从跨文化交际视角看中西功夫文化的异同
周铭伦
（上海理工大学 上海 200090）
【摘 要】 从跨文化交际角度看中西方功夫文化之间的差异性与共同点，将为不同功夫文化之间的深度交流提供重要支撑。本文拟从跨文化交际的内涵分析入手，结合中西方功夫文化的具体发展历程，通过具体分析中西方功夫文化的异同点，进而探究基于跨文化交际视角下的中西方功夫文化交流机制。
【关键词】 跨文化交际；中西功夫文化；差异化；相同特征。
一、跨文化交际的内涵分析
跨文化交际的本质在于各国之间的文化差异，不仅表现在表面的语言不同，更深地体现在各国的深层文化的不同。如果没有进行跨文化交际，各国之间就难免会产生矛盾与隔阂，造成疏远和敌视。跨文化交际的内涵在于求同存异，而不是故步自封。正所谓，君子和而不同，兼容并包是我们所共同追求的。因此，跨文化交际在当今世界显得尤为重要[1]。
二、中西方功夫文化的异同点分析
中国功夫在很大程度上讲究“武德”，而“武”本身就可拆解为止戈，也就是说中国功夫被发明出来的主要目的，其实就是为了解决争端，而不是为了证明谁强谁弱，是为了平息战争或者其他冲突与矛盾。武德，作为一种美德，一种社会意识形态，指导人们共同的武术生活及其行为准则规范，并渗透在习武者的思想言行中。中国的武术道德深深地植根于中华传统伦理道德中，其思想内涵主要来自儒家。俗话说“以德服人”，是广泛被中国人所认可的[2]。
从甄子丹饰演的系列电影《叶问》系列就可见一斑，对于叶问来说，功夫是用来强身健体，增强身体素质的，而功夫之间的切磋也只是用来交流沟通、取长补短而已，输赢都不用太过在意，因为功夫最重要的是“磨炼自己的身心，使其更为强大”。因此叶问在与他人比试之时，总是会手下留情，给对方以尊严，这深刻地体现了中国功夫在他身上的烙印。而在电影《一个人的武林》中，痴迷功夫的封于修口中说的“功夫是杀人技”，他为了证明自己是最强的，不惜找各大高手比武，将他们杀害，这一形象的树立就是为了与讲究“武德”的主角夏侯武形成鲜明对比[3]。“武德”，是中国数千年传统文化孕育出来的精神文化财富，儒家的“仁”“义”思想，深深地影响了一代代侠士。今天的我们在学习传统中华武术的同时，也不能忽视对武德的传承，这也是我们常说的中国功夫的最高境界是“无招胜有招”[4]。
中国部分城市非工业区与工业区降尘重金属统计结果见表 4。因王明仕等（2015）的研究未区分非工业区和工业区，故As、Hg、Cd、Cu、Pb、Zn等重金属只得到一个浓度均值，与本研究相比，其值高于非工业区而显著低于工业区。这也与降尘中的重金属随着离工业区距离的增加而降低（王世豪等，2017）的趋势相符。
而对于西方功夫来说，往往更注重实战，务求决一输赢，以击倒、击败对方为最终目的，是以竞技为目标的。这其中有一种个人英雄主义的色彩存在。像各种好莱坞电影中的角色，比如漫威电影中各种超级英雄中的各种“功夫”，也就是超能力，都带有个人英雄主义的色彩，他们可以凭借一己之力将濒临毁灭的世界重新拉回到正轨上，挽救将要灭亡的人类，战胜邪恶的敌人，他们的功夫不存在什么“武德”，因为他们不讲究以德服人，“拳头才是硬道理”。因为西方的文化就是尊重强者，而对于弱者（失败者）的结局不甚在意。从西方功夫的各种形式来看可以窥见，比如UFC、拳击、自由搏击等等，比较注重实战[5]。
三、基于跨文化交际视角下的中西方功夫文化交流机制
试验结果(表2)表明，各组合对粗糠树侧根数的影响差异很大，混沙沤制，10月15日播种，露地低床播种(处理7)的侧根数最高，为13.50条。
整个跨文化交际活动中，如何构建清晰的文化交流机制，强化对弱势文化的有效保护和时代改造等等，都成为当前跨文化交际活动中，值得我们关注的重要问题。中西方功夫文化的交流过程中也遵循着上述要求。这要求我们深刻理解中西方功夫文化之间的差异，才能求同存异，取长补短，构建良好的中西方文化交流的机制。这会使整个交际过程，更具实用性和价值。
中国功夫与西方功夫的交流应该开始于李小龙，李小龙拍摄的《猛龙过江》《唐山大兄》等让西方人第一次感受到了中国功夫的魅力，所展现的中国功夫是根据师傅叶问的咏春改良之后，自成一派的截拳道。他的截拳道对于近身格斗非常实用，爆发力强，实战性高，因此深受西方人的推崇，这也是因为西方注重实战的结果。而从这之后，西方就开始关注中国功夫，开始了与中国关于功夫文化的交流，包括最近的少林功夫去西方表演，就是这种交流的体现。
而近年来西方的搏击也在神州四处开花，健身房的林立就可以体现这一点，国人越来越注重锻炼身体、注重实战，也是西方功夫在中国落地生根的体现。现在，有不少中国人关注拳击、自由搏击、UFC、巴西柔术等西方功夫，例如像泰森、梅威瑟等拳王的名字也时常有所耳闻，这也是中西方功夫文化交流的结果。
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四、结语
在中西文化交流不断碰撞与融合的当今社会，功夫文化逐渐渗透到中西双方，彼此都从对方那里汲取到养分，用以扩展自己功夫文化的内涵，这是有利于双方的结果。在今后的功夫发展中，我们仍旧需要不断地进行这种交际，促进双方的互利共赢。
参考文献：
[1]罗明燕.从跨文化交际视角看中西茶文化的异同[J].福建茶叶 , 2016, 38(3).
[2]苗晓霞.中西方影视中的侠客形象比较研究——以《叶问》和《功夫之王》为例[J].大众文艺, 2018.
[3]甘小亚, 黄莹雪.基于CiteSpace的国内跨文化交际研究动态可视化分析(1996～2016)[J].河南工业大学学报(社会科学版 ), 2017, 13(4):61-70.
[4]张利满, 常慧娟, 周红颖,等.国际汉语教师跨文化交际能力培养——基于40所高校跨文化交际课程设置的调查 [J].鸡西大学学报 (综合版 ), 2017, 17(5):35-39.
[5]王华进.中西电影中的“功夫文化”比较[J].文艺生活旬刊 , 2011(12):127-127.
中图分类号： G112
文献标志码： A
文章编号： 1007-0125(2019)35-0236-01
作者简介： 周铭伦（1996-），男，汉族，上海人，硕士研究生一年级，无职称。