民间故事，口口相传，代代相承。部编版五年级语文教材上册第三单元第十课《牛郎织女》（一）、第十一课《牛郎织女》（二）就是中国四大传统民间故事之一。该故事脍炙人口，流传广泛。尤其是对于我们郧西的孩子来说，更是熟知。这一届五年级学生大都出生于2008年前后，正是郧西县树立“七夕文化”宣传形象的起点。郧西天河流域的历史文化遗存比较深厚，我提前组织学生们通过问询亲人、查阅资料、借助互联网搜索等方式，搜集了很多郧西“七夕文化”的佐证。从收集上来的学生资料中，我们可以通过从以下几点来具体说明：
（一）天河
天河是郧西境内的第三大河流，查遍全国河流，没有一个叫“天河”的。日本汉文学专家从日本找到天河口，老河口学者汤礼春也撰论文说天河口是牛郎织女的故乡。由此说明，天河是很早就有，历史悠久，很可能就是诞生“七夕文化”的地方。
（二）天河口，牛郎庙及传说
天河口古代是一个非常繁华的小镇，天河口北面的庹家湾地方发现了一处新时期至汉代的文化遗址。2008年考古又发现了东周时期的文化遗存。说明，天河口是一个历史悠久的文化古镇。天河口北面山上至今保留“牛郎庙遗址”，至今，这里还流传着“牛郎织女的传说”。
（三）娘娘山
在天河口北面有一座巍峨的娘娘山。传说是王母娘娘在此修道成仙，且多次在此召见各路神仙，举办蟠桃盛会。现山顶还存在有娘娘庙，天女下凡古树，八仙石船，蟠桃园，灵官殿，石林，龙头香等古迹。可见，当年，王母娘娘就是在这里发觉了牛郎织女的爱情，并划天河将其隔开。
（四）“石公公”与“石婆婆”
在天河中游，郧西县城关镇天丰村的石门湾的山上，有一具高若丈许的石人，状若妇女，人称“石婆婆”。在县城北面的华盖山上有尊石人，状若老头，人称“石公公”。相传“石公公”和“石婆婆”石像就是牛郎织女的化身。
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（五）牛郎山与织女山
在天河的上游“天河电站”北面二十余里，天河的两岸有两座相望的高山，当地人们传说是“牛郎山”和“织女山”。现在，当地的年轻人谈恋爱，经常到织女山上幽会、游玩，以求婚姻圆满。年轻的媳妇还到牛郎山烧香，祈求多子多福。
在天成象，在地成形。以上种种，均与牛郎织女故事本身有着千丝万缕的联系。基于以上因素，我在组织教学时，就充分发挥了孩子们“本地人”的优势，让他们真真正正地走进故事。这个“走进”不是单单读通白纸黑字的故事，而是走出门去，去七夕广场看看高大美丽的织女雕像，去触摸感受老牛身上的勤勤恳恳，去时光隧道逐一欣赏与故事情节配套的红铜塑像，去天河边走一走体会相隔相望的浓烈情感。
说到故事内在情感，往往是学生不太擅长体味出来的。郧西的孩子们好在从小耳濡目染，多少还有一定基础。所以在课程中，我以牛郎人物特点为示例，引导学生进行总结归纳，有的学生说牛郎勤劳老实；有的学生说牛郎胆子大，凡人也敢与王母娘娘对抗；还有的学生说牛郎不怕困难，带着儿女誓要追到织女......在孩子们的精彩回答中，一个饱满的人物形象就出炉了。
本单元课文内容均为民间故事，所以对民间故事总体特点的把握也是要培养的。那么，从这个故事出发，我梳理出了几个民间故事的基本文化内涵：
（一）勤劳善良的人性光辉。牛郎被哥嫂逐出家门，自立门户后，陪伴他的只有一头老牛。面对亲情的破裂和未卜的前途，面对生活的不幸与境况的困窘，他没有怨天尤人，没有自暴自弃，而是勇敢地通过自己的双手，在荒芜的土地上披荆斩棘，拓荒种地，建造房屋，创造美好生活。
（二）忠贞不渝的爱情追求。牛郎织女在金牛星化身的老牛牵线搭桥下，收获了自己的爱情，身为天宫仙女的织女，没有因为牛郎出身卑微家境贫寒而拒绝牛郎，而是毅然与牛郎组成家庭。当他们的爱情遭到王母的反对、王母派遣天兵天将把织女捉回天上时，牛郎挑起一双儿女，紧追不舍，令人动容，就连王母也被感动，应允他们每年七月初七渡河一见。在这里，爱情显示了它超越世俗的力量。
（三）和谐稳定的家庭观念。牛郎织女组成家庭后，男耕女织，生儿育女，过着平静的家庭生活。织女被捉回天宫，牛郎与一双儿女追随而去。这种中国式家庭观念的家文化，既是中国历史长河中普通家庭生活的真实缩影，也是五千年中华文明薪火相传的重要原因。
（四）祈福乞巧的生活理想。每逢七月初七，是牛郎织女鹊桥相会之时。在这个浪漫的夜晚，女孩子们摆上瓜果，朝天祭拜，乞求心灵手巧的织女，赐予自己巧手艺。青年男女对天祈祷，希望勤劳善良的牛郎和聪慧美丽的织女赐予自己美满的姻缘，让自己一生充满幸福。这种充满仪式感的习俗，寄寓了人们对生产技艺、智慧的追求和美好幸福生活的向往。
论文作者:殷煦
论文发表刊物:《知识-力量》2019年11月51期
论文发表时间:2019/12/6
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