疑问，GDP的确是一个非常重要的指标，但单一GDP指标看来是不科学的。实践表明，这种考核体制存在着弊端，产生了严重的后果。这就是：经济发展的指标上去了，环境和资源的指标却大幅下降了，不少地区为了经济的发展，不顾环境的破坏和资源的大量浪费，极大地损害了广大人民群众的根本利益和长远利益，影响可持续发展战略的贯彻执行。由于资源环境损坏的严重性，终于使人们认识到单纯GDP增长率不是一个全面科学的指标，它只是表面地、片面地、暂时地抓住了经济发展的环节，未能把握经济深层的、全面的、持续的发展规律，未能把环境和资源的因素考虑进去，忽视了经济的可持续发展。针对这种片面性，提出了绿色GDP。绿色GDP的实质就是把资源和环境的因素引入国民经济核算体系，即在现行的GDP中要扣除资源消耗直接损失的费用以及为恢复生态平衡和挽回资源损失而必须支付的投资。这才是真正科学的发展，它着眼于人与自然的和谐，引导人们树立节约资源、保护环境的意识，推动整个社会逐步走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。
必须坚持全面协调可持续发展，才能从根本上改变以往那种国民生产总值增加、同时带来环境污染和资源浪费的发展模式，才能较好地解决人类所面临的保护环境、节约资源这一异常急迫的课题。
第二，建设创新型国家
创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。建设创新型国家，就是要把增强自主创新能力作为发展科学技术的战略基点；就是要把增强自主创新能力作为调整经济结构、转变经济增长方式的中心环节；就是要把增强自主创新能力作为国家战略，贯穿到现代化建设的各个方面。环境的改变、资源的节约和开发，归根到底要依赖于生产的发展和科技的创新。必须通过生产的发展和科技的创新，来建设资源节约型、环境友好型社会，建立可持续发展机制。当前我国正处于现代化、工业化、城镇化加快发展时期，对能源和其他资源消耗的强度是空前的，经济发展和资源、特别是能源的矛盾越来越突出。决不能延续以往那种单靠大量消耗能源资源和牺牲环境来维持经济快速增长的做法，这种做法从根本上讲是违背科学的。贯彻落实科学发展观，必须使这种做法得到根本改变，要把节约能源资源和保护生态环境作为我国经济社会发展的一个重大战略，通过生产发展和科技创新，建设循环经济，逐步形成可持续的生产方式和消费模式，加快资源节约型和环境友好型社会的建设，建立起可持续发展机制，落实可持续发展战略。
第三，建设社会主义新农村是适应在新阶段解决“三农”问题的根本途径
当前我国农业和农村经济发展进入了一个新时期，农业机械化和现代化有了一定的发展，近几年农业丰收为我国其他事业的发展提供了基础和保障。然而，我国农业基础薄弱的状况还没有根本改变，保持农业增产和农民增收的难度很大，解决好“三农”问题的任务依然十分艰巨。农民问题是中国革命和建设的首要问题，中国社会是不是安定，经济能不能发展，首先要看农村和农业能不能发展，农民的生活是不是在改善和提高，这就是我们党为什么把解决“三农”问题作为全党工作的重中之重的根本原因。在工业化初期，农业支持工业；而在工业化达到一定程度以后，工业就必须反哺农业，这是现代化的必由之路。工业越发展，越要把农业的发展置于重要地位，这是一条客观规律。我国今天工业的发展已经具备了反哺农业的条件。建设社会主义新农村，就是要遵循上述规律，大力推进工业支持农业、城市支持农村，实现工业与农业、城市与农村协调发展，最终实现消灭工农差别和城乡差别。
三、社会主义核心价值体系
最近德国外交政策协会研究中心主任桑德施奈德指出：“我们最近8年来几乎没有采取任何措施来使我们的价值观变得对亚洲和非洲的居民更有吸引力。与此同时，‘亚洲价值观’的地位却越来越牢固。不惜一切代价实现经济增长是这种价值观的重点，民主在很大程度上仍然是一个没有用处的外来词。”[2] 在这段话中，不在于他所说的什么价值观对亚洲和非洲居民具有吸引力，而在于他道出了一个事实，即当今世界人们对价值观的重视。一个民族、一个国家选择什么样的价值观，决定着这个民族、国家走什么样的发展道路；我们中华民族、我们的国家选择什么样的价值观，决定着我们国家和中华民族的发展走什么样的道路。正是基于这样的认识，党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系。
社会价值体系是人生和社会实践的指导。人们的存在和活动总是包含一定的动机和目的，动机和目的最核心的东西是价值取向，也就是这种活动能满足人们什么样的需要，这就是价值问题。人们的需要是分层次的，有一般的需要，有特殊的需要，也有最基本的需要，核心价值是指那种人们基本需要的满足，没有这种需要的满足人就不能生存。作为一个国家、民族的核心价值是指这个民族和国家最基本的需要的满足，没有这种需要的满足，这个民族和国家就不能以特有的方式而存在和发展。在不同时代基本需要满足的条件和水平是不同的，这就形成了世界不同国家在不同时期的不同的价值体系。就现时代我国而言，核心价值体系必须与我国国情相适应。党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系就是对我国国情考察的结果，是在价值层面对我国各族人民根本利益的高度概括和抽象。
第一，社会主义核心价值体系的内容。既然是一个体系，社会主义核心价值的内容就不可能是单一的，一定是由多方面要素所构成。最主要有四大要素，这就是：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。这个价值体系体现了现阶段我国各族人民的根本利益，反映了我国社会发展的根本方向。它是团结、联合各种力量为实现社会主义现代化而共同奋斗的精神基础。正是这种精神基础形成了中国发展的特色。
第二，社会主义核心价值体系的引领功能。党的十六届六中全会明确提出：“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮。”在社会主义初级阶段，实行的是以公有制为主体、多种所有制共存在共发展的经济制度。多种所有制的存在必然导致价值取向的不同，这是我国当前价值观多元的根本原因。因为多元价值观的存在，才出现了反映不同价值观的各种各样的社会思潮，才产生了社会主义价值观的引领作用的问题。对于社会思潮的引领是不可缺少的，如果对各种各样的思潮不加引领，任其发展，不仅会冲击社会主义的主流意识，而且会影响人们团结奋斗的精神基础，对建设中国特色的社会主义、对我国的社会主义现代化、对振兴中华都将产生非常有害的影响。所谓引领我认为有两点涵义：一是要始终让社会主义集体主义的思想和价值取向占主导地位；二是用社会主义和集体主义思想对其他价值观进行合理的限制和引导。限制是指用宪法和法律的手段去规划其他价值观实现的形式和范围；引导是指教育，用社会主义价值观的科学性和真理性去影响、吸引、征服持有其他价值观的人。
第三，引领要尊重差异，引领要包容多样。引领不是压制，不是用行政手段不让其他价值观的存在，对其他思潮实行取缔。以往曾经这样做过，结果是适得其反，不仅没有取缔得了，反而带来重大损失。引领要遵循科学发展观，就是要合乎科学，按照客观规律办事。今天我国社会思潮和价值观的多样是客观存在，多种所有制是其产生和存在的基础，必须承认这个事实，尊重这个事实。因此，引领就要尊重差异，包容多样。这就是在保持主旋律的主导的、领导的地位的前提下，为非社会主义的思潮留有存在的空间和活动的余地。当然，对宣扬腐朽、迷信、颓废的思潮，要根据法律加以禁止和取缔。
引领是手段，最终的目的就是逐步形成社会思想的共识，增强全民族的向心力和凝聚力，团结一切可以团结的力量，为实现振兴中华、实现现代化而共同奋斗。
四、社会主义荣辱观
道德是调整社会关系、规范人们行为的基本准则。社会主义道德有一个建设和形成的过程。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，胡锦涛根据当前我国和世界发展的实际，提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是社会主义道德建设的创新，是形成良好社会风尚和人际关系的重要指针。
大力倡导和弘扬社会主义荣辱观，持之以恒地对人民、特别是青年进行“八荣八耻”的宣传和教育，使之家喻户晓、妇孺皆知，让它成为全社会奉行的准则，人人自觉遵循的行为规范。在全社会形成知荣辱、讲诚信、懂礼节的新风尚。
知荣辱的核心就是要正确解决个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系，就是要树立正确的世界观、人生观和价值观，要教育人民自觉地维护国家和人民的利益，做到在任何情况下都不损害国家和人民的利益；树立崇高的社会责任感，提倡爱国、敬业、诚信。
诚信是市场经济健康发展必不可少的条件，是建立良好人际关系的道德基础。没有诚信，市场经济就将毫无遵循，就会成为欺诈者的自由王国；没有诚信，人与人之间尔虞我诈，就不可能有正常和谐的社会生活。我们必须大力推动加强政务诚信、商务诚信和社会诚信建设，让讲诚信、知礼节形成风气。讲诚信就是要待人以诚，不吹嘘、不欺骗、不忽悠。当前，社会上“忽悠”之风盛行，有人甚至热衷于搞“忽悠文化”，把“忽悠”与智慧等同。这是非常错误而有害的，在青少年中产生了恶劣的影响，应当引起人们的注意。礼节是合乎道德规范的行为的外在表现，讲礼节就是要提倡尊老爱幼，礼让宽容，友善待人，尊重师长，孝敬父母；要扶贫济困、乐善好施。
加强公民的道德建设是构建和谐社会的基础。树立社会主义荣辱观的一个重要意义就在于提高人的素质，没有较高的思想道德素质，一个社会要和谐是不可能的。思想道德建设离不开文化建设，思想道德建设是文化建设的中心环节。现实社会中道德失范、诚信衰微，已经成为影响社会和谐的突出问题，亟须加强社会主义的道德观和社会主义荣辱观的教育和引导。要以“八荣八耻”为主要内容，建立起社会机制，把落实社会主义荣辱观规范化、经常化，推动社会主义和谐社会的建设。
五、构建社会主义和谐社会
进入新世纪以来，我国社会本来就存在的城乡、区域社会经济发展不平衡，更加突显出来，贫富悬殊拉大，相当数量的城市和乡村低收入贫困人口的存在，包括就业、上学、看病、收入分配、社会治安等一系列关系群众切身利益的问题亟待解决，这一切的存在，使人民内部矛盾出现了多发和复杂的状况。提出构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛总书记为首的党中央为适应中国特色社会主义事业出现的新局面、改革开放进入关键时期提出的新要求而提出的重大战略。党的十六届六中全会专门作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，这是我们党执政以来第一个关于加强社会主义社会建设的纲领性文件，是我们党正视和解决现实问题具有高度政治智慧和理论勇气的表现。
第一，社会主义和谐社会的内涵和特征。和谐社会是社会的一种存在状态，不是一种独立的社会形态，它是相对于社会不和谐而言的。任何社会形态的社会都有可能出现这种状态。如古代的太平盛世，现当代的一些平稳发展的资本主义国家。社会主义和谐社会既不同于古代人所理想的“大同世界”，也不是空想社会主义者所虚构的“和谐制度”，更有别于当今一些平稳发展的资本主义国家所谓的民主、自由、人权的社会。社会主义和谐社会是社会主义社会的本质属性之一，它的世界观前提是承认矛盾是一切事物发展的动力源泉，社会是一个矛盾统一体；它的根本宗旨是完善和发展社会主义。构建社会主义和谐社会是社会主义国家不断正确解决和化解社会自身各种矛盾和社会与自然之间的矛盾所出现的一种社会状态。通过这种状态将社会逐步引向社会主义的高级阶段——共产主义。
第二，构建社会主义和谐社会是理论创新。提出构建社会主义和谐社会，是我们党对社会历史规律、社会主义社会建设发展规律和共产党执政规律认识的深化，是重大的理论创新。表现在：其一，丰富了马克思主义关于科学社会主义的理论。社会主义社会、特别是初级阶段的社会主义社会，仍然是充满矛盾的社会，社会主义国家必须正视并正确处理这些矛盾。其二，加深了对怎样建设社会主义的认识。社会主义是一个发展过程，中国特色社会主义是社会主义的初级阶段，它不是僵化固定不变的，而是一个与时俱进的过程，是一个在发展社会生产力基础上不断正确解决和化解社会自身、社会与自然的矛盾的过程，也就是构建社会主义和谐社会的过程。具体说来，“就是要积极推动建立政府调控机制和社会协调机制互联、政府行政功能同社会自治功能互补、政府管理力量同社会调节力量互动的社会管理网络，形成科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权利保障机制，从而最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐”。[3] 其三，随着构建社会主义和谐社会一系列法律制度的建立，必然会产生一整套解决和化解各种矛盾的方法和形式，这将极大丰富马克思主义关于共产党执政方式和社会管理的理论，深化人们对社会主义建设规律的认识。构建社会主义和谐社会是科学发展观的重要内容。构建社会主义和谐社会既是科学发展观的目标，又是落实科学发展观必然会出现的一种社会状态，二者相辅相成。
第三，构建社会主义和谐社会与构建和谐世界。构建社会主义和谐社会在对外政策上就是要构建和谐世界，就是坚持走和平发展道路。选择和平发展道路，是由这个传统文化决定的，是由适应整个世界发展潮流决定的，归根到底，是由中国共产党领导的社会主义国家决定的，由实现社会主义现代化的目标决定的。
“凡事预则立”，只要我们有正确地、谨慎地处理好我国社会的各种矛盾和世界复杂矛盾的思想准备，并在实践中坚持努力实行，就一定能使我们国家在和谐中获得更好更快的发展，使整个世界在和平的环境中获得更好更快的发展。
收稿日期：2007—06—21
基金项目：本文为教育部人文社会科学重点研究基地基金资助项目《科学发展观理论和实践创新研究》（编号：06JJD710001）阶段性研究成果。
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