关于理想信念问题的三点思考，本文主要内容关键词为：三点论文,理想信念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
随着改革开放和市场经济的发展，特别是随着现实生活中一些党员干部由于理想、信仰的动摇造成的一系列严重后果的出现，使我们深刻地意识到共产主义、社会主义理想、信念教育的重要性与必要性。正因为如此，近些年来，江泽民同志和党中央才反复强调，对于当代中国共产党人说来，为建设有中国特色的社会主义而奋斗，为将来最终实现共产主义而奋斗，这是我们最崇高的人生追求。没有这样的理想、信念，就不可能成为一个真正的共产党员。也正是由于理想、信念问题对于市场经济条件下党的建设，以及建设有中国特色社会主义伟大事业的极端重要性，客观上要求我们在对理想、信念教育予以足够重视的同时，有必要从思想上理清理想、信念问题上存在着的一些模糊认识。
一、理想信念教育面对着的突出问题，是理想信念领域出现的背离与偏向
针对现实生活中一些党员干部，特别是党员领导干部共产主义理想信念动摇的问题，从人生追求和人生价值的判断上，把这些问题归结为理想的淡漠和信仰的虚无，是一段时间以来我们一些同志较多提及的观点。
这就提出了一个问题：可不可以把那些偏离甚至背离共产主义理想与信念的行为视之为理想的淡漠、信仰的虚无等等呢？这是值得探讨的。也就是说，如果这里的“淡漠”与“虚无”是特指共产主义的理想信念（事实上多数同志也正是在这样的意义上而言之的）的话，那么，问题似乎就不存在了。但是，一部分同志恰恰是从一般的意义上，认为那些由于理想信念方面的原因导致一些党员干部蜕化变质的人和事，其问题就出在这些人的不讲理想和没有信仰、追求之上。由此也就很容易给人们留下这样一个误解：理想与信仰事实上存在着某种可以“虚无”与“淡漠”的可能（实际上，即使是在特指共产主义理想、信念的意义上说明“淡漠”与“虚无”问题的，但只要在表述上省略“共产主义”而只讲“理想淡漠”“信仰虚无”时，也很容易造成这样的误解）。而这种“可能”在大多数社会成员那里，是根本不存在的。这是由于：作为人们精神追求和价值定位核心内容的理想、信念，很难发生“淡漠”与“虚无”的情况，也就是说，对于绝大多数人而言，现实生活中的每一个人在确定自己的人生定位和人生选择的时候，都会有一定的目标与追求，或者至少会寻找某种精神上的寄托。至于一个人对这种目标、追求与寄托的是否承认，同其是否有这种追求、寄托是两回事情。完全失去价值信念和精神追求的人，至少同完整意义上区别于动物的人，已经相差甚远了。因此，一个人只存在追求和选择哪一种理想与信仰的问题，而不存在有没有理想和信仰的问题；一个人只存在对某种理想和信仰的淡漠与虚无的问题，而不存在对所有理想信仰的淡漠与虚无的问题；当一个人对某种理想和信仰开始淡漠和虚无的同时，那么一定开始了对另一种理想和信仰的追求和确定。从这样的意义上说，少数党员干部在对共产主义、社会主义理想、信念发生动摇的同时，事实上已经在向非社会主义甚至反社会主义的理想信念，如虚无主义、拜金主义、享乐主义、个人主义甚至封建迷信等人生目标和价值定位靠拢了。同样，当一些人背离社会主义、共产主义方向，因而对无私奉献、克己奉公、先人后己的要求舍而弃之时，他们必然会为了个人主义、享乐主义、实用主义等价值和追求而损公利己、以权谋私甚至贪赃枉法。这种理想信念问题上舍此归彼形成的强烈反差告诉我们，发生在一些党员干部身上的理想信念问题，本质上不在于一般意义上的淡漠与虚无，而在于对正确理想、信仰的背离与偏向，他们言语行为表现出的所谓“淡漠”与“虚无”，不过是对共产主义、社会主义理想信念的淡漠与虚无，而在对个人主义等理想信念追求的问题上，根本不存在什么“淡漠”和“虚无”的问题。
由此我们来认识改革发展和市场经济条件下的理想信念教育问题，就必须看到这样两方面的突出要求：其一，必须坚定社会主义、共产主义的理想信念教育。共产党人的根本政治信仰和理想追求是社会主义和共产主义，这是任何时候、任何情况下都不能动摇的。只有坚持不懈地加强这方面的教育，才能有效地防止对社会主义、共产主义理想信仰的动摇，防止所谓“信仰危机”的产生。其二，必须加强对落后、低俗、反动的理想信念的斗争。理想信念的教育，既在于坚定对科学理想信仰的追求，又在于对那些落后、低俗、反动信仰追求的揭露、批判和斗争。实践表明，我们诸多在理想、信念问题上曾经出现过失误和发生过问题的党员干部，特别是领导干部，其失足大都在于在权钱至尊、个人利益至上、及时享乐、实用主义等信仰追求面前做了俘虏。而这些人之所以出现这样的失足，除了社会主义、共产主义理想信念不坚定外，重要方面，就是由于他们对以极具诱惑的权、钱、色、利形式出现的种种落后、低俗、反动的理想信仰和价值追求缺乏本质上的认识。因此，像真理是在同谬论的斗争中发展起来、科学是在战胜愚昧中壮大发展一样，如果没有对于落后、低俗、反动信仰追求的积极斗争，科学的理想信念教育就很难收到实效。
二、理想信念教育应当是一种前瞻性教育
应当看到，当前理想信念教育的大背景，从总体上讲是世界社会主义运动的低潮发展。置身于这种背景之下的理想信念教育，很容易使人们把加强理想信念教育的原因，主要看作是由于社会主义低潮发展的到来和社会主义实践发展面临的一系列问题，使一些党员干部理想信念出现动摇，以及我们对理想信念教育在一定程度上的忽视，加强理想信念教育因而也就具有了某种补救式教育的特点。毫无疑问，这样的认识有其正确的方面，理想信念教育在一定程度上未能受到足够重视和党员干部中存在的信仰动摇、理想困惑问题，显而易见地增强了加强理想信念教育的必要性，对理想信念领域应当坚定和加强而实际上却有所失落的方面作某种教育上的“补救”，是必要的。同时，如果我们仅仅从补救式教育的意义上认识当前的理想信念教育问题，是远远不够的，甚至不应当成为我们加强理想信念教育最根本的考虑。
这样就提出了一个对于社会主义发展过程中出现的低潮怎么看以及因此引出的如何认识理想信念教育的出发点的问题。
第一种看法，是仅仅从社会主义发展低潮的现实，认识社会主义的发展问题。按照这样的认识，伴随社会主义低潮的出现，一些党员干部出现了理想信念的动摇问题，这些问题加之我们在实际工作中对于理想信念教育的放松，迫使我们必须针对社会主义发展顺利时期人们具有的坚定理想追求和政治信仰向社会主义低潮时期人们出现的理想信念动摇转变的问题，通过加强理想信念教育，做某种理想信念教育问题上的补救工作，促使人们坚定在社会主义发展顺利时自己所选择的理想和信念。
第二种看法，是不仅仅从社会主义发展低潮的现实，而且同时从社会主义低潮发展的特点以及因此对社会主义发展所孕育的巨大发展生机中，认识社会主义的发展问题。按照这样的认识，社会主义低潮的出现，同时应当看作是社会主义通向新的发展高潮的大转折时期。这就是说，社会主义的低潮发展，既是社会主义面临种种发展的困难、问题，以及各种矛盾大暴露、大爆发的时期，也是社会主义自身正视困难，认识矛盾，分析问题的时期。正如人类社会不存在没有矛盾与问题的社会、人类社会的发展，也不存在不通过分析矛盾、认识矛盾和解决矛盾即可得到发展的社会发展一样，社会主义社会也是在对自身各种矛盾与问题的分析、解决中实现自身的发展。而社会主义低潮发展的出现，正是社会主义各种矛盾、问题大暴露的时期，同时也是社会主义分析、解决矛盾与问题的有利时机。社会主义只要抓住时机，对制约社会主义发展的矛盾、问题加以分析、认识和解决，其结局必然是促进社会主义在解决矛盾的过程中实现自身的新发展。这一点，社会主义发展的历史已经有过反复的证明。由此所决定，处于社会主义低潮时期的理想信念教育，不仅仅应当在于对已经出现的理想信念动摇问题加以某种补救式教育，更重要的还应当从前瞻性和规律性的认识和把握上，对理想信念教育加以定位，即既注意从社会主义发展低潮时期出现的理想信念动摇问题上，加强理想信念教育，更注意从认识、分析社会主义发展低潮中理想信念教育遇到的新情况、新问题上，从社会主义低潮发展时期的发展特点、发展趋向，以及对社会主义发展前景产生的影响上，加强理想信念教育。
理想信念的教育，应当从第二种看法中探索加强当前理想信念教育的思路。客观地说，尽管我们这些年来存在着对于理想信念教育不够重视的问题，但理想信念的教育一直在讲，一直在抓，这也是不争的事实。但为什么成效不够明显呢？重要的一个原因，就在于理想信念教育事实上处于某种被动式的教育之中，即总是囿于一些人理想信念的动摇，以及因此所产生的消极现象当中，对理想信念进行补救式教育，力图把社会主义发展顺利时期的理想信念教育，运用于认识、分析和把握社会主义发展低潮时期的理想信念问题，这显然增加了理想信念教育的难度。由此我们可以说，加强理想信念教育，要把出发点更重要地定位于社会主义的发展趋向上，从社会主义发展的规律性、社会主义低潮时期的发展特点和走出徘徊的必要性上（这一点正是多数存在理想信念问题的同志所未能充分认识和分析到的），分析理想信念问题。这种以前瞻性的发展和要求对理想教育加以认识与把握的定位，更易于促进理想信念的教育增强主动性。
三、理想信念教育的重点，应当着眼于新的实践与新的发展
改革开放和市场经济条件下的理想信念教育，是同日常和一般宣传教育等工作联系在一起的，包括马克思主义的宣传教育，共产主义、社会主义理想信念的宣传教育，科学世界观、人生观、价值观的宣传教育等，已经被实践证明是坚定正确理想信念的成功经验，也是当前我们加强理想信念教育必须具备的基本前提条件。同时，应当看到，理想信念教育必须有相应的针对性和着力点，正如革命战争年代我们围绕土地革命、抗日战争、夺取政权等任务进行理想信念教育，建国时期围绕社会主义改造和社会主义政权巩固进行理想信念教育一样，在当代中国改革开放和市场经济建设实践中，理想信念教育也必须有明确的针对性，即围绕实现社会主义、共产主义在当代中国实践中的现实实践要求，推进理想信念教育。而我们理想信念教育长期的实践表明，仅仅着力于一般性和日常性的宣传教育之上，只能造成或者空洞乏力，或者流于形式的结果。这种“空洞乏力”和“流于形式”，不仅仅直接影响了理想信念教育的效果，更核心的问题在于，它严重地淡化甚至恶化了理想信念教育的形象和感召力。这一点，只要我们联系一段时期以来一些同志一谈到理想信念教育就担心老生常谈，对理想信念教育缺乏信心和感到难于收到实效等问题，就能看到其重要影响。
那么，理想信念教育的着力点应当放诸于何处呢？江泽民同志在党的十五大报告中谈到马克思主义必须实现新的发展时提出：“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。”江泽民同志这里提出的“一个中心”、“三个着眼于”中的“我国改革开放和现代化建设的实际问题”、“我们正在做的事情”与“新的实践”、“新的发展”，深刻揭示了实现社会主义、共产主义的发展在当代中国所面临的最为现实的问题。在改革开放和市场经济条件下加强理想信念教育，相应地也必须把着力点放诸于“一个中心”、“三个着眼于”之上，着眼于当代中国社会主义的“新的实践”、“新的发展”。
按照这样的认识，当前加强理想信念教育，应当突出体现这样两方面的要求：其一，以当代中国社会主义的新的实践和新的发展作为理想信念教育的核心内容，即从理论上要以当代中国的马克思主义——邓小平理论作为理想信念教育的基本信念；从价值观念上，要以建设有中国特色社会主义的伟大事业作为理想信念教育的基本追求；从现实实践上，要以献身于当代中国社会主义改革开放的实践作为理想信念教育的基本体现。其二，以在当代中国社会主义的新实践和新发展中的实际表现和实际贡献，作为判断和衡量理想信念教育的根本标准。也就是说，理想信念教育是否得到了加强，其成效如何，既有一般性、日常性宣传教育意义上的判断要求，但最根本的，是从我们的社会成员、共产党员特别是党员干部在现实改革开放和市场经济实践中的实际作为来衡量的。在当代中国，无论怎么样讲理想信念，只要这种理想信念的实际作为和结果，是大大促进改革开放和市场经济发展的，是为建设有中国特色社会主义事业添砖加瓦的，就是我们所应当坚持的，否则，就不是我们所要求的。