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专稿
战后51年来，中日关系从总体来说是良好的，中日友好的基础是巩固的，同四十几年前相比，可谓发生了翻天覆地的变化。要想使中日关系脱轨，改轨或逆行，都是办不到的。
前不久，我在东京，一位老朋友对我说：从“总论”来说，同意这种评估，但从某种意义说，现在中日关系是最坏的时期。这种论断，是否正确，姑且不论，但确实有不少问题值得忧虑。
一，历史观的碰撞
中国人民从1840年鸦片战争以来就深受帝国主义的欺凌压迫。其间，从1894年～1895年甲午战争至1945年日本战败整整半个世纪，倍受日本军国主义侵略残害之苦，所以在100多年的列强侵华史中，日本军国主义给中国人民造成的灾难最最深，这是世界公认的历史事实，也是中国人民共同的历史观。日本和德国同是二战中发起法西斯侵略战争的国家，战后德国历届政府都对当年希特勒的罪行表示忏悔，并坚决禁止新法西斯主义活动。这种明确立场，得以同邻国捐弃前嫌，和平相处。
日本则相反，对过去的侵略战争未加清算，美国占领日本后又利用和扶植日本军国主义势力作为在亚洲反共的防波堤。部分日本战犯重新回到政界执掌国政。以至于战后50年来一部分政治势力一直顽固坚持错误的历史观，不承认侵略，美化侵略，不时出现：“满洲不是中国领土”；“占领东北是为了建设王道乐土”；“侵华战争是解放战争”；“全面侵略亚洲是为了建设大东亚共荣圈”；“慰安妇是商事行为”；“南京大屠杀是虚构的”等等奇谈怪论，不断地为侵略战争翻案，刺伤亚洲人民感情。
年年都有七·七、八·一五
年年八·一五都有一部分政治家去靖国神社参拜，祭祀甲级战犯亡灵。
年年此时都在中日关系上空出现一片乌云。
日本和亚洲国家这两种不同的历史观不断发生碰撞，成为中日关系中的政治原则问题。战后50周年本来是解决这一问题的大好机会，但日本失去了良机，去年国际舆论对日本的谴责声未息，今年又是历史的重复，还需要多少年才能解决，令人担忧。
二，民族振兴的不同走向
哪个民族都要振兴，问题是发展方向。
日本战后50年，从经济大国又跻身于举足轻重的世界大国之林。日本要打破二战后为防止日本军国主义复活对日本的各种限制，要修改宪法，向海外派兵，改变专守防卫政策，宣传当年军国主义的军威，加强日美军事同盟，共同负担亚太地区安保之责，似乎想重现当年日本民族的雄风。如果是这样民族主义思想抬头，亚洲人民不能不保持高度警惕。最近亚洲各国舆论关心的就是这个问题。
如果是与亚洲国家和睦相处，真诚互助，优势互补，共同发展，为亚太及世界和平发挥大国作用，当然亚洲人民欢迎，全世界人民欢迎。
我们中国人民正在为振兴中华而团结奋斗，主要是发奋图强，致力于经济建设，改善人民生活，建设精神文明，提高文明水平，开展爱国主义和国际主义教育，反对霸权主义、强权政治，反对干涉内政，与世界各国和睦相处，永不再受别国干涉和压迫，彻底结束中华民族的屈辱历史。
因此将来中日之间在这个问题上，一种可能是发生碰撞；一种可能是真正共存共荣。
三，国民感情上的碰撞
中日两国人民都希望世世代代友好下去，应该说，这是共同的国民感情。但具体分析，就不同了。不少日本人不愿具体分析日本过去发动战争的性质和责任，总觉得凡是在战场上牺牲的人都是为国捐躯，升天的神，只强调照顾自己国家几百万遗族的感情，视参拜靖国神社为祭祀死去的亲友。
可是中国人，亚洲人不这样看，认为日本人所祭祀的人正是当年欺压、屠杀中国人的人，抗日战争中被杀害的中国人有2000万人，伤亡共3500万人，其家属不知超过日本的“遗族”多少倍。中国这么多的被害家属对日本军国主义都有难忘的血泪仇。中国人在想，为什么日本只强调日本国民感情？而不想想中国的国民感情？
中国人经过教育，懂得日本过去发动的侵略战争责任在一小撮军国主义分子，广大日本人民也是受害者，因此祭祀一般为侵略战争而牺牲的无辜百姓的亡灵可以理解，但政府首脑、当政者去参拜供奉着甲级战犯亡灵的靖国神社则无论如何无法接受，认为这是日本对过去战争持何态度的一个标志，今后往何处去的一个危险信号。这种国民感情上的碰撞，长期以来一直影响中日双方建立真正的信任关系。战后50年未得解决，不知还要持续多久？
四，对台湾问题的认识差距
中方认为，台湾问题必须尊重历史，恢复历史的本来面貌。台湾是中国固有领土的不可分割的一部分，甲午战争，中国战败，日本霸占台湾，殖民统治50年，是日本侵略战争造成的结果。日本战败后，将台湾交还中国。
1951年9月，美国在旧金山搞对日单方面媾和，签订旧金山“和约”，其核心是把中苏排斥在外；允许日本再武装；“日美集体安保”；台湾，不是讲将台湾归还中国，只讲日本单方面放弃。随后日美安保条约、日蒋和平条约出笼。“台湾归属未定论”也由此而生。从那以后，日本追随美国，制造“两个中国”，不承认中华人民共和国，与台湾建立所谓的国家关系，阻碍中日关系正常化长达20余年。中日建交，对台湾问题原则上达成协议，但一部分日本政治家反对，仍视台湾为“中华民国”。宣扬台湾民主，大陆独裁。日本官方至今回避明确说：台湾已经归还中国。50年来台湾问题一直困扰中日关系的发展，成为敏感的政治问题，中方不能不联系历史的经纬来分析日本政界一部分人的心态。
五，中国威胁论与日本威胁论
近来刮起“中国威胁论”一股风，论据是中国搞核试，在台湾海峡搞军事演习。这并不能成为根据，实际上也都不存在了。其实中国从来没有威胁过别国、侵略过别国，没有搞过军事扩张，中国在外国也没有军事基地和一兵一卒，中国的国防费用比美国、日本少得多。为什么中国在国防建设方面有点什么措施，国际上就有人议论一番所谓中国威胁论？有些人认为，多党制、议会民主才是民主。同样是市场经济，社会制度相同，价值观相同的国家发展了，就放心。社会主义国家发展了，就感到威胁。这究竟是什么道理？说穿了，就是共产主义、共产党的威胁论，认为只要是共产党领导的国家，发展了，强大了，就对西方国家构成威胁，似乎用不着去分析这个国家的历史和执行的内外政策。这种简单逻辑，实质上是冷战思维的延长。最近由于参拜靖国神社问题，引起亚洲各国对日本今后走向的高度警惕，对日本能否由经济大国走向政治大国再走向军事大国，始终感到不安。今年春，在北京举行的第六次中日民间人士会议上中国学者提出“日本威胁论”的论点，论据是：日本国防预算是庞大的，在世界上居第二位或第三位，日本军队的装备是相当现代化的，日本的高科技与美国军事科技进行合作，日本居于美国核保护伞之下，严格说，日本不是无核国家。日本自己也说，日本拥有的技术随时可以生产核武器。不久前，日美双方对日美安保条约进行了再定义，把在冷战体制下产生的日美双边条约的适应范围扩大到整个亚太地区，甚至把中国作为潜在的“假想敌”。再加上今年八·一五前前后后的日本国内的种种表演，怎么能让亚洲各国放心。
以上也许还不能概括我们所忧虑的问题全部，如能引起朋友们的深思，则不胜荣幸。我想最近亚洲各国舆论就靖国神社问题对日本的批评，也许日本会感到刺耳或反感，但它确实是代表亚洲各国人民的心声，忠言逆耳，切勿等闲视之了，日本如不能像德国那样，对过去发动的侵略战争认真地、诚恳地进行清算，树立正确的历史观，日本是很难和亚洲各国建立真正的相互信任关系的。
我作为从事中日友好工作近半个世纪的一名“老日中”，不希望日本成为亚洲孤儿。衷心期待日本能成为亚洲各国所信赖的发达国家，与亚洲各国发展传统的友谊，和睦相处，互助互谅，共同繁荣，为本国人民造福，为亚洲人民造福，为世界和平作出贡献。战后遗留问题，应该在我们这一代把它处理好，希望日本不要让子孙再背这个包袱。
（＊这是中日友好协会孙平化会长近期在日本的演讲稿摘要。）