引导青年亚文化与社会主流文化相统一，本文主要内容关键词为：文化与论文,相统一论文,主流论文,青年论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
建设有中国特色的社会主义，不但要有繁荣的经济、高度的民主政治、文明的道德风尚，更要有健康上进的文化。去年发生的“法轮功”事件再次警示我们，亚文化在当今社会很有市场。一旦我们忽略、放松社会主流文化的引导作用，恶剧还可能重演，甚至破坏力还会更加严重。青年是祖国的未来，是21世纪人才竞争的对象，也是社会亚文化的竞争对象。因此，怎样引导青年亚文化与主流文化相统一，是今天乃至将来思想教育颇为关注的社会课题。
一、对青年亚文化的理性分析
青年文化是青年的活动方式以及由其活动所创造的以青年为载体、以独特的价值取向体系为核心的精神成果与模式的统称。青年文化是青年社会化的产物。一般对青年文化的理解是：“青年人共同的行为方式和以青年为中心而提出的文化。”现时意义上的青年文化则指：“青年所具有的独特的风格和价值，他们主张遵从与成人不同的规范。”青年亚文化一词的含义是指在青年群体中存在的不同于主流文化的价值观念和行为模式。60年代以前，我国青年文化与社会主流文化基本和谐统一；十年动乱使社会文化遭到很大的破坏，开始出现与主流文化相偏离的现象；改革开放以来，甚至还看到有明显的群体对抗、群体越轨等意想不到的行为发生。综观改革开放以来的文化变迁，青年亚文化大概有以下几种形式：
1.以“全盘西化”否定传统文化
“全盘西化”这一文化主张是30年代陈序经教授系统提出来的，当时是为了反对复古思潮。而80年代坚持全盘西化文化观点的，大多是青年学子和激进知名学者。他们普遍认为，封闭僵化的文化传统是中国现代化的主要思想障碍，所以，对传统文化必须从整体上加以否定，绝不能搞什么一分为二。同时，他们认定，西方的道路就是典型的现代化道路，西方文化代表了现代化的正宗。中国要搞现代化，就不能含糊其词，模棱两可，而必须全盘西方化。
2.以追求内心超越为主的神秘文化
所谓神秘文化，是人类对未知世界——超常的自然和社会现象，运用内心体验等非常规的语言和行为，来进行表述和阐释而形成的一种文化现象，如青年人群中出现了“周易热”、“气功热”等。他们试图寻求一个超越本源、唯一存在、绝对统一的永恒世界，渴望达到一劳永逸、自我完美、包融万物的理想境界。这种亚文化现象中的一些人是在经历过1989年醉心西化而碰壁后，转而沉缅于东方神秘文化，由外在超越转为内心自求，采取了非理性的消极退隐的生活方式和情趣，经文化追求和现实心态的交合融汇，形成了一股亚文化热潮。
3.以追求感觉为主的反文化
反文化是西方第二次世界大战后提出的新概念，是从主流文化的负面引出的一种亚文化现象。反文化的定义众说纷纭。有人把反文化用作谤词，用以指缺乏教养、堕落、异端或离经叛道；而在另一些人眼里，反文化则意味着希望和拯救，意味着一种独特的，或许就是最后的使人类走出灭绝之途的机会；也有人认为反文化主要是以对传统道德文化和社会秩序的反叛为特征的“痞子文化”。根据《国外社会学》1991年第3期所载英格尔的《文化与反文化》的概括，西方反文化具有几个鲜明的特点：(1)与社会主导价值具有强烈对抗性的观念意识，如文化观、人生观等；(2)和社会主导价值相背离的一种生活方式，如颓废、吸毒、性混乱、斗殴和追逐时髦；(3)出现了一套独特的文学和艺术，从而形成了一种既具有理论形态又富有社会影响的亚文化。那么，中国的反文化有没有表现出上述西方反文化的三个特点呢？有。比如文化观上偏重看西方电影，读西方人生经验书籍。人生观方面对集体主义价值观产生怀疑，甚至否定，出现了“雷锋精神过时了”、“他人就是地狱”等带有追求个人主义的思想倾向，有的甚至发展到结伙吸毒、性乱、追求试婚和沉溺于娱乐场所的精神刺激。有的迷恋庸俗作品无心向学。我们认为这是一种后现代的亚文化现象。其人生观特点可以归纳为10种：(1)有钱就有一切的成就观；(2)及时行乐的生活观；(3)寻找感官刺激的乐趣观；(4)尔虞我诈的竞争观；(5)无政府主义的自由观；(6)拼命、称霸的英雄观；(7)等价交换的友谊观；(8)个人中心的社会观；(9)坑蒙拐骗的能人观；(10)巧取豪夺的市场观；等等。实际上，这些特点也是他们的行为准则。
4.以形象文化追求个性重塑
自80年代以来，在各地的马路上、校园里，我们随时可以看到一批批青年男女身着“花衣服”、“喇叭裤”、“明星文化衫”，染黄头发，脚穿“懒汉鞋”，男带耳环，女涂指甲，男胸挂玉，女胸挂观音，等等。一切以新奇、合群为主调，从求异而形成了一种追求个性的独特文化。这种亚文化表现了青年人的不同心态，影响着不同类型的青年群体，对青年起到很大的号召作用。
综上所述，我们认为，青年亚文化是一种有限度的青年越轨文化。从表面上看，一个叛离的知识青年亚文化的形成，是必然的、功能的发展，是市场化开放社会的产物。因此，有必要积极探讨怎样引导青年亚文化与社会主流文化相统一的问题。
二、正确引导青年亚文化与社会主流文化相统一的思路
在世界各国都着眼于抢占21世纪发展制高点的形势下，对于青年人才的争夺是关系到一个国家强弱的决定性因素。对于青少年重在教育和引导，这是从毛泽东、邓小平到江泽民三代领导人比较一致的看法和反复强调的教育工作。为此，我们必须将青年亚文化的问题纳入到社会主义文化建设的范围有针对性地教育和引导。
1.以符合青少年特点的经验和方法教育引导
事实证明，处于青年亚文化期的青年的年龄层次一般为14-18岁（相当于中学时期）和19-25岁（相当于大学就读或刚参加工作时期）两个层次，它们分别可称为亚文化初始期与发展期。初始期的特点：一是缺乏一定的社会文化生活经验，对社会上出现的各种文化现象还不能完全独立地分析思考，对真善美与假恶丑的区分还仅仅是感情的、朴素的。二是有一股对同龄群体的依赖感，而且情感胜于理智。对社会各种思潮乐于体验，好奇心、好胜心特别强。三是世界观、人生观富有弹性，任何色彩的文化都可能在上面留下“痕迹”。发展期的特点：一是知识面增加与社会接触面逐渐增大，从而使观察、分析社会问题的能力也逐渐提高，他们对社会文化富有批评的精神，但又往往产生片面甚至全盘否定，显得过于偏激；他们会激进地否定一切，要求改变眼前一切不顺心的东西；他们容易冲动，情绪起伏象潮涨潮落，行动上则表现为攻击性或消极对抗性。二是他们喜欢追求社会的“风”、文化的“潮”和不同时期的“星”。如“从政风”、“经商风”、“出国风”、“电脑风”、“考研风”、“IT风”，不管东西南北风、香风臭风，见风就转就跟；他们还追什么人本思潮、存在主义思潮、西方马克思主义思潮，不管这潮那潮、大潮小潮、顺潮逆潮，见潮就赶；他们还追什么萨特、尼采、马斯洛、弗洛伊德，追港台影星歌星，不管洋星国星、明星流星，是星就追就捧。三是他们喜欢称兄道弟、哥们义气，信任同龄群，不管是真尊重还是假尊重，表面上和气就是尊重，他们各自之间极容易被群体所左右。
根据上述青年的特点，我们必须坚持具体问题具体分析的工作方法，原则性与灵活性相结合的方针，采取有针对性的具体措施加以教育和引导。首先，我们要针对处于初始期年龄层次的青年比较缺乏理性思维力的特点，着重进行形象化教育，将某些理论形象化、案例形象化。如《画说邓小平》、《画说社会主义》、《画说毒品》等形象书籍，以及现实中树立榜样的典型示范教育等形式与内容相统一的教育，就比较生动、有感染力，能培养他们的自尊心、自立心与荣辱感，增强他们对现实行为的辨别力和比较选择力。针对那些独立性和依赖性较强的青年，要注意加强学校教育、家庭教育、社会教育的统一性，形成综合教育网。例如：树立良好的校风，建立良好的家庭成员的关系，培养良好的师生关系、同学关系，形成团结、互助、合作友爱的融洽和睦的人际关系，是吸引青年的内在凝聚力和亲和力。在社会上，政治应加大力度打击各种有害于青年成长的违法犯罪，特别是不良文化的干扰。同时端正党风政风、社会行业之风，扬善弃恶，扶正压邪，为青年成长创造良好的外部环境，形成邪不压正的风气，对青年走向正道提供有力的保证。如造就优秀文化的气氛，开展读好书、看好电影、听先进人物的事迹报告、“义工活动”、“爱母亲河”活动、“助残活动”、“助老活动”、“宣传法制”活动、“学雷锋”活动等，都是很好的教育引导活动。这样可使生活于亚文化初始期的青年群体有样可学、有形可比，在清新正义的社会风气中度过人生的亚文化初始期。其次，对于处在发展时期的青年，应采取教育和诱导相结合的方法对他们进行教育。我们的舆论、宣传媒介、家长、教师、领导，应将认识世界、认识自己的正确方法传授给他们。比如我们可以告诉他们：人人需要竞争和活力，但不能尔虞我诈，仍然需要朴实、正直的美德；我们需要高效率、快节奏的生活工作方式，但也需要宁静和典雅的宽松环境；我们需要物质、精神的消费和享受，需要改变那种日出而作、日落而息的原始劳动生活方式，需要生活方式的多样化、现代化，但也需要保持我们中华民族的勤劳、节俭，自力更生、自强自立的传统美德；我们要交往、要朋友、要快乐，要唱歌、要跳舞，要游戏，要上网，但我们也需要学会自律、学会法律、学会他律；我们要在市场经济里寻找自身价值，但也需要社会的奉公献身精神。
2.掌握心理需求以情治情给予教育和引导
青年亚文化其实也是青年心理的内在需求。所以，除了要结合青年的特点给予教育和引导以外，还要注意掌握青年的心理以情治情给予教育和引导。这不但可以满足他们心理健康发展的要求，而且对于教育引导他们树立正确的世界观、价值观、人生观将起到决定性的作用。
事实证明，当代青年的基本状况是：他们不满足现状，关心改革，渴望学习，思想活跃，勤于思考，敢于探索，讲求效率，厌恶空谈，务实精神强，民主思想浓厚，能积极表达自己的见解，有旺盛的求知欲，希望知识的自我实现，强烈追求各种新的生活方式和高雅的乐趣，迫切希望了解外部世界，但往往又下意识地疏远政治、理想和纪律观念，自我约束能力较差，随着社会的经济、文化知识和科学技术的快速发展，他们对各个方面的自我心理需求更加强烈。这在客观上为我们的心理教育和引导提供了依据。事实也证明，在思想政治工作面临转轨变化的今天，我们必须从过去片面强调思想育人、理论灌输，转向以情治情需求感人，形成需求－动机－行为的良性导向。根据青年亚文化的表现，我们认为当代青年的心理需求大致有生理、社会、精神三种。我们可以掌握其特点并加以教育和引导。
(1)生理需求即青年从生理上提出或追求更高的补偿和满足。如，他们在生活方式上希望档次高、格调雅、形式多、结构科学，在观念上逐步走出家庭、面向社会。对此，我们要在情感上将此看作是正常现象，同时又要提醒他们注意资产阶级颓废、不健康生活方式的消极影响。对于追求科学、健康、文明生活方式的青年要积极为他们创造条件，使他们合理的需求得以实现，从而产生与社会主流文化生活方式相适应的向上热情；对于追求新的生活方式的朴实、大方、经济、适用的青年应予肯定和提倡，以适应其需求；对在生活方式上追求与众不同的青年，则应进行心理疏导或必要的批评。在文体需求方面，我们应该创造吹、拉、弹、唱、跳（舞）、文学、棋类、摄影、画画、书法、乒乓球、羽毛球、篮球、排球、足球、健身等各类活动条件，使他们发挥自己的一技之长，满足需求，调动他们面向集体，面向社会主流文化的积极性。
(2)社会需求即提出对自己生活、工作的社会需求。如要求社会有一个民主、公平、公开的安全环境，要求社会给予发展、实现个人价值的条件，要求社会给予应有的生活保障体系，这是当代青年社会属性的突出反映。随着市场经济体制改革不断深入，政治体制改革也要进入议程。社会上出现企业兼并、破产，国家机关减半，机构合并重组，有些企业职工下岗失业，机关干部转岗等现象。特别是引入竞争机制选拔领导干部，征收个人所得税和银行存款利息，强制性推广社会保险制度和国家银行统一发放工资和养老金制度，提供再就业免费培训制度以及各类岗位上岗证制度，鼓励继续深造、成才拔尖制度等等，都是我国政府正在创造一个民主、公平、公正的安全环境，给予全社会每个人的发展和生活保障提供一个平等的机会和制度。我们应教育和引导青年人看到这种良好的机遇并努力奋斗，以不断满足个人的各种需求。
(3)精神需求即对意志、信念、理想、信仰、情感、理智、道德观和美感的综合需求。事实证明，在不同时期、不同环境下的青年，对同一种精神需求有着不同的特点。而其自身的主观能动性，又决定了青年对精神需求内容具有一定的选择性。
问题较突出的是政治上的需求。这种需求是精神需求的具体化。因为对某种政治理论产生学习研究的兴趣，或对某个政治团体、党派有参与的愿望，会对人们的世界观、价值观、人生观的树立起到决定性的作用。改革开放以来的政治变化说明，在1989年出现的那场政治风波中，部分青年表现出反叛的亚文化意识现象，正是我们的思想教育失误以及部分青年淡化政治、放弃科学理论学习、造成心理需求脱离实际而走向社会反面的后果。而1999年的“法轮功”现象又以事实证明，盲目听信歪理学说到一定的迷信程度，会表现出反人类反社会反真理的错误世界观、价值观和人生观的扭曲。而政治风波和“法轮功”被解决后，出现的入团入党热情和读马列、研究邓小平理论的政治需求，特别是南斯拉夫“中国使馆事件”后青年人表现出来的爱社会主义中国、维护民族尊严、积极投身国防的爱国热情，有力地证明了当代青年的政治需求正在增强，只要我们正确地教育和引导，完全可以将青年的政治热情引导到增强民族的凝聚力和爱社会主义的主流方面上来。为此，我们不但要在入团入党、政治理论学习方面尽量满足青年们的需求，而且有必要建立和健全集体心理辅导的制度，通过经常性的心理交流活动，满足他们的心理快乐幸福感和归属温暖感，学会以理性调治情感，加强自我与社会的相适应性，克服心理障碍，提高对社会主流文化的认知与认同的自主选择性。