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《离骚》是屈原的代表作，《离骚》的意思，司马迁《史记·屈原贾生列传》说“离骚者，犹离忧也”，“离骚”即遭受忧。王逸在《（离骚)经序》中说“离，别也，骚，愁也”，“离骚”即抒写去国别后之愁。忧或愁，都是内心深处的痛苦。那么，屈原到底忧什么，又为什么忧呢？
一、屈原忧什么
1.忧君。谗人蒙蔽了君王的耳目，虚言蛊惑误导欺骗君王，君王不检验考察事实，不分真假美丑善恶，偏信混浊的谗言阿谀，深陷其中，不知省悟，反而盛气发怒，远迁忠臣，屈原为此忧心如焚。
2.忧民。忧民生之多艰。屈原时期，天下大乱，狼烟四起，战争迭发，所谓虎狼之国的秦国有囊括四海、并吞八荒、包举宇内之意，国运日衰的楚国内忧外患，民生艰难凋敝，可想而知。屈原流放在外，行吟于江畔湖泽，见闻亲历民生的惨象悲剧不少，故屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。同时，屈原的忧君忧民之心君王不察，世人不懂，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，举世混浊，没人理解，屈原处于无边的孤独之中，忧郁苦闷至极。
3.忧己。忧自己的美政理想无法实现。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆屈原认为“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“昔三后之纯粹兮，因众芳之所在”，屈原崇拜尧舜，遵循正道走上正路，屈原极其推崇夏禹、商汤、周文王的德行，觉得完美无暇，致使群贤聚集。屈原愿“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，他想奔走于贤君前后，追及先王的脚步。然而，在君将不君、国将不国的楚国，屈原的美政理想就像闪烁在远天的孤星，可望而不可及，屈原为此陷入了自我无法解脱的深重痛苦之中。无论怎么求索，无论怎么抗争，却看不到光亮，而时光的流逝使他忧心如焚。屈原忧自己的高贵高尚无人领会。屈原出身贵族，出生于吉年吉月吉时，自认为有王族血统天命在身，他有端丽的姿容，有内在的美质，有超人的才华，有奇特的装饰，一切都显得高贵，一切都如此完美，但他的所作所为、所思所想，不被别人理解，甚至还遭人嘲讽，受人冷眼，而他又不随波逐流，不愿低下高贵的头，放弃高尚之心，还要上下求索，董道不豫，他越坚持越痛苦，越固守越忧郁。“忧”像一个无底的深渊，无法逃离，无法自拔。屈原忧小人围诼无力回击，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，小人们嫉恨他，造谣诬蔑他，而楚怀王又听信小人，屈原只能承担羞辱，在苦闷失意穷困窘迫中度日，他无计可施，无可奈何。
屈原忧君忧民，重在忧己，即使为君而忧，为民而忧，其实是忧己。忧君就是忧国，当时楚国风雨飘摇，江河日下，屈原认为自己有王族血脉，与楚王同宗，楚国也就是自己的国家，现在国败家亡，楚王又无能无力重整河山，屈原自己也有心但无力收拾金瓯，因此生忧。屈原自认为有帝王血统，出身高贵，他目睹民生多艰，深感有愧于民，因此，哀伤不已，悲痛难释。屈原是一个精神孤独者，是一个灵魂独行者。“忧”是屈原的生命情调，它决定了屈原的生命质量，它铸造了一个不可复制的伟大。
二、屈原为什么忧
1.理想与现实的矛盾无法调和。屈原有美政理想，他崇拜尧舜，追念夏禹、商汤、周文王，他认为尧舜循道治国，夏禹、商汤、周文王严谨恭敬，举贤授能，遵循法度，德劭行美。他认为“夫孰非义而可用兮，孰非善而可及”，让豺狼放羊，让恶人称王是违天逆道的，背义纵恶的。然而，现实的土壤完全污化、沙化了，根本容不得屈原理想的种子，更谈不上发芽生根长茎开花了。屈原下定决心，绝不让雄鹰与燕雀合群，绝不和异路人携手同行。女媭之婵媛絮絮叨叨的劝诫，他全然不听，仍坚守信念，他朝发苍梧，暮到昆仑，去寻找神女，寻觅美人，他渡过湘水一路南行，找尧舜陈述丹心，然而，他的一切努力都无济于事。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，屈原眼见自己的美政理想将付之东流，他只好效法彭咸投水自尽。
2.诗人与世人对峙难以消解。屈原是一位诗人，他有诗人的清思妙想，有诗人的浪漫激情，有诗人的孤独高傲，有诗人的情怀血性。他与世人对峙，完全不可消解。他对把臭艾草插满腰间，反说幽兰不可佩戴，把粪土充实香囊，却说花椒不芬香的世人，义愤填膺，怒不可遏。“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”“世幽睐以眩矅兮，孰云察余之善恶？”屈原对这浑浊污秽善恶不分、压抑贤能、嫉妒美丽的世道嫉恨如仇，而他“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，纵然粉身碎骨也不改初衷，遭受惩治也不改变去向，诗人屈原越是坚守也就越“忧”了。
3.超我与自我的冲突日趋尖锐。屈原独立特行，无时无刻不在凸显自己与众不同，无时无刻不在超越自我。然而，现实却是小人围诼他，世人冷漠他，楚王疏远他，女媭劝诫他，渔父警醒他。在“国人莫我知兮”的情势下，他没有屈服顺从，没有同流合污。他的精神在高处，灵魂在飘升，他在努力摒弃自我，在竭力挣脱世俗。当初升的太阳光芒万丈，他瞧见了可爱的故乡，在车夫悲泣马也怀恋，蜷身顾首不愿行往他邦之时，屈原神思邈邈高驰不顾。“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”此时，屈原连苦苦眷怀的故都他都忍痛割舍了，他义无反顾地追随彭咸走向了他的居处，举身投入汩罗江。生命完结的仪式正是屈原战胜自我、完成超我的庄重写照，留下了汩罗江上万古悲风，中华民族精神巨人。
屈原之“忧”是高贵者之忧，高尚者之忧。“忧”彰显了屈原高贵的灵魂和高尚的人格。他在追求中忧，在忧中追求，“忧”造就了一位伟大的诗人，“忧”堆砌起了一座难以超越的精神高峰。“忧”使屈原成了中国知识分子的千古楷模，“忧”使中国文脉增添了几多气度和神韵。屈原之“忧”，意义非凡，价值无限，是我们宝贵的精神财富，值得我们深深地挖掘和永恒珍藏。
论文作者:吴虑
论文发表刊物:《素质教育》2017年6月总第239期
论文发表时间:2017/7/26
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