坚持价值目标和实现手段的统一——对邓小平同志关于社会主义本质论述的几点认识，本文主要内容关键词为：几点论文,论述论文,邓小平同志论文,本质论文,手段论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
摘要 邓小平同志对社会主义本质的概括由社会主义的价值目标和实现这个价值目标的手段两部分组成，“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”是社会主义的价值目标，“解放生产力，发展生产力”是实现这个价值目标的手段。全面正确地理解和贯彻邓小平同志关于社会主义本质的论述，必须始终坚持价值目标和实现手段的统一，防止把两者割裂开来。
关键词 社会主义本质 价值目标 实现手段
邓小平同志南巡讲话关于社会主义本质特征的论述是对社会主义再认识的新成果，它解决了建设有中国特色社会主义首先必须解决的根本问题，其理论意义和实践意义是无可估量的。邓小平同志对社会主义本质的概括由社会主义的价值目标和实现这个价值目标的手段两部分组成，“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”是社会主义的价值目标，“解放生产力，发展生产力”是实现这个价值目标的手段。全面正确地理解和贯彻邓小平同志关于社会主义本质的论述，必须始终坚持价值目标和实现手段的统一，防止把二者割裂开来。
一、过去我们对社会主义本质的理解出现过偏差，其原因固然很多，但最主要的原因是我们忽视或否定了社会主义的价值目标。把一切为了人民的富裕、幸福和全面发展这一社会主义的价值目标当作地主资产阶级的、修正主义的货色加以讨伐，人的幸福、人生的意义、人的价值，甚至人情、爱情等等问题都成了禁区，社会主义的根本目的即价值目标似乎不是为了全体人民的幸福和全面发展，而是为了抽象的“革命”、“主义”。根据“富则修”的逻辑，一旦富裕了，就会变成修正主义，变成资产阶级，导致资本主义复辟。而穷则思变，越穷越革命，越穷越光荣，越成为革命的依靠对象。维护那个高度集中的僵化的社会主义模式成为目的本身，一切违背这个模式的言行，都是大逆不道的。
社会主义价值目标的颠倒，必然引起实现价值目标手段的混乱，发展生产力被当作“唯生产力论”大加讨伐；发展科学技术会导致“卫星上天，红旗落地”；知识分子由于拥有“知识财富”而成为罪人；无论经济上遭受多大损失，只要通过“算政治帐”那就损失最小，成绩最大，“形势大好”。人民生活再苦也没有关系，宁要穷社会主义，不要富资本主义。抽象的“革命”、“主义”成了目的本身，成为裁判一切的准绳，而实现人民的富裕、幸福和全面发展却实际上被忽视、被否定、被扼杀了。广大人民长期生活在贫困中，于是只好教育人民安于贫困、清贫寡欲，鼓吹越穷越革命，把追求富裕说成资产阶级思想和生活方式，把安贫乐道说成无产阶级的优良传统，要他们通过道德净化，体悟到生活在僵化的社会主义模式下无比幸福，并且不要忘记世界上还有三分之二的人生活在水深火热之中，要站在家门口，望到天安门，站在天安门，眼望全世界。
对社会主义本质的错误认识，使一切都变得如此荒唐可笑。
二、只有社会主义的价值目标和实现价值目标的手段的统一，才构成了社会主义的本质。关于每个人都应当过上富裕、幸福的生活，应当获得全面发展的理论，历史上早已萌芽。特别是近代空想社会主义者，已经明确地把人的富裕、幸福和全面发展作为价值目标，并且把这种价值目标的实现同一种确定的社会制度联系起来。但是空想社会主义者并没有解决实现这一价值目标的手段和途径问题，并没有使剥削制度得以改变，因而成为空想。
马克思、恩格斯根据他们创立的唯物史观，把社会主义的价值目标同实现价值目标的手段和途径统一起来，他们宣布“共产主义（在当时，社会主义和共产主义是作为同义语使用的——引者）是用实际手段来追求实际目的的最实际的运动。”①这些实际手段就是：推翻剥削阶级的统治，消灭私有制，实现生产资料归社会占有；大力发展生产力，实现生产的社会化。他们特别强调发展生产力的极端重要性，认为社会主义的真正实现“是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的”，②社会主义的实际目的即价值目标是把全体人民从一切形式的剥削和压迫下解放出来，最充分地满足人民的物质需要和文化需要，使所有社会成员过上富裕、幸福的生活，并获得自由而全面的发展。马克思、恩格斯认为，社会主义是“使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”③的社会。这样，马克思恩格斯就把社会主义价值目标的实现同推翻剥削制度、消灭私有制，发展社会生产力的社会革命过程结合起来了，这使社会主义由空想变成了科学。
我国已经推翻了剥削制度，建立了以生产资料公有制为主体的、多种经济成份并存的经济制度。因此，我国社会主义的主要任务就是解放和发展生产力，这是实现社会主义价值目标的最主要、最根本的手段和途径。邓小平同志根据我国社会主义建设的实践，对社会主义的本质作出的概括，是有中国特色的社会主义理论的核心，它从根本上指明了什么是有中国特色的社会主义和怎样建设中国特色的社会主义。
三、邓小平同志对社会主义本质的论述是一个有机的整体。如果孤立地看解放和发展生产力和富裕，它们都不是社会主义的本质特征。正如砍下来的手不是手一样，离开了价值目标和实现价值目标手段的统一体的任何单独方面都不能体现社会主义的本质。
解放和发展生产力是社会主义的根本任务，是社会主义的本质要求，是社会主义之所以必然产生的客观依据。把解放和发展生产力作为社会主义本质的一个重要方面，这是以邓小平为代表的中国共产党人对社会主义理论的重大贡献。但是，解放和发展生产力不是社会主义本质的全部内容，它也不构成社会主义的最本质的属性。因为任何一种社会制度，如果不能解放和发展生产力，也就失去了存在的理由，即使是奴隶社会，较之原始社会，也大大地解放和发展了生产力。在当今世界上，能大大促进生产力发展的不仅有社会主义，还有资本主义。邓小平同志对社会主义本质的论述的理论贡献首先在于：第一，他超越了以前不重视解放和发展生产力的旧模式，把解放和发展生产力作为社会主义的最主要的任务；第二，提出改革是解放和发展生产力的必由之路和强大动力；第三，提出“科学技术是生产力，而且是第一生产力”；第四，把解放和发展生产力同消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕的价值目标联结在一起，从而使手段和目的统一起来，使实现价值目标的手段以价值目标为根本方向、为出发点和归宿，从而突出了社会主义不同于以往任何社会的本质特征。
贫穷不是社会主义，社会主义应当使人民过上富裕的生活，这是对越穷越革命、越穷越社会主义的“文革”灾难的超越，是富有时代精神的社会意识。但是“贫穷”与“富裕”不能作为社会性质的标志。一方面，贫与富是动态的、相对的，其内涵随时代的变迁而变化、发展；另一方面，从横向比较来看，当今西方发达资本主义国家人均收入比社会主义国家高得多。所以，一个贫穷的社会决不是也不可能是马克思所说的社会主义，把贫穷和社会主义联系在一起，是对社会主义的讽刺和袤渎，社会主义必须是富裕的。但是，一个富裕的社会却不一定是社会主义，还要看国民收入在经济集团和公民之间的分配，还要看社会公正的实现程度，发达资本主义国家虽然富裕，但国民收入的分配极不公正，社会贫富悬殊惊人。邓小平同志对社会主义本质的论述，其理论贡献还在于：第一、鲜明地提出了社会主义的价值目标是要消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕，这是对穷社会主义的历史性超越，是对“富则修”逻辑的根本否定。第二，把社会主义价值目标的实现同实现价值目标的手段紧密联系在一起。社会主义价值目标的实现必须建立在高度发达的社会生产力的基础之上，撇开物质财富的增长空谈人的幸福和人的全面发展，离开社会生产力的发展而企图依靠道德调整和生产关系公有化来实现社会主义的价值目标，这是乌托邦，是马克思所批判的粗陋的平均的社会主义。社会主义价值目标的实现，只能通过现实的物质手段即大力发展生产力才能实现，因此，必须以经济建设为中心，把发展生产力放在第一位。第三，指出共同富裕是社会主义的根本原则，是社会主义区别于以往所有剥削制度的根本标志。邓小平同志一再强调：“在改革中，我们始终坚持两条根本原则：一是社会主义公有制占主体，一是共同富裕。”④共同富裕是社会主义经济发展的根本目标和方向，离开了这一价值目标，社会主义的发展就会走上邪路；第四，指出“共同富裕”不是“同步富裕”，共同富裕是一个渐进的过程，必须通过“鼓励一部分地区、一部分人先富起来……带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”⑤这就是社会主义发展的辩证法。
可见，迄今为止，能发展生产力的不仅有社会主义，还有资本主义；能使社会富裕的，不仅有社会主义，也还有资本主义。但是，把解放和发展生产力与共同富裕和人的全面发展有机地联系在一起，把共同富裕和人的全面发展作为奋斗目标，把发展起来的生产力自觉地用于促进共同富裕与人的全面发展的社会却只有社会主义。在建设有中国特色社会主义的实践中，我们必须时刻注意在社会主义价值目标及其实现手段的统一中来把握每一个方面，否则就会产生片面性，就会在实践中付出本来可以避免的代价。
四、解放和发展生产力是社会主义最主要的任务，这是毫无疑问的，但是，在强调发展生产力的时候，我们不能把社会主义的价值目标抛弃，不能忘记社会主义的根本目的是为了共同富裕和人的全面发展。如果失去社会主义这一统一的价值目标，就会陷入价值相对主义和由此带来的行为的非理性主义、拜金主义与分散主义，就难以建立社会主义市场经济新秩序，使民族和民众丧失共同的理想、信念和伦理准则。
离开了社会主义的价值目标，就不能正确理解什么是生产力和生产力标准。对什么是生产力和生产力标准的理解，不能取消或排斥伦理价值的因素，即合目的性的一面。有些人把“有利于生产力的提高”仅仅理解为物质财富的增加，甚至只理解为个人和小团体的物质财富的增加，以为只要增加个人、小团体或本地区的物质财富，不管采用什么手段都是合理的、允许的，这是对生产力标准的严重歪曲。生产力不是别的，生产力就是人的价值的实现，是人的个性、本质的生成。马克思指出：“发展人类的生产力，也就是发展人类天性的财富这种目的本身。”⑥生产力是社会历史发展的决定因素，而人的因素是生产力体系的核心因素。所以，生产力标准既是客体的尺度，又是主体的尺度，既是科学的尺度，又是价值伦理的尺度。“有利于生产力的发展”既指有利于生产率的提高、财富的增长，又指有利于劳动者主体本质的实现和发展。发展生产力的根本目的在于为了人民的富裕、幸福和全面发展，为了追求财富而不择手段是同社会主义的价值目标相悖的。那些仅仅能给某个或某些人带来效率和财富，却坑害了别人的手段，诸如制造伪劣商品、行骗、敲诈勒索、以权经商、巧取豪夺等等丑恶现象，是应当坚决阻止甚至予以法律制裁的；那些仅仅把人当作劳动力，当作榨取剩余价值、发财致富的工具，而不顾工人的健康的行为是同社会主义的本质格格不入的；那些虽能给社会带来效率和财富的增长，却破坏了人类的生活条件，危害人民健康的措施是不可取的；那些虽能带来近期效应，而却无长效应，甚至可能成为下一代人的祸水的举措，也是要不得的。总之，离开了社会主义的价值目标来谈发展生产力和生产力标准，其结果势必同社会主义的本质背道而驰。
社会主义的价值目标不仅是社会主义的根本目的，也是社会主义发展的动力源。所以，如果抛弃了社会主义的价值目标，就不能明确发展生产力的真正内在动力。我们在上面已经说过，生产力就是人的本质和价值的实现，人的能力因素在生产力体系中处于核心地位。生产力作为人的能力的结果和存在形式，体现了人的能动性，体现了人本身的发展对社会历史发展的极终尺度。实现社会主义价值目标的根本手段是发展社会生产力，而发展社会生产力的根本途径是提高人的素质，促进个人的全面发展，充分调动人的积极性和创造性，实现人的价值。而这又正是社会主义的价值目标本身所要求的。十多年来所进行的社会主义改革之所以巨大地解放了生产力，根本原因就在于它改革了束缚人的主动性、积极性和创造性的旧体制，使人的价值，包括人的个人价值和社会价值获得了前所未有的实现。当前，我国正在向市场经济体制转变，现代市场经济作为一种文明需要各种经济的、社会的、文化的因素配合，其中尤其是以人的素质为核心的精神文化因素。精神因素决不是完全被动的，相反，它在进一步发展的阶段上将起决定性的作用。但是，在我国，人们往往只关注经济自身的因素，而忽视精神文化因素的滞后给生产力发展带来的制约和负面价值。根据“木桶原理”，最终限制水的容量的恰恰是木桶中最短的一块木板。所以，我们必须根据邓小平同志关于社会主义本质的完整论述，把社会主义的价值目标和实现手段有机地统一起来，才能保证社会主义现代化事业持续、稳定、健康、高速发展。
五、正确理解邓小平同志关于社会主义本质的论述中社会主义价值目标及实现手段的统一，才能树立正确的发展观。对于“发展”的看法，西方国家经历了一个曲折的过程。第二次世界大战至五、六十年代，西方把“发展”等同为经济增长。经济增长指的是国民生产总值或国民收入的提高。人们把财富的增长，以及财富的增长速度看作衡量发展的基本尺度，发展被看作一种纯粹的经济现象。由此，西方各国出现了增长热，人们以为只要社会财富增加了，蛋糕做大了，就可以减少和消灭贫困、不平等及失业。但是战后几十年的实践表明，单纯的经济增长并没有也不可能真正消除贫困，由于忽视发展的价值目标，导致发展的畸形，造成贫富悬殊、利润外流、债台高筑、环境污染严重、城乡差别进一步扩大，而平民教育、社会福利、医疗保健、生态环境、社会公平等社会进步因素被当作经济增长的代价牺牲掉了，“无发展的增长”就是这种状况的高度概括。七十年代以后，人们对“发展”的看法发生了变化。价值目标发展中的地位受到了重视。一些经济学家指出：从一开始就必须承认，什么是合乎理想的，什么是不合理想的，这样一些伦理式规范的价值前提，通常是经常学科，尤其是发展经济学的主要特征。”⑦“发展”不应是单一目标的单面过程，而应是多种目标的整体过程，经济增长无疑是重要的，但决不能忽视价值目标。社会发展是一个整体的概念，应包括经济增长在内的人民生活、科技教育、社会保障、医疗保健、社会秩序等各个方面的进步。这种认识的升华使西方发达国家采取了一些措施，试图解决存在的问题，也收到了一些效果。但资本主义的本质决定了资本主义不可能把生产力的发展和经济的增长自觉用来消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕和人的全面发展。因此，经济增长与价值理想的实现仍然是一个无法解决的问题。
我国是一个后发国家，经济增长速度对我国具有头等重要的意义，发展是硬道理，相对于国际世界，我国的经济增长速度必须“超越平均”。江泽民同志在中央党校讲话中指出，低速度就等于停步，甚至等于后退，慢了不行，停顿不前更不行。但是，在我们强调经济高速增长的同时，不能为了速度而忽视甚至牺牲社会主义的价值目标。邓小平同志指出：“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了，如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走上邪路了。”⑧国内有一种观点认为，我国的现代化发展尚未达到发达国家的水平，因而无须关切发展的价值目标，似乎我国现代化只能直线式重复发达国家现代化进程的逐个阶段，并重温它们每个阶段出现的问题。不错，实现从农业社会到工业社会，从自然经济到社会化的商品经济的转型，是马克思所说的“既不能跳过也不能用法令取消的自然发展阶段”，但是社会主义的本质使我们在实现社会转型时可以“缩短和减轻分娩的痛苦。”⑨社会主义的本质决定了我国实现现代化的过程不能走资本主义原始积累和工业革命的老路，社会主义现代化从一开始就必须高扬社会主义的价值目标，把一切为了人的富裕、幸福和全面发展作为根本目的。社会主义制度使我们必须而且应当树立科学的发展观，做到既使物质生产力迅速发展，又使精神生产力大大提高；即使社会生产力极大增长，又使个体生产力同步发展；既用大机器取代手工工具又不使机器的使用排挤工人，而是开拓更多的就业领域和减轻工人的劳动强度；即使经济建设、城乡建设持续高度发展，又使环境不受或少受污染，把经济建设、城乡建设、环境建设同步规划、同步实施、同步发展；既讲求效率、追求利润，又注意社会公平，努力改善工人的劳动条件，重视工人的劳动保护，尊重工人的人格、尊严和权益；即使农业人口向工业和城镇转移，又不使城市人口膨胀，建立合理的城镇布局，缩小城乡差别；即使一部分人和一部分地区先富起来，又防止两极分化，走共同富裕道路。
注释：
①②《马克思恩格斯全集》第三卷，第236、39页。
③《马克思恩格斯选集》第一卷，第217页。
④⑤⑧邓小平《建设有中国特色的社会主义》增订本，第121、99页
⑥《马克思恩格斯全集》第二十六卷Ⅱ，第124页。
⑦M.P托达罗《第三世界的经济增长》第18页
⑨《马克思恩格斯全集》第二十三卷，第11页。
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