摘要：《红楼梦》中有大量的梦幻情景，其中本文主要分析“贾宝玉梦游太虚幻境”这个梦中的人物和梦境，从而领会《红楼梦》的“梦幻”的艺术魅力。贾宝玉这个梦是继甄士隐的梦之后又一个梦，这是一个更大更重要的梦。它出现在全书总纲的第五回之中，本回主要内容就是贾宝玉的这个梦。这个梦不仅内容丰富,而且人物之美、梦境之奇，可以称之为“梦”中之冠。
关键词：梦境；梦幻；贾宝玉
在本回中，贾宝玉随贾母到东府“家宴小集”，“一时倦怠欲睡”，被侄媳秦氏带他去午睡。他自然不愿意在一间挂着“世事洞明皆学问，人情练达即文章”对联的书房中睡。于是秦氏便带他到自己的卧房中去。这是一间充斥着香艳少妇的闺阁，秦氏自称是“神仙也住得的”地方。宝玉便睡下，“刚合上眼，便惚惚地睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”在梦中，宝玉来到了一个绝好去处———“太虚幻境”，他见到了警幻仙姑、可卿和众仙女们，看到了金陵十二钗卷册，听了新填的《红楼梦》仙曲。概括起来，这个梦的主要内容是 :预示了十几个重要女子的命运归宿，指出了宝玉的一个重要的秉性 :意淫。指明了全书的命意。
警幻仙姑，这是贾宝玉来到梦境中见到的第一个女子，也是自始至终陪伴他牵引他的女仙。这是个至情至性、至圣至美的女神。作者写她容貌天然，光华四射，绝代无双。她的职责是“专司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴” ;她的任务是“访察机会，布散相思”，一句话，这是一个中国的月老，一位东方的爱神。警幻仙姑作为太虚幻境的主管，她本身就是重情又多情的人。作为仙姑的她，在宝玉遭到众仙子的鄙弃，被斥为“浊物”，“吓得欲退不能退”的时候，她竟然“忙携住宝玉的手”帮他解释，并把他带入香屋仙室。只这一点，脂砚斋就断定:“警幻自是多情种。”她对“情痴情种”的贾宝玉的“意淫”———即体贴闺阁、爱情坚贞、友情纯洁、同情弱者、平等以待的博爱精神，为之称赞。明知这“在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡百口嘲谤，万目睚眦”，她却直言不讳地对宝玉说 :“吾所以爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”并称赞宝玉“天分高明，性情颖慧”，这实在是她这位天上“情种”对她的“人间宠儿”的高度赞誉，也说明她本身是一个重情又多情的人。至于警幻劝谏宝玉“致悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，一派腐儒气味，又如何理解呢？其实这并非警幻的本职和本意，而是受“荣宁二公之灵”的嘱托。故脂研斋评说 :“说出此二句，警幻亦腐矣，然不得不然耳。”即受人之托，不得已而为之。而且警幻对宝玉“令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟”，其出发点、内涵和目的全然不同。警幻是希望宝玉认识女儿悲剧命运和“饮馔声色”等人情人欲的必然幻灭，从而使之彻悟，认清天不可“补”，人不可“济”的现实，抛弃对封建制度的不切实际的幻想。荣宁是把“情欲声色”看作“迷人圈子”希望他及早跳出，改邪归正，弃情衷理，留意孔孟，委身经济，为“继业”和“护天”献身。因此，实际上警幻不仅没有完成荣宁二公的委托，反而在为他们帮倒忙，“使宝玉从此倍偏、倍痴、倍聪明、倍潇洒”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆与此相联系，警幻仙姑的矛盾二重性，不在于既“传情”又“卫道”，而在于既“传情”又“警情”。她既主张以情抗理，以情济人来对抗当时的以理杀人，故而她专布相思支持“意淫”，但是她又清醒地看到当时“天理人欲不容并立”的严酷现实，人情人欲的普遍灭绝，以情济人的无济于事，一切只能走向悲剧，因此她又以对人提出警告———即“警情”为己任。她既看清了人情被毁灭的现实，又找不到任何出路，看不到任何希望，只好把它看成一场虚幻的空梦。警幻之“道”是人间情感的必然幻灭，女儿命 运不可挽救的道 ;警幻之“理”是人不可济天不可补的理。因此警幻的“以情悟道、守理衷情”是从热衷于人情出发，经过人情的幻灭而醒悟其中的道理，从中领悟不可违抗的人不可济的必然性，最终达到并保有不含任何幻想成分的更纯粹的情的境界———太虚幻境，人间不可能实现的理想王国。这就是警幻既“传情”又“警情”的双重人格的体现。她是一个情感的执着者和布散者，又是一个情感的幻灭者和悲观者。警幻仙姑对天下被摧残被侮辱的女性，抱高度的怜悯之心，并歌唱女性的美德，堪称女性的圣者。她热爱人间的良妇美女，常布散纯美爱情予她们，可她又亲见她们的悲惨命运、悲剧结局，甚是惋惜、同情和不平，于是她建立了一个女儿的理想境地———太虚幻境，可以说她是情的使者，又是情的超脱者和警告者。从曹雪芹赋予警幻仙姑在《红楼梦》中的作用和地位看，她无疑是《红楼梦》的总导演和总设计师，是曹雪芹世界观和美学观的代言人。二出现在宝玉这个梦中的又一重要人物是秦可卿。在全书中，她是个亦梦更真的人物。她是宁府蓉大奶奶，而在此回宝玉的梦中，她被赋予了另外的身份和形象，出现在梦的起始和末尾，其作用和寓意，亦可窥作者之用心。秦可卿“形容袅娜，性格风流”，“鲜艳妩媚，有似乎宝钗 ;风流袅娜，则又如黛玉”，乳名“兼美”，又因她的名字谐音“情可亲”，所以曹雪芹是将她视为情的天使、情的化身的。她被安排在宝玉梦的首和尾，象征此梦“大旨谈情”，也是让宝玉历经一次“情”的幻梦，以期其得“悟”，从而表达作者的人生观。秦可卿是宝玉此梦的带领者，是她引宝玉入梦的 ，可卿名兼美，即兼黛玉之“风流袅娜”和宝钗之“鲜艳妩媚”，所以说宝玉的人生之梦与宝钗、黛玉紧密相联，并最终成为虚空。可卿作为情的化身，作为宝玉梦中情人，而宝玉却不能久持，被拖出“情天情海”。这表达了作者曹雪芹对黑暗毁灭真情、不使有情人成眷属的痛恨和控诉，也表现了曹雪芹人间真情短暂、虚无的人生观。如此写来，联系曹雪芹的个人情感经历，其寓意之深，不禁让人慨叹，为之落泪。所以秦可卿在宝玉这个梦中，虽无一句言辞，但她的出现是作者精心安排的。在梦的结构上，她起到了起引、转折作用 ;在梦的内容上，她是曹雪芹笔下另一种至美至情的理想的体现者，是曹雪芹所钟情所歌唱的理想女性。正如作者所说 :“一场幽梦同谁道，千古情人独我痴。
以上为对“贾宝玉梦游太虚幻境”这个梦中的人物和梦境的分析，从这个梦境可以看出《红楼梦》中梦幻因素。《红楼梦》中使用了大量的梦幻因素，主要是想利用其中的梦幻因素来表达人物的性格与内涵，来表达作者的思想感情与情感寄托。《红楼梦》中还有许多的梦幻情景，都寄托着一定的感情与寓意，需要我们细细品味。
参考文献
[1]刘梦溪,《红楼梦新论》,中国社会科学出版社,1982年版
[2]唐富龄,《红楼梦的悲剧意识与旋律美》,武汉大学出版社,2000年版
论文作者:杨慧琳
论文发表刊物:《知识-力量》2019年8月22期
论文发表时间:2019/4/22
标签：宝玉论文; 红楼梦论文; 仙姑论文; 幻境论文; 梦中论文; 太虚论文; 人情论文; 《知识-力量》2019年8月22期论文;