《中华文化要典精义》述要，本文主要内容关键词为：中华文化论文,精义论文,述要论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
（一）
悠久的中华文化传统，典籍繁多，内容浩瀚，是前人留给今人的一笔极为宝贵的精神遗产。不过，对于信息量骤增、生活节奏快速、专业化分工日趋细致、普遍注重实效的现代人，如何更广泛、深入地学习古老的中华文化，发扬其中优秀的、仍能为时代所用的部分，以有利于全社会文明素质的提高，并进而走向世界，成为人类思想宝库的有机组构，就是一个新的课题。
缘此，从大文化的广阔观念与系统工程的整体俯瞰出发，山东省社科院文学所副研究员乔力主编了《中华文化要典精义》。《要典》注重学术性、讲求知识性、可读性的统一，其主旨与编撰特色大略有如下两端：
其一谓“要典”。通过历史共未来指向的纵横观照，考察中国文化传统的深层价值和现代意义，选择能够充分标志其实质涵纳的基本典籍，建构起较为完备、带有提纲挈领性的系统框架，或者说，在中华文典籍中，拈出最具代表意义仍然未丧失那份生生不息的生命活力的精华，以飨读者。
其二谓“精义”。它标明这套大型丛书不是一般的注释、解释性选本，也不去做有关典籍知识的平面介绍和肤泛评述，它别取“以典带论、叙论证典”的写作方式，于相应学科的宏观把握和特定典籍的深入辨析阐发中，有机融入与之相关联的原作精萃，并做出微观的评说，以就二者互为补充、印证，这样，或可使读者既能获取全局上的俯察综览的总体认识，且兼得原文精采的直觉体味品鉴，因而发生虚实并包、总握与细辨相映共成的佳境，浑然理性认知与感性愉悦为一炉。
（二）
《要典》涵容以下各方面：
——文学类的，计有《诗经楚辞精义》、《唐诗精义》、《唐宋词精义》、《唐宋散文精义》、《元杂剧精义》、《三言精义》、《金瓶梅红楼梦精义》、《聊斋志异精义》、《诗学精义》等九种。
中国向称诗的国度，《诗经楚辞精义》，首先描述了从“诗”到《诗经》，而步入儒家经典殿堂的历程，接着论析其政治诗与民族史诗、民歌，以赋、比、兴所体现的先民的美学理想和艺术方法；标举《楚辞》的特定地域性，屈原由《离骚》展示的自我人格形象、《九歌》的巫风弥漫与《九章》的人生追求，《天问》精心营造的原始神话世界，最后略及此后的作者群体。《唐诗精义》以唐代诗人的政治态度、思想特征、文化艺术修养等为锲入点，细致论述了创作主体；然后从史的纵向角度，概叙各不同阶段的唐诗状况与演变轨迹；其次于横断层上，就题材内容分类介绍唐人的山水田园诗、边塞诗、爱情诗、咏史诗、时事诗等，及其主要艺术成就；进而论析唐诗的创作流派与风格美。而《唐宋词精义》从鸟瞰的角度，概述若干重要词家与其载典范价值的名作，以现主客体交发互证之势；据之更摄述有关的艺术风格和创作流派，其间，特别注意到源流沿革与相互间的错杂融汇；在此基础上，以超过半数的篇幅，分期描述、论析唐宋词由萌生、成熟直到鼎盛、深化的历史演变过程，将一个个重要发展座标设置于纵的时代文化脉络上。
散文虽然也是正统文字之主要形式，但其本体意识、功能取向等都颇为复杂，整个发展过程也多有变化起伏，直到唐宋始达巅峰，体裁完备、众美竞放异彩，理论也趋于成熟。《唐宋散文精义》先就史的线索揭示古文运动兴起的原因，并辨析两代之异同；随即阐述其文论方面的建树；本书重点在于以比较方法探讨八大家的创作业绩，指出他们的风格特征与审美趣味；另外还概括论叙了八家以外的著名散文作家。
戏曲是包括文学、音乐、美术、形体表演等多种因素的综合艺术形式，然而它也本于文学，它是叙事性的，建构在人物和情节之上，这点有异于诗、文而类同小说；不过仍旧以近乎诗的唱词体裁表达，且浸润、弥漫着浓郁的抒情气息。元杂剧承汉百戏、唐戏弄、宋院本的艺术成果，是中国戏曲发展高峰时期的产物，但局限于那个特殊的社会历史环境，它的辉煌只有短暂的几十年。《元杂剧精义》探讨了其繁荣与衰落，介绍有关的体制和重要作家；并就题材、内容分类，论叙元代的婚姻恋爱剧、公案戏、三国剧、水浒剧与神仙道化剧等；然后评析悲剧、喜剧和正剧的不同艺术风格与审美特征。
白话短篇小说集“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）由明人冯梦龙汇辑改编宋元话本与自己新撰所成，是继承、发展民间通俗说话文学而来的文士创作。《三言精义》从宏观与微观两个层面的结合上，论析其文化价值和审美意蕴；它记叙作家冯梦龙，从历史巡视的纵向角度给“三言”以定位研究；并将之与晚明林林总总的白话短篇小说集——如《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《石点头》、《西湖二集》等进行横向比较。白话长篇小说始于明兰陵笑笑生的《金瓶梅》，至清曹雪芹《红楼梦》的出现，标志着中国古典小说的最高峰。《金瓶梅红楼梦精义》通过比较研究的方法，论析了《红楼梦》对《金瓶梅》的继承借鉴及创造性超越，由“性”到“情”的净化与提升；揭示两书主要人物形象的本质性格特征，从中所体现出来的两位作者不同的创作旨趣和艺术追求；以及构思、语言和总体成就方面的差异。
从志人、志怪开端的文言小说，经历了唐传奇的第一次高潮与宋、元、明三代的衰微，到清初蒲松龄《聊斋志异》，耸立起它最高、也是最终一次的极顶。《聊斋志异精义》先说明作者坎坷艰难的人生道路和文学业绩，继而就小说表现的爱情婚姻、科举、司法讼狱等丰富复杂的社会内容予以评析；然后再论述它鬼狐神怪的非现实形象所蕴涵、象征的现实意义，人物性格类型、表现方法等艺术特征。
——史学类的，计有《左传国策精义》、《史记精义》、《汉书精义》、《三通精义》、《资治通鉴精义》等五种。
《左传国策精义》分成两大部分。先论《左传》，对其名称、作者以及是书与《春秋》的关系详为介绍，并将之置于激烈动荡的春秋特定背景上揭示其时代特征，分析就中所反映的民本、崇礼、崇霸思想；接着深入论述记载的事件和人物，尤其注重战争及政治与军事的关系。次论《国策》，从战国形势与有关此书形成过程，综论它纵横之世与纵横之言的性质，剖析其间表现的重士贵士、重利轻义、鄙弃传统价值观念的策士思想取向；然后评述代表战国时代风气的有关策士和君王，并就是书史料真伪掺杂的现象，考订其真实性与可信度，总的说来，先秦文笔不分，《左传》和《战国策》作为历史散文类型，具载很高的文学价值。
司马迁创为纪传体的《史记》，奇峰突起，肇启先端，从此定下中国两千年延绵接续的国家修史体制，其意义、影响是异常巨大深远的。《史记精义》以回顾混沌初开的原生态历史记事始，从“六艺”到《史记》，揭示其深沉的文化底蕴；释析著述主旨、释疑断限、释考书名、释源所用史料，进而论析其“本纪”、“世家”、“列传”、“书”、“表”、“志”的体例及诸体的结构关系；探讨《史记》所蕴含的政治、哲学、历史、经济、人道观念，并就人物形象、情节设置、语言艺术等总结它卓越的文学成就，评价其在文学史上的地位。《汉书精义》分两部分论述《汉书》、《后汉书》，对它们的创作背景、学术准备、思想特质、史学价值、文学意义等都予以具体剖析。
中国古代的典章文化渊源久远，然至“三通”——唐杜佑《通典》、宋郑樵《通志》、元马端临《文献通考》——始称大成。《三通精义》因三书而设为三大部分，介绍作者概况、成书年代及撰作原委，并就各书之体裁、义例、门类设置等扼要述评；其次论叙三书主要章节的中心内容，对其异同、古今制度之演变间作考察比照；“三通”的最后完成，标志了中国史学著作中“政书”体裁的确立，于探讨杜佑、郑樵、马端临三人的史学思想、治学作风、撰作方法、创新精神后，还总结了明、清学者对三书功过是非的褒贬评断，以及对其讹谬缺憾的考订补正。
《资治通鉴》在汲取、继承前人留下的丰富史学遗产的基础上创生新意。《资治通鉴精义》从概述时代背景与司马光的撰作动机、他所主持的书局起，然后论析其年轻事纬、略古详今而重在政治、军事的独创性编纂方法，和“善可为法，恶可为戒”的思想；接着着重评述是书浩博繁富的内容及深刻含蕴，不信佛道、不采虚诞而实录求真的信史价值与经世资治的社会功用；且论及它叙事写人的文学成就和语言特色；最后则说到编年体史籍的复兴。“通鉴学”的形成与状况。
——哲学宗教类的，计有《周易精义》、《孔学精义》、《老庄精义》、《理学精义》、《禅学精义》等五种。
《周易》被推为群经之首，是上古时期最具神秘性质的一部占筮著作，包含了先民们对自然、社会、人生诸多奥秘的探索，成为中国古代最早的思想文化渊薮之一。《周易精义》首先认识并评价了古今的《易》学热潮；其次从八个方面——哲学、伦理道德、家庭婚姻、军事、教育、语言文学、医学之道、生产科技——论述其贡献；并以现代的眼光，剖析它的性质、价值、历史地位、所产生的世界影响及对未来的展望；还介绍了历代《易》学的各种学术流派，主要是象数、义理、历史、折衷和近现代的新思维五大流派，比较其优势异同。
而《孔学精义》以《论语》、《孟子》、《荀子》为基本典籍，从春秋战国的政治、经济、思想意识形态所结构的社会背景，概括孔学产生、发展的历史条件；论析其道德原则、规范、理想境界与人格完善，天人和谐观的渊源、含义及孔、孟、荀表现的不同趋向、方式；阐述它重视学习，兼及感性与理性，而强调知行统一的认识论；然后总述历代封建统治者、政治家对孔学的尊崇，通过阐释、注疏、发展而加以汲取运用，以及孔学在世界、尤其是朝鲜、日本、新加坡等东方国家的传播影响。《理学精义》首先探讨广义理学产生的传统文化、社会背景、特点及发展演变过程；次叙各重要学派与相互间的关系，其代表人物的思想与人格风貌；然后论述它的理论思维方式及在中国历史文化中产生的必然性，强调理学家从来便是将文化传继的道义承担、维护社会修齐治平的道德责任，和对个人完美人格的追求融合一体的。
道家自老子始创、至庄子而集大成，故历来多以老庄指称道家。《老庄精义》于综括道家学说的历史文化渊源、基本精神、发展流变后，分两部分论述老子与庄子：先介绍哲人老子及其《道德经》、隐士庄周及其《庄子》；进而评析两者的道体与天道观，辩证法与诡辩论，致思方式、人生境界与生活态度、政治理想，相对主义与神秘主义，悟道思维与审美意趣。
《禅学精义》由总述其宗门与教派的基本特征入手，纵观概叙禅宗的形成——从达摩西来初创到五祖弘忍、成熟——六祖慧能、繁盛——南岳与青原两大系众高僧、以及渐趋衰落——元明清三代的历史过程；评析其五宗七家的派系，重点注目在流布深广、最具代表意义且兼纳平易、绵密、峻烈为一体的临济宗和专以严密哲理思辨见长的曹洞宗；最后探讨了禅学对中国文化，主要是文学、艺术与学术的浸润，具体剖析禅与诗的内在神契。因为充分考虑到禅学讲究实证、直悟的特点，是书写作中也力避空泛，而紧密结合禅史上的著名论断、公案、语录来体现。
——军事学类的，有《孙子兵法精义》一种。
总结丰富的实践经验而升华为理论著作的“兵经”——《孙子兵法》标志了中国军事科学的早熟与辉煌。《孙子兵法精义》从兵学探源的角度比照其时代特征；接着揭示它安国全军的主导思想，分析知与行的方式、辩证法典范的哲学观，概述兵家孙武的具体实践，并就有关注、校、考、训、辑、续、译、论作《孙子兵法》研究之八面观；然后由东流与西渐论叙其深远广泛的影响。
——语言学类的，有《小学精义》一种。
传统中所说的语言学，主要包含有文字之学、音韵之学、训诂之学三个方面的内容。《小学精义》分别设置文字学、音韵学、雅学、方言学、语源学、传注学等六部分，先介绍各门学科的发展演变情况，然后以提纲挈领、纲举目张的方法，通过对最重要的相关著述的论析，带动相应学科旨要的阐述和研究，遂使传统小学里的“三科”（文字、音韵、训诂）与“四书”（《说文解字》、《尔雅》、《方言》、《释名》）尽皆囊括于中。
——艺术类的，有《书画精义》一种。
书法与绘画或可视为实际操作的艺术形式。《书画精义》综合历代书画家实践的典型，与相关的著述、史料，论析线条为中国书画艺术的基础和精髓；探讨形神、气韵之说的生成、嬗变，形与神为其建构之要素，而韵系它的灵魂；然后就书、画两部分，叙及其主要审美持点，有关书画史上各时期的代表性人物和创作，以评价书画艺术实践的发展历程与理论意义；最后则阐发相应创作论、鉴赏论及继承、创新之途径。
——社会文化类的，计有《婚姻家庭文化精义》、《近代文化精义》、《新文化精义》三种。
婚姻是人生的最重要内容之一，家庭则为社会最基础的细胞，缘于这种客观存在现象所提升而形成的婚姻家庭文化，便包纳着十分具体的实际类例与一般性总括的道德伦理内容，丰富繁杂。《婚姻家庭文化精义》依据纵向的历史观照，概叙《周礼》、《仪礼》、《礼记》中反映的先民古老的婚姻家庭文化及产生，儒家婚姻家庭文化与其在近现代的变迁；并涉及婚礼婚俗文化、房室养生文化、家政文化、家教文化等；再进一步探讨有关中华民族婚姻家庭起源的历史神话传说，华夏族和其他民族的婚姻家庭文化特征及异同。
从十九世纪中叶到本世纪初是充满剧烈动荡和巨大变化的近代社会。以封建专制制度与儒家伦理纲常为核心的传统文化，受到西方列强坚船利炮和先进科技文明的撞击而节节败退，被迫打开一扇小门，遂使中国士大夫和其中的先进分子得以窥见外面的缤纷世界，并在弱肉强食、适者生存的严酷形势下，开始痛苦地反思旧传统，认真探讨新未来。《近代文化精义》分由物质到制度进而思想意识的三个层次，自表及里、逐渐深化，论析了从封建的旧文化向民主的新文化的嬗变演进；于中西文化冲突、融汇中形成近代文化的进程和中西文化的关系；近代文化与社会政治的紧密关连及其特色。现代“新文化”是承继近代社会政治、经济，尤其是文化嬗变而发生根本性变革的社会人文观念与理性认知行为，其主旨在于高倡“科学与民主”。它系自铲除帝制、初造共和，尤其是以1916 年陈独秀提出“最后之觉悟”的思想文化革新为开端， 至1919年“五四”运动及稍后期间形成高潮的特定文化思潮与相关现象。《新文化精义》概述其涵义和基本内容后，论析了“重新估定一切价值”的彻底批判封建旧道德、旧文化的精神；通过“人的发现”、“人性解放”所实现的行为模式、思维方法的转变及新文化价值的确立，显示出中华民族的觉醒与国民灵魂的重塑；接着阐述白话文运动的巨大意义，它是沿袭数千年传统语文形式的解放，带来现代新文学的勃兴；最后还就中西文化交汇、马克思主义在中国的传播、发展等问题，作了现代反思。
（三）
《中国文化要典精义》提要式地概括了二十五种各学科代表性典籍精义的内容，这就从某种意义总括了中国传统文化的精华。首先看到的，是它历史的持续性。经过漫长的几千年，从初萌始发而嬗变衍展，一直生生不息，勃动着顽强的生命力，成为继承、凝结我们古老民族的精神支柱，渗透、影响到社会的各个不同阶层，而建构起一种整体。这在人类文明史上也是非常突出罕见的现象。其次，便直接感受到其丰富的包容性。从先民们对自然宇宙奥妙的探索开始，乃及社会人生的广泛内涵，传统文化典籍表现出自实用功能到思想取向的普遍价值关注，举凡理性思辨、感性认知和审美品鉴，都有深刻涉入，直接或间接显示了我们的民族特征。