应用哲学与哲学应用——毛泽东哲学思想的启示，本文主要内容关键词为：哲学论文,哲学思想论文,启示论文,毛泽东论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
〔内容提要〕 本文依据对毛泽东哲学思想的研究提出并论证了：①应用哲学的对象是对哲学应用的研究；②应用哲学的基本问题是理论与实践相统一的问题；③应用哲学具有应用性、实践性和中介性的特征；④应用哲学以理论联系实际为研究方法；⑤应用哲学出现是时代的需要，必须反对和克服哲学神秘主义和哲学应用简单化、形式化、庸俗化倾向，应用哲学才能健康成长。
“应用哲学”现在是许多人的口头禅，然而，“应用哲学”的含义究竟是什么，如何建设“应用哲学”，争论还是很大的。有些人根本就不赞同“应用哲学”这个提法，倡导者也没有把这些问题说明白。看来，“应用哲学”至今还是一个模糊概念。为了搞清楚“应用哲学”的含义，建设“应用哲学”，我们不妨对毛泽东哲学思想做一些研究，因为毛泽东哲学思想是地道的应用哲学，它会给我们以有益的启示。
我们知道，一门科学与另一门科学区分的根据是研究对象的不同，因此，应用哲学要能成为一门科学，首先就得确定自己独特的研究对象。应用哲学的研究对象是什么呢？提倡者说：应用哲学是对“应用”的哲学研究。反对者说：哲学是一门关于世界观的学问，如果把“应用”作为元哲学范畴研究，那就应当由“应用”推导出一个世界观来，然而，“应用”本身就有一个前提条件，即应用什么的问题，因此，不可能建立以“应用”为基础的世界观，所以，“应用哲学”是不能成立的。笔者认为，争论双方讨论问题的方法本身就不正确，因为他们都是从概念定义出发，而不是从客观存在的事实本身出发。毛泽东指出：“我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”[①]如果我们从客观存在的事实出发，那就会得出新的结论来。我们看到两种基本的事实：一种是毛泽东哲学思想。毛泽东讲得很明白：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。”[②]毛泽东就是在应用马克思主义理论解决中国革命和建设的具体实际问题的过程中创造了具有中国共产党人特色的政治哲学、军事哲学、经济哲学、文化哲学等一系列应用哲学的。毛泽东的纯哲学著作不多，但是哲学思想在毛泽东的全部著作中处处闪光，可见，毛泽东哲学思想主要是一种应用哲学思想。另一种基本事实是当代有许多学者写了政治哲学、军事哲学、经济哲学、科学哲学、管理哲学、人生哲学等方面的大批著作，这些著作的特点是以哲学观点分析和解决某一方面的实际问题。从这两种基本事实中我们得到的启示是：第一，应用哲学首先是以哲学的应用为前提的，即是说元哲学是它的前提，如果连元哲学都没有，那应用哲学从何谈起呢？显然是无从谈起的。第二，应用哲学是对哲学如何应用的研究。尽管人们对这个问题研究得很不够，但客观上存在着这个问题，不解决好这个问题，哲学的应用往往就会走向实际向理论“对号入座”的简单化和庸俗化的邪路上去。第三，应用哲学是对应用中的哲学研究。即是说，它是从哲学世界观、价值观、认识论、方法论的高度研究实际问题的，是把实际问题提到哲学高度加以分析说明的，因此，哲学依然是实际应用中活的灵魂。否则，应用哲学就会与具体科学分不清了。由此可见，应用哲学的研究对象应当是哲学应用的哲学研究。
应用哲学作为一门哲学分支学科，它要研究的问题很多，我们要想不迷失方向，那就得紧紧抓住应用哲学的基本问题或中心问题。应用哲学的基本问题是什么呢？无论倡导者或反对者都没有提出来。笔者认为，应用哲学的基本问题是理论与实践相统一问题。这个基本问题有两方面的意义：其一，是哲学理论实践化的问题，即哲学理论如何应用于解决实际问题；其二，实践经验哲学化的问题，即如何把具体实践经验升华为一般哲学理论的问题。这里不仅涉及到哲学世界观和价值观问题，而且涉及到如何认识实际和解决实际问题的认识论和方法论问题。应用哲学的理论与实践相统一这个基本问题与恩格斯提出的思维与存在的关系问题是哲学的基本问题的观点有没有矛盾呢？我认为，二者没有矛盾，确切些讲，应用哲学的理论与实践相统一的问题，实际上是一般哲学的思维与存在的关系问题在哲学应用过程中的贯彻落实和集中体现。因为在哲学应用过程中依然存在着思维与存在何者为第一性以及二者有无同一性的问题，只是在表现形式上是以理论和实践关系的面目出现而已。笔者提出理论与实践相统一的问题是应用哲学的基本问题是从毛泽东哲学思想那里得到启示的。毛泽东在1953年春与薄一波谈话中说：“你们犯错误，是由于缺乏一个贯穿一切的东西……这就是主观与客观相一致。”[③]（重点号为引者所加）毛泽东1956年在中共八大预备会上更明确地讲：“马克思主义的普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合，如果不结合，那就不行。这就是说，理论与实践要统一。理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”[④]（重点号为引者所加）很显然，理论与实践（即主观与客观）的关系问题是毛泽东哲学思想的基本问题，理论与实践的统一则是毛泽东哲学思想体系中“一以贯之”的最高原则。可见，理论与实践相统一这个问题是应用哲学的基本问题，只有抓住了这个基本问题，应用哲学研究才会有一个明确的大方向。抓住了中心就抓住了纲，才会纲举目张。
应用哲学作为一门哲学学科有自己的特性。笔者认为，应用哲学的特性主要有：第一，应用性。元哲学研究是一种纯理论性质的概念研究，它不大关心现实应用问题。应用哲学研究则不同，它就是要研究哲学的应用和应用中的哲学，因此，应用什么哲学、如何应用哲学以及哲学在应用中存在的一些问题，自然成为应用哲学首当其冲必须研究的问题，所以，应用哲学的应用性特点最鲜明。第二，实践性。实践问题是元哲学可以研究也可以不研究的问题。例如，旧哲学家大多数就不研究实践问题，因为他们只想说明世界。因此，他们只是在构想世界观。应用哲学则必须把实践问题作为自己研究的中心问题，因为它就是要应用哲学理论解决实践问题，这是个哲学实践领域的问题。因此，哲学理论如何与具体实践结合、哲学理论怎样指导实践活动，为具体实践服务，自然成为应用哲学研究的大问题，所以，实践性是应用哲学的又一鲜明特色。第三，中介性。哲学本来是高居于人类意识形态顶端的远离人类社会具体实践的一门关于世界观的学问，人们的具体实践则是社会最底层的工作，从哲学到实践要经过许多中间环节，应用哲学就是要充当哲学和实践之间的中介桥梁，就是要解决从哲学到实践、从实践到哲学的一系列具有中介性质的技术、方法等问题。这些问题不解决，哲学与实践就不可能溶为一体，而只能永远处于对立状态。所以，中介性是应用哲学的又一个特性。
我提出应用哲学具有应用性、实践性和中介性的特征，也是从毛泽东哲学思想那里得到启示的。毛泽东在延安时强调说：“中国共产党人对待马克思主义的正确态度是，要能够真正领会马列主义的实质，真正领会马列主义的立场、观点与方法，并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律。”[⑤]毛泽东这一论断清楚表明，他的应用哲学思想就是应用马列主义的立场、观点、方法的哲学理论，去分析解决中国实际问题的哲学，可见，应用性是应用哲学的首要特性。这是其一。其二，毛泽东明确指出：“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。”[⑥]这就是说，实践性是毛泽东哲学思想的根本特性，当然，也是应用哲学的特性。其三，毛泽东指出：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”“对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[⑦]毛泽东强调应用马克思主义理论，必须与中国具体特点相结合并通过一定的民族形式方能实现，讲的就是哲学应用的中介问题，因此，中介性是应用哲学一个极其重要特点。
应用哲学作为一门科学，有它自己独特的研究方法，那就是理论联系实际的方法。令人遗憾的是理论联系实际现在变成了给实际贴哲学理论标签，或是让实际向理论对号入座等，结果使哲学应用走向简单化、形式化、庸俗化，令人生厌。理论联系实际的本来意义究竟是什么呢？毛泽东讲得很明白：“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”[⑧]很显然，理论联系实际不仅是把理论应用于指导实际研究，更重要的是要创造出合乎实际需要的新理论来，解决实际问题。现在人们丢掉了后面这一条更重要的要求，理论联系实际怎能不走向简单化、形式化、庸俗化的歧途呢？毛泽东提出理论联系实际的本意是要反对和克服本本主义、教条主义和形式主义，却没有想到这种歪风邪气至今仍很严重。因此，要恢复和保护应用哲学的科学性，那就不仅要学会善于把一般哲学理论应用于指导具体实际研究，更重要的是要学会把实际经验升华为哲学理论，创造出合乎实际需要的新理论来，解决具体实际问题。
应用哲学是当代哲学发展的一大趋势。不管人们赞成还是反对它，它的出现和存在已经是一个无法否认的客观事实。应用哲学有它出现和存在的理由，因为我们现在正处在务实求实的建设时代，整天清谈空谈解决不了任何实际问题，然而，建设实践又不能盲目进行，必须应用理论指导实践，所以，应用哲学在今日应运而生。应用哲学存在于实践中，因此，它有活的生命力。毛泽东哲学思想就是对它的强大生命力的最有力的证明。毛泽东应用马列主义的立场、观点、方法的哲学理论，指导研究中国革命和建设具体实际问题，作出了一系列合乎中国实际需要的新理论，从而为中国革命和建设具体实践指明了前进方向，使具体实践问题不断得到解决，把中国人民的伟大革命事业和建设事业不断推向前进。因此，现在的问题不是应用哲学能不能成立的问题，而是如何保护它建设它，使它走向完善，不断发展。
为了保护应用哲学这株美丽的花朵健康地尽快地成长起来，我认为有两种哲学倾向必须防止、反对和克服。一种倾向是哲学神秘主义，即只知道哲学是高居于九霄云端的形而上学的纯概念的逻辑推演的世界观学问。哲学家不打破这种哲学观念，就只能始终搞书本哲学，不可能走出象牙塔，研究实际生活。老百姓不打破这种哲学观念，就会对哲学敬而远之，谁也不敢拿起哲学这把神剑来，最多只能把它敬起来顶礼膜拜。这种错误倾向，毛泽东早就看出来了。60年代，毛泽东几次对哲学家讲：“哲学界的缺点是没有搞实际的哲学，而是搞书本的哲学。”[⑨]“你们搞哲学的，要写实际的哲学，才有人看。”[⑩]毛泽东号召说：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”（11）另一种倾向是哲学应用中简单化、形式化、庸俗化问题，这种倾向在过去工农兵学哲学、用哲学的热潮中出现过，在今天干部和学生的理论学习中依然存在。这种倾向是毛泽东始料不及的。这种倾向好似一顽症，克服它的难度也不小。这种倾向败坏了哲学的形象和声誉，不仅为哲学家所卑视，而且引起广大干部群众的反感和厌恶。也正因为此，这种倾向还是可以克服的。我相信克服了这两种错误倾向，应用哲学一定能发展起来。
哲学本身是一门最有用处的学问，它的功能就在于启迪人的智慧，给人一把打开真理宝库的钥匙，所以，这门最古老的学问具有最顽强的生命力。当然，哲学必须应用，不用哲学，哲学就会因不用而被人遗忘。应用哲学还要会用，不会应用哲学，也会把哲学这个好东西弄坏。哲学的命运和出路，就在于哲学应用，应用哲学。因此，我们应当研究应用哲学，建设应用哲学、发展应用哲学，这是哲学走出贫困，走向繁荣的必由之路。
注释：
① ② ⑥ ⑦ ⑧《毛泽东选集》第3卷第853、815、801、534、820页。
③薄一波《崇敬与怀念——献给党诞生六十周年》，1981年7月3日《人民日报》。
④《毛泽东选集》第5卷第297页。
⑤1948年东北书店编印《毛泽东选集》第942页。
⑨毛泽东1964年9月18日同科学家的谈话。
⑩毛泽东1965年12月21日同哲学家的谈话。
（11）转引自《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定》（1963年5月20日）。