苗瑶语词汇发展的一种方式，本文主要内容关键词为：语词论文,方式论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一 裂变词汇发展的一种方式
词汇发展通常表现在三个方面：新词增加，旧词淘汰，词义增减。在苗瑶语里还有一种词裂变，与上述三种都不同，也是词汇发展的一种重要方式。词裂变是指原来的一个词分裂为两个词。分裂以后的词形，一个是原来的，另一个是新增加的。分裂以后的词义，原词形表示原词义的一部分，新词形表示原词义的其余部分，二者往往相近或相关。例如养蒿苗语的
表示的意义“病”是语言中原有的，而不是新产生的。因此本文称原有意义与新的形式结合而成的词为裂变词，而不称为新词。
本文涉及的苗瑶语方言有：贵州凯里养蒿嘎奴话（以下简称嘎奴）、湖南吉首腊乙坪郭雄话（简称郭雄）、贵州毕节大南山hm噷孟话（简称hm噷孟）、贵州凯里石板寨郭苗话（简称郭苗）、贵州黎平滚董巴哼话（简称巴哼）、广西龙胜黄落优诺话（简称优诺）、广西大化七百弄东努话（简称东努）、广西巴马西山努努话（简称努努）、广东增城下水村霍讷话（简称霍纳）、广西金秀龙华迥奈话（简称迥奈）、湖南城步新乐巴那话（简称巴那）、广西龙胜大坪江优勉话（简称优勉）、海南琼中烟园金门话（简称金门）、广西全州东山标勉话（简称标勉）、广东连南大坪藻敏话（简称藻敏）。简称都是当地本族自称的汉语译音。语料多数是我自己调查的，少数引自《苗汉词典》（张永祥主编，贵州民族出版社，1990年）、《汉苗词典》（向日征编著，四川民族出版社，1992年）、《汉瑶简明分类词典（勉语）》（毛宗武编著，四川民族出版社，1992年）、《汉瑶词典（布努语）》（蒙朝吉编著，四川民族出版社，1996年）、《苗瑶语方言词汇集》（中央民族学院苗瑶语研究室编，中央民族学院出版社，1987年）、《连南八排瑶语》（巢宗祺、余伟文编著，中山大学出版社，1989年）。举例时例词如果是派生词，只取词根，不取前缀、后缀。
二 名词、动词、形容词裂变举例
词裂变主要是一分为二，少数一分为三。为了区别原有词和裂变词，下面举例时，原有词用汉字译义，裂变词用汉字外加“”号译义。原有词各点同源；裂变词与原有词不同源，但各点的裂变词往往同源。
三 数词裂变举例
苗瑶语计数都是十进位。数词系统由系数词“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”、“七”、“八”、“九”和位数词“十”、“百”、“千”、“万”、“亿”、“零”等组合而成。在一些方言里，除“一”外，数词只有固有词一种。例如嘎奴话的：
在另外一些方言里，除了固有数词外，还有一套借自汉语的数词，与固有数词互补配合使用，彼此不能替代。借用数词表示的数值与固有词表示的相同，但是出现的语境不同，挤占了固有数词的一些领域，因此它们也是一种裂变词。如果说名词，动词、形容词的裂变是零散的，那么数词的裂变就是成套的。
在不同方言里，裂变数词的数量不同，出现的位置不同，有的还有复杂的语音变异。下面分类举例。
努努话的一位数和大多数多位数都用原有数词表示，只有20中的系数词是裂变词。如：
四 词裂变的原因和不平衡性
词为什么裂变？主要有两方面的原因。先说内因。古代的人对事物的类别、属性的认识是比较模糊的、肤浅的，反映在语言上就是把一些类似的事物、相关的事物、相似的行为或属性概括在一个词里，因此操苗瑶语的先民把“水”和水流经的河道用同一个词表示，把“痛”和其他不正常的生理变异用同一个词表示。随着实践的增加和观察的深入，人们逐渐发现，“水”和“河”并不是同样的东西，“痛”只是病的一种，“肉”是“野兽”躯体的一部分，把“水”和“河”、“痛”和“病”、“肉”和“野兽”混为一谈是不合适的，应该区分开。例如巴哼话把“水”称为
所以说话人认识的提高是词裂变的内因。
其他语言的影响是词裂变的外因。我们看到全部数词的语音都借自汉语，大多数裂变名词、动词、形容词中的“病”、“柴”、“江”、“嫂嫂”、“鸽子”、“书”、“纸”、“岁”、“晒”、“锣”、“坐”、“光”、“野兽”、“木耳”、“挖”、“丈夫”、“爷”、“牯”的语音也借自汉语，有的则借自邻近的其他民族语，如东努话、努努话“河”的读音借自壮语。人们既已发觉语义应该细分，关系密切的语言又有表示相当意义的另一种语音形式，就把它借过来将二者结合起来。于是用新的语音表示原有词部分意义的裂变词就产生了。裂变词的语音虽然是外来的，但是语义是原有的，而且原有词并没有消失，所以它不是用借词代替固有词，也与借音又借义的借词有明显的区别。不过苗瑶语裂变词的语音，虽然大多数已知其来源，但是还有一小部分没有弄清楚。
苗瑶语里词的裂变是不平衡的，表现在5个方面：
1.不同方言发生裂变的词数不等。本文所举30个名词、动词、形容词、数词中，发生裂变最多的是霍讷，有22个；其次巴那、优勉，21个；以下是标勉20个，金门、藻敏18个，优诺17个，迥奈16个，郭雄、东努10个，努努、巴哼7个；hm噷孟、嘎奴较少，4个；郭苗最少，只有两个。
2.同一个词发生裂变的面不同。本文所举15个方言中，10个方言有裂变词“光”，8个方言有裂变词“柴”和“锣”， 但是只有两个方言有裂变词“岁”和“蛔虫”。
3.同一个词，不同方言发生裂变的义项不同。例如表示“住—在—坐”这个词，在郭雄、优诺、努努、优勉是“坐”发生裂变，在巴那是“住”发生裂变，在霍讷是“住”和“在”发生裂变，在标勉是“在”和“坐”发生裂变。
4.裂变的彻底性不同。在大多数方言里，词发生裂变以后，原词就不再表示分出去的义项了，但是有的方言藕断丝连，原有词还可以表示裂变词的义项。例如郭雄的lo[53]“口”是裂变词；
是原有词，除了表示“嘴”，还有“口”的意思。
5.同样的裂变词，在不同的方言分布不同。例如霍讷、优诺、巴那的系数词都发生了裂变，但是霍讷的裂变词只分布在10前；优诺的不仅分布在10前，也分布在10后；而巴那除了分布在10的前后外，还能表示个位数。
五 裂变词的文化蕴涵
从词的裂变和不裂变可以看到一些与语言密切相关的人文情况。比如：
1.民族交往。由于裂变词的语音主要来自汉语，所以裂变词的多寡与汉语影响的程度有关，而汉语影响的深浅是由民族之间的接触和分布状况决定的，即杂居交往多的裂变词多；聚居交往少的裂变词少。而裂变的多少也是语言差异的表现。所以划分语支、语言、方言，了解民族交往，可以从裂变词获得信息。
2.词源。一些方言“肉”和“野兽”不分，“斑鸠”、“鸽子”无别，说明这些词在远古狩猎时代就产生了，那时候人们还不会饲养，只有捕获了野兽才有肉吃，鸽子还没有从野生的鸠类驯化。如果是在后来的畜牧时代，从家养的马牛羊鸡犬豕也可以获得肉食，不必全靠野兽了。家养的鸽子不像野生的斑鸠，在雨前雨后大声鸣叫，它们也应有不同的名称。
3.地理分布。冰雪有许多共性，古人不会分，住在热带、亚热带的人少见，也往往不分。说苗瑶语的人分布很广，现在有许多方言仍然“冰”、“雪”不分，正好分布在较南的亚热带；少数方言有了专门表示“冰”的裂变词，那里的纬度正好较高。
4.文化扩散。铜鼓是我国南方许多民族的主要打击乐器，用铜铸成，除打击面外，后有桶，起共鸣作用，兼有汉族的鼓和锣的作用。苗族现在还用，所以方言里现在仍然“锣”、“鼓”不分。汉族的鼓打击面是用兽皮做的，共鸣桶一般是木制的。锣也是铜铸的，但无共鸣桶。无论材料和音响，汉族的鼓和锣与铜鼓都迥然不同。这两种乐器早已传入民族地区，苗瑶语的许多方言里有裂变词“锣”，显然是锣传入后产生的。有的方言不叫“锣”，而称“金”，那一定是从“鸣金收兵”一类的说法来的。
5.词义的民族性和地域性。从裂变词不仅可以看出汉苗瑶趋同的一面，也可以发现一些特殊的差异。在汉语的数词系统里，不论是一位数还是多位数，不论是在位数词前还是在位数词后，1、2、3、4、5、6、7、8、9的值是相同的，表示这些数的词也是不变的。 但是在瑶语的一些方言里，表一位数的词与表多位数的词不同，位数词前的与位数词后的有的也不一样，这种裂变数词的产生，说明讲这些方言的人认为它们是有区别的。为什么同样的十进位数，一些方言不用同一的词组成简单的数词系统，而用原有词和裂变词两类词组成复杂的数词系统，这不是逻辑思维不同，而是汉语影响的深浅不同，不同方言的人分辨语义的角度不同。