清代海宁查氏家族家训及现代传承
●黄明毅
(三明学院 外国语学院， 福建 三明 365004)
摘 要 ：以教家立范为宗旨的传统家训，思想文化价值较高，是中国传统文化别具特色的组成部分，曾对中国社会产生深远影响，是先人留下的一笔丰厚而珍贵的历史文化遗产和伦理文化遗产。海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族，簪缨相继，人才辈出，家风家训潜移默化的涵养是一个重要成因。海宁查氏家训蕴涵内容丰富，价值取向值得珍视。当今家庭治家教子，立身处世，仍可从海宁查氏家训的传承中获得借鉴。
关键词 ：海宁查氏家族；家风；家训；现代传承
中国传统文化历来重视家风门楣。孟子即云：“天下之本在国，国之本在家。”(《孟子·离娄上》)家训是家庭或家族成员所遵守的道德行为准则，是家庭精神风貌的表征。优秀传统家训堪称家庭层面的核心价值观，是中国传统文化的重要组成部分，也是中国传统社会家庭教育的主要形式。当今社会面临快速发展和多元文化冲击，从优秀传统文化中汲取营养，实现传统家风的现代转化，推动民风社风积极向上，尤其具有现实意义。
清代海宁查氏家族是一个簪缨相继、文脉不绝的文化望族，有“一门十进士，叔侄五翰林”之称，其诗文、书画、藏书，均声噪于世，硕果累累。“唐宋以来巨族，江南有数人家”(康熙赞语)，于清代海宁查氏家族诚非虚誉。迄及近现代又有著名法学家查良鉴、诗人查良铮(穆旦)、武侠小说家查良镛(金庸)、实业家査济民等各界名士。海宁查氏发展成为地位崇隆的名门望族，注重家训教育是重要成因。
水权分配——开启石羊河重点治理的第一把钥匙……………………………………………………… 王忠静(5.26)
一 、查氏家训的主要内容
查氏家族秉持儒家精神，有文化贵族的自我认同。从内容上看，海宁查氏家训主要从个人、家庭、社会几个维度对子孙做出训导。
(一)修身之道
《论语·宪问》云:“古之学者为己，今之学者为人。”[1]所谓“为己”即自我完善，提升自我境界。中国古代士人深受儒家文化影响，注重修养工夫，并将之涵蕴于家规族训中，促进族人人格养成。查氏家训中有许多修身立己的内容，仍具现实意义。
1.立心向上，做第一等人
自唐起，画中题跋渐渐成为文人画家不可缺少的一部分。自王维始更多的文人墨客将诗融入画中，以此更明确的表达作者的心性。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”诗画结合，将画幅的绘画美及其笔情，画境同诗文的节奏相互融合、渗透，诗情画意更精微，也能使欣赏者更加容易明白作者的所思所想。同样又是徐渭的《墨葡萄图》，单看其画，我们深知其用笔洒脱，用墨野逸，性情爽朗。再看其右上角那歪歪扭扭一首诗，字亦写的放松又不乏夹带感情，一首“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”写出了其心境及作画情境，让读者带着作者的背景去欣赏这幅画，便更明了清晰。
中国古代“二十四儒”之一的吕坤曾教育儿童要“做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识”(明·吕坤《续小儿语》)。无独有偶，海宁查氏家训亦云：“……做人甚难，惟在立心向上，务做第一等人，尚恐流于庸众，况可苟且自便乎！”鼓励族人要心怀高远，做人上之人。“勿狃目前而忘远大，勿弃切实而逐浮夸”，不能目光短浅，浮躁冒进。因为“为人如器焉，以规矩为则，以中正为准，以方圆为应，以大小为量，以仿古为式，以爱惜为久，守其常而不变，保其全而有用”。
《孝经》云:“夫孝，德之本也，教之所由生也。”[4]孔子将“孝”视为仁的基础。中国家族文化是以儒家思想为核心的宗法文化，孝悌是其道德修养的重要内涵。孝悌既可协调家族成员关系，亦有助于养成和谐有序、知礼重节的家风，世家大族历来极其重视。“忠主孝亲”“出则有方，入则孝悌”“本原宜笃，孝友乃以传家；刻薄宜惩，寡恩非以裕后”“孝悌为根本，忠厚以周旋”[5]，这样的训语在海宁查氏家训中比比皆是。而孝悌也在查氏家族蔚然成门庭之风，孝友之人迭出。如查美继“天性孝友”，对兄弟嫂姪“有一脔之味必剖而分之，至没齿无间言”；查容“以孝闻，视后母弟不异同产”；查嗣珣方捷礼闱，“时闻北堂有恙，即星驰归侍汤药，人以是称孝”；查嗣韩母失明，“每舐母目，失而复明，人以为孝感所致”；查嗣琪母疾，“衣不解带者逾月，倚庐三年，笑不见齿”[2]；另如查慎行及其弟嗣瑮、其子克念，族谱中亦称孝友性成。
老子云：“慎终如始，则无败事。”海宁查氏家训则把谨言省事、慎独自律的思想具体化在“心”“德”“业”“言”四方面：“心惟毖乃清，德惟毖乃成。业不毖，盈者以倾；言不毖，招尤圮名。大哉毖乎，所以参三才而效灵者乎！”
马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[7]人是高度社会化的存在物，要立足社会，处世之道不可或缺。海宁查氏家训不乏相关内容。
就“心”“德”而言，海宁查氏秉承孔子“躬自厚而薄责于人”的神髓，强调慎独自律，宽以待人，做到“责己宜重以周，责人宜轻以约”；认为“看得自己多不是处，便是老大进境；看得他人多不是处，便是老大退境”。告诫后人：“毋贪于酒，酒能乱性，亦能招祸；毋贪于色，色能丧身；毋学赌博，赌则败家；毋好争讼，讼则受辱。”论“言”，海宁查氏强调谨言省事，“尽情话不可说，伤心事不可做”；“言必择善，行必和缓，毋以暴怒，招其祸衍”；又提醒子孙“言语需要温文，动容须要谨慎。择地而蹈，亦当和易而不至于太矫”。
3.勤勉读书，涵养性情
读书应举，功名不绝，这是中国古代家族簪缨赓续的捷径与要径。海宁查氏耕读起家，始终秉持“读书为本”的家训与家风，告诫子孙要“励学型家”“凡为童稚，读书为本”“不可不学，以延读书种子”[2]。至明中叶后“令子文孙，咸能读书……于是循声政绩，儒林艺苑，磊落相望”[3]，海宁查氏家族终成世家望族。
海宁查氏多勤奋嗜学。查慎行家道清贫，却奋发有为，终成诗歌大家。他告诫子孙：“学未竟，日西入。明追今，终勿及。慢游者日失一日，敬业者不速而疾。”激励后人读书要如饥似渴，分秒必争。查揆，“(居室)仅可丈许。每夏月，熏蒸酷热不可忍。间壁乃鬻粉饵者，薪爨之声不绝，灰煤坌入，满室皆烟埃，公兀坐把卷，日夕吟哦不少衰”；查嗣韩，“发愤诵习，十三年不拆家信。夜分欲睡，辄举火灼两臂，至无完肤”；查元偁，“性嗜好读书，自幼至老不辍”；查昌和、查余谷、查人骏，都是年高仍“发愤自厉，揣摩研索，穷晨夜不少休”的典型。[2]查氏女子亦不让须眉，多自幼饱读诗书，“拈韵得句，吐属天成”[2]。
读书不仅意在获取知识，提升智慧，更在修养心性。海宁查氏教化后人：“学者病根，总在气质未化。或怒不能平，或急不能缓，郁结於中，皆能为碍。第一要涵养性情，使和缓、从容、静悦一应捐除，常如春风和煦。虽有无礼相加，亦须宽和应之。更须常设意外逆境，自作譬喻。如此一念，便当释然自畅。‘私欲净尽、天理流行’八字，圣贤体段，然学者以之养心，大有收益。性情既调，气质自化。”希望家族子弟能够通过勤奋读书，修身明智，涵养气质性情。
土壤:取自上海大学校园土表层(N31.31°,E 121.40°),风干后分别过2.000,0.250,0.149 mm筛进行理化性质分析.土壤pH值为7.62,有机质含量为11 750 mg·kg-1,总氮含量为418 mg·kg-1,总磷含量为1 432 mg·kg-1,每2 kg土壤被分装在带有托盘的塑料盆中,放在人工气候室并保持含水量为60%.以水溶态向土壤中加入氯化镉和氯化锌,控制镉浓度为1 mg·kg-1,锌浓度为 100,500,1 000 mg·kg-1,设置处理组为 Cd0Zn0,Cd1Zn0,Cd1Zn100,Cd1Zn500,Cd1Zn1000.
(二)齐家之道
1.忠信守礼
二是，Sentinel-2数据短波近红外载荷空间分辨率为20 m，适用于精准的农田干旱监测，而且在植被覆盖较低的时期也会表现出较高的精度结果。
齐家之道具有社会政治功能，是治国，平天下的基础。儒家传统的齐家之道是通过家庭伦理来实现的。齐家之道也是查氏家训核心内容之一。
通过设计该探究性实验（图1），笔者发现杀虫剂或者洗涤剂对水蚤心率确实能产生一定影响，洗涤剂稀释液可促使水蚤心率提高，水蚤心跳更快（图2）。与之不同，低于5%的杀虫剂稀释液使水蚤心率变快，超过5%的杀虫剂稀释液促进水蚤心率速率降低，使得水蚤心脏跳动更慢，超过20%的杀虫剂可使水蚤致死（图1）。
海宁查氏认为忠信守礼是保世延家之道。“国而有礼也则兴，无礼则削。师而有礼也则胜，无礼则败。人而有礼也则荣，无礼则辱。家而有礼也则全，无礼则覆”，所以“教幼先教学礼，毋使怠惰，自任己意”；“勤俭为先，兼知礼仪。及其成人，五常莫废”。又强调：“《记》云：忠信之人，可以学礼。礼根信而出，则礼非虚器。故人能守礼，又能主信，则立身之道尽矣，即保世延家之道亦尽矣。”礼乃立身之本。知礼而忠信，则保世延家有望。
2.孝友传家
2.谨言慎行，宽以待人
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3.勤俭持家
中国传统家训文化的产生与发展，有其深厚的社会文化基础。中国古代是家国同构的社会结构。孟子即云:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”[1]《大学》更视家庭教育的重要性至关乎国家兴亡的高度，强调:“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”[8]修身、齐家、治国、平天下的家国情怀，是中国传统文化最深沉的价值取向和精神旨归。儒家以为，社会乃家庭的扩展，社会关系即镜像化的家庭血缘关系。而家训的基本功能在于伦理教化，即借助道德品行修养实现个体自律、家庭和谐，从而为治国、平天下奠定基础，提供保障。因此，修身齐家、敦品正行就成为传统家训的基本内容。海宁查氏家训亦然。
4.和睦安贫
家和万事兴。家庭和睦是国家强盛、社会祥和、个人幸福的根基和前提。海宁查氏有家训“宗族原系一体，本当和睦；尊卑自有定分，不可干犯”“治家先分严而后教行。敦亲睦议赡恤讲治生程。教子劝善规过，毋齿及人隐私。不以微嫌而疏至亲，勿以小衍而成大怨”，强调家人、宗族应当和睦相处，彼此尊重宽容。《文子·上仁》有云：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”海宁查氏家训也告诫后人：“‘贫’字是极好家私，‘笨’字是极好姿质。善用之得多少便宜，不善用则适成其为愚人笨而已。”告诫子孙后代要安贫乐道，不被小聪明所累。
通过蒸汽锅炉产生具有一定压力和温度的蒸汽，将其注入到油层中，通过蒸汽的膨胀作用，在井下储层部位形成一个热的蒸汽带，将岩层的温度提高，使岩石孔隙中油流的温度上升，降低了油流的私度，提高油流的渗流速度，从而提高了稠油的产量，达到热采的效果。
(三)处世之道
复合法即将两个独立的词合成为一个词，该词成为复合词。复合词在科技词汇中占有很大比例。科技词汇中，复合法主要用于构成复合名词，其次是构成复合形容词。下面以复合名词为例，说明其主要复合类型。
1.和睦邻里，择良而交
“千年的庄乡，万年的邻居。”乡土社会的特点使中国古代社会十分重视乡邻关系。海宁查氏家训即强调“和于邻里，睦于亲切”。交友是一门学问。海宁查氏亦十分重视，强调应“择良而交”。尤其要胸怀宽广，自省包容。例如，“择人而交，亦当涵容而不至于太狭。责己宜重以周，责人宜轻以约”“人之吾侮，事可包容，切须忍耐”“退一步终究站得稳，过高兴处尤宜作速回头”。又提出遇事应多推心置腹替对方考虑：“我要便宜，他人也要便宜；我怕吃亏，他人也怕吃亏。件件事自己料理过，还要替人设身处地一想。”为人应该坦坦荡荡，“内不欺己，外不欺人，方为不负我所学；语不失口，行不失足，庶几无忝尔所生”“人或怨我、疑我，自反无过，立即向其人说破，省却多少是非。间有因嫌隙而反成深交者”。
2.心有仁爱，乐善好施
仁者爱人。倡行仁爱，乐善好施，既是中华民族的优良传统，也是海宁查氏家族的家风。“悯人孤寡，分食与衣”[2]，类似记述在海宁查氏族谱中甚多。查崧继“为人谋如己事”“爱人而容众，轻财而好施”“周人之急或破产以给之”[2]。查容出游时亦常“济贫困，必装罄乃去”“归
中常不名一钱”[2]。而查继佐更是“豪爽气旷，重义轻财，乐善好施，与所交凡殊能绝技，不论身份，若乞丐、僧侣亦不辞”[2]。
(四)为官治国之道
由式（2）可求出以孔径为0.5，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10…大平底与任意长横孔的衰减分贝差值公式（见表2）．
海宁查氏家训云：“往矣忠勤，毋忘国恩。”忠勤，是敬业的重要方面，也是家国情怀的体现。心存君国，恪尽职守，是奉儒守官之人的本分。海宁查氏家训又强调“小物克勤，斯善成者也”“自古清修贞介之士，必克勤小物者能之，彼咬菜根、运甓斋外者，其人品与日食万钱者何如”，必须认真对待每一件小事，勤勤恳恳，一丝不苟，致力于做好每一件小事，大事也必能成。正如曾国藩所云：“古之成大事者，多自克勤小物而来。”(《曾国藩日记·论自我克制》)而面对熙来攘往，人事杂冗，查氏家训亦对症开方：“门无杂宾，架无杂书，心无杂想，家无杂费，杂之一字，大可戒避。《大学》有言，知所先后，则近道矣。先后二字，治杂之良方也。”
二 、海宁查氏家训的价值取向
(一)以“修齐治平”为核心内容的价值取向
“民生在勤，勤则不匮。”(《左传》)“节俭则昌，淫佚则亡。”(《墨子·辞过》)勤俭是中华民族的传统美德。勤俭的家风是立家之本。海宁查氏深明此道，反复警示后人勤俭的重要性：“勤俭为先”“肢体宜勤，毋及无益；聪明宜广，毋及无用；衣食宜营，毋及非分”“撙节经理亦做家所宜知。盖滥费而取非其有，孰若节用而省求于人”。“静以修身,俭以养德”(诸葛亮)，节俭是道德修养的体现。养成简朴的习惯，就不易被物质欲望所奴役驱使。《论语·述而》即云:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”[6]海宁查氏家训则提醒后人：“食但充口，毋贪美味；衣但蔽寒，毋贪绫绢。非礼勿取，量力节俭。”
浙江地域受儒家文化浸染较深，宋代以降，出现了许多儒学代表性人物，如陈亮、叶适、王阳明、黄宗羲等。海宁查氏世代以儒为业，将儒家伦理作为家族教育的主导，其家训中不少内容更是直接引录或化用儒家经典。如勉耘公查云标家训即用《孝经》《礼记》《国语》《左传》为例，阐明“礼”与“信”对于立身的意义。
如费正清先生所言，绅士阶层往往在幼年便受到儒家文化教育，其地位与声望的获得很大程度上也正源于此[9]。海宁查氏家训以儒家“内圣外王”思想为核心，教育内容涵盖了修身、齐家、处世、治国等方面，充分体现了儒家“修齐治平”的神髓和内核。儒家经典的熏染和家长言传身教的浸润，使海宁查氏族人既能以孝悌节义传家，又能以忠勤廉洁兴邦，而海宁查氏家族也成为声誉鹊起的文化世家。
(二)“和”的价值取向
《中庸》有言:“致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是儒家追求的理想境界，“和”是中华民族传统美德的至高境界与目标。“夫家和则福自生。”[10]家庭和睦、邻里欢谐、朋友融洽是儒家“和”思想在人际关系建构中的具体呈现。
海宁查氏家训中，“和”之思想随处可见。兄弟当“和”，“兄弟之间，本同一气，切勿相争，自相弃矣”；妯娌当“和”，“妯娌之间，纺织为最，虽云异姓，和如姐妹”；邻里当“和”，“和于邻里，睦于亲切。择良而交，见恶责己”；为人处世亦当“和”，“要涵养性情，使和缓、从容、静悦一应捐除，常如春风和煦。虽有无礼相加，亦须宽和应之”“言语需要温文，动容须要谨慎。择地而蹈，亦当和易而不至于太矫”。“贵和”“持中”的“和”理念是中国文化的精髓，海宁查氏家训中提倡的和谐意识，为当代家庭建设与道德文化建设提供了资源与借鉴。
(三)“以人为本”的价值取向
所谓“以人为本”，即以人为价值源泉和价值最高层次。《管子》有云:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”[11]“以人为本”的思想在民族文化中占据着重要地位。海宁查氏家训蕴涵了“以人为本”的价值取向。要求在日常生活中，对待亲人关系、处理家庭事务、解决家庭矛盾始终以人为本，突显人的价值，促进人的发展。
我国传统家风尤其看重德性人格的培养，立德树人，修身为先。海宁查氏家训特别注重读书学礼在修身立德中的重要意义，反复强调“人能守礼，又能主信，则立身之道尽矣，即保世延家之道亦尽矣”“教幼先教学礼，毋使怠惰，自任己意”。尤其难能可贵的是，当孩子行为失范时，海宁查氏并非采取中国封建社会常见的“棍棒出孝子”的做法，而是提醒：“教子劝善规过，毋齿及人隐私。不以微嫌而疏至亲，勿以小衍而成大怨。”认为教育子女要春风化雨，呵护心灵。而与人相交，海宁查氏家训强调“和于邻里，睦于亲切”“择地而蹈，亦当和易而不至于太矫；择人而交，亦当涵容而不至于太狭”，即便对待家婢也要求“凡使奴婢，亦当宽缓”“待人宜从厚，驭下宜严密而有恩”。总体看来，海宁查氏家训处处体现出家风培育中以人为核心的价值本位。
三 、海宁查氏家训传承的现代意义
家训文化是一个动态发展的文化体系。查氏家训也在传承中与时俱进，以贴近现代需求与理想标准。它源于生活，并于潜移默化间实现对查氏族人的道德形塑，于今天的家风建设和社会和谐仍有借鉴意义。
(一)有助于弘扬中华民族优秀传统文化
关于传统文化的继承和弘扬，习近平总书记强调:“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”[12]家训文化是中国传统文化在家庭层面的阐释和体现，是传承中华文化的重要纽带。海宁查氏家训中所倡导的睦亲齐家、报国恤民、励志勉学、进德修身、勤俭持家、孝老敬长、宽以处世、和睦邻里等修养，对弘扬优秀传统文化，丰富精神涵养的内容同样具有积极意义。
(二)有助于优化家风、民风和世风
家训伦理教化是形成优良家风的基础和保障。家风正则民风淳，世风清。习近平总书记指出:“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。”[13]当前，随着社会高速发展和多元文化的冲击，婚姻出轨、家庭暴力、孝道式微等伦理失范情况时有发生，家庭教育、家德建设、家风营造方面急需深刻反思。海宁查氏家族优良的家风家训有助于引导现代家庭以道德为准绳，形成父慈子孝、夫义妇顺、宽厚友善、勤俭忠信的和谐氛围，有利于民风、世风的改善。
深化纵向联动。建立市、县两级环保部门派驻机构交流协作、业务指导机制，共同提高监督能力和水平。市、县级巡察机构把推进污染防治攻坚战作为巡察重点内容，把肩负环保重点任务的部门和地区作为优先巡察对象，着力纠正偏差。同时，依托村居纪检委员，在部分地区探索打造流动“环保监测站”，时刻探查污染防治死角盲区及污染防治工作中不作为、乱作为的现象，全面打通污染防治监督“最后一百米”。
(三)有助于促进社会主义核心价值观的大众认同
习近平总书记指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。”[12]家训文化是传统文化的重要组成部分，以儒家思想为核心，以传统伦理道德为导向。海宁查氏家训既有培育后辈积极价值观的经验之谈，也有煅塑子女思想品德的有效路径。其中的家国情怀、忠信仁义、勤俭和善等蕴涵，在内容层面与当今社会主义核心价值观契合融通，以其涵养当代价值观，必然立竿见影。同时，以海宁查氏家风家训渗透于教化实践，对促进青少年正确价值观和道德观的形成也大有裨益。
(四)有助于现代社会道德品行的煅铸和理想人格的塑造
作为古代家庭教育的一种重要形式，传统家训是以培养家庭成员的道德境界、道德修为，促进道德人格养成为目标。传统家训的道德修养观思想内容丰富，海宁查氏家训就要求家族子弟忠信笃厚、经世济民、好生爱物、礼待乡曲，务必立心向上，做第一等人。这些思想内涵不仅在当时对家族成员的理想人格塑造、道德品行煅铸发挥了十分重要的作用，在社会发展的今天，依然具有非常积极的意义。
鬼子队长点点头，说：“哟西！庄，你的快问！”庄槐走过去正要发问，刁德恒却窜到前面，掏出手枪顶着灯草老爹的脑门喝道：“烧窑的，你连两次把烧坏的瓦送给皇军，你是新四军共产党，老子崩了你！”
总之，以教家立范为宗旨的传统家训，是我国传统文化别具特色的重要组成，对中国社会曾经产生深广影响，具有较大的思想文化价值。传统家训于今虽非“篇篇药石，言言龟鉴”，但总体而言仍不失为先人留下的丰厚珍贵的文化遗产。海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族，簪缨相继，人才辈出，家风家训潜移默化的涵养是一个重要成因。海宁查氏家训内容丰富，自成体系。对今天家庭治家教子、立身处世仍具借鉴意义，值得挖掘与传承。
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Family tradition &motto and its modern inheritance of Zha family in Haining
HUANG Ming-yi
(Sanming University, Sanming 365004 China)
Abstract ：The traditional family motto aimed at establishing a model for family education is of high ideological and cultural value, which is an integral part of Chinese traditional culture with unique characteristics. It once had a profound impact on Chinese society and was a rich and precious historical and cultural heritage and ethical cultural heritage left by ancestors. Zha family in Haining is a renowned cultural family with numerous talented people. For the subtle cultivation of family customs and family motto is an important cause. the family mottos are rich in content and worth cherishing. Nowadays, the family can still learn from the inheritance of Haining's family precepts when they are in charge of family administration and education and live in the world.
Key words : Cha family in Haining; family tradition ; family motto; modern inheritance
中图分类号 ：B823.1
文献标识码： A
文章编号： 2095-3054(2019)01-0116-05
收稿日期 ：2018-10-07
基金项目 ：2013福建省教育厅中青年教师教育科研重点项目“清代家族与文学——以清代海宁查氏家族为中心”(JA13287S)。
作者简介 ：黄明毅(1965-)，男，福建宁德人，副教授，主要从事比较文学研究。
(责任编校：刘 慧)
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