进一步认识哲学社会科学在社会发展中的意义，本文主要内容关键词为：社会发展论文,哲学社会科学论文,意义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
2001年8月7日，党和国家领导人在北戴河亲切会见部分国防科技和社会科学专家并与 他们进行了座谈，江泽民同志强调指出：哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重 要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量，哲学社会科学的研究能力和成果，也 是综合国力的重要组成部分。
2002年4月28日，江泽民同志在考察中国人民大学时再次强调，必须大力促进我国哲学 社会科学事业的发展繁荣，为此，还具体地对广大哲学社会科学工作者提出了五点希望 。
2002年7月16日，江泽民同志在中国社会科学院考察工作时指出，建设有中国特色社会 主义，需要在实践和理论上不懈进行探索，不断在实践的基础上提出创新的理论，用发 展着的理论指导实践。在这个实践和理论的双重探索中，哲学社会科学具有不可替代的 重要作用，哲学社会科学工作者是一支不可替代的重要力量。我们必须始终重视哲学社 会科学，加快发展哲学社会科学。江泽民同志强调，建设有中国特色社会主义，应是我 国经济、政治、文化全面发展的进程，是我国物质文明、政治文明、精神文明全面建设 的进程。哲学社会科学建设，是社会主义精神文明建设的重要组成部分，又是为推进社 会主义社会的物质文明、政治文明、精神文明建设服务的。江泽民同志还强调我国哲学 社会科学界要努力担负起认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的职责 。
江泽民同志的这些重要讲话，是对人类历史经验的深刻总结，更是对时代本质的科学 揭示。我们应当认真学习，深刻领会其精神实质。为此，首先要进一步认识哲学社会科 学在社会发展中的重大意义。
我们认为，这一意义可以从下述三个方面来看。
一、哲学社会科学与自然科学的相互关系
自然科学是技术进步，生产力提高的决定性前提，归根到底是推动人类社会进步的基 础性力量。它与哲学人文社会科学相辅相成，相互促进。自然科学方面的每一个重大突 破，都为人类提供更完整的世界图景，为科学世界观的丰富与发展提供滋养与论据。同 样，哲学社会科学也直接影响自然科学的发展。先进的哲学社会科学会极大地推动自然 科学和技术进步，陈旧、落后的哲学社会科学会严重阻碍自然科学和技术进步。前者如 文艺复兴运动打破神学禁锢，极大地解放了人们的思想，带来了人类连续几个世纪的科 学大繁荣；后者如中世纪神学、封建专制的联合统治，使哲学人文社会科学万马齐喑， 也是自然科学发展与技术发明最少的一个时期，这只是从其直接意义上讲，还不包括哲 学社会科学水平高，制定的发展路线、战略科学，造成社会飞速进步，反过来能增加对 自然科学研究的扶植，从而极大地推动自然科学发展。以上是从哲学社会科学对自然科 学、技术作用的方向上讲。如从途径来讲，主要有下述三种：第一是以世界观、价值取 向和思维方式直接影响、制约自然科学的发展。自然科学受世界观影响很好理解。如你 究竟认为世界是客观存在的，是可以认识的，还是相反，直接关系到有无真正意义上的 科学。再如，中国传统文化强调“天人合一”，把自然界作为一种审美的对象，而不是 作为认识的客体。因此，在传统文化中认识论和方法论的东西极少，这就直接影响到求 真，影响到自然科学在中国的发展。在西方文化中占主导地位的学说都强调主客对立， 把自然界作为认识的客体，征服的对象，所以在西方文化典籍中，认识论、方法论的东 西极多。如亚里士多德的《工具论》、培根的《新工具》，等等。这使西方人不仅重真 ，而且有一套求真的办法，有力地推动了西方自然科学，特别是近代自然科学技术的飞 速发展；对于哲学社会科学通过价值取向、思维方式对自然科学的影响，爱因斯坦讲得 很清楚，他在1953年给施威策的信中谈到为什么中国没有近代科学技术，而西方近代科 学技术却能飞速发展时说道：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是 西方哲学家发明的形式逻辑体系(在欧几里德几何中)，以及通过系统的实验发现有可能 找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步……”(《爱 因斯坦文集》第一卷，商务印书馆1976年版，第57页。)
哲学、社会科学对自然科学的影响的第二条途径是通过人们的观念直接造成的。守旧 势力和愚昧偏见的阻挠，旧的伦理道德的干扰，不合理的科研体制的束缚，固有认识水 平、理论观念的局限，有嫉妒心理的同行的破坏，学术权威的压制，都不仅不利于科学 创新，而且可能造成科学研究受阻——新发现和新思想的传播与应用在时间上被推迟， 还可能使创新者蒙难。琴纳发现可以通过接种牛痘来预防天花这种传染病的肆虐，这本 来是一项能拯救人类大量生命的医学史上具有划时代意义的伟大创举，可是出于当时有 人认为种了牛痘会使人长出牛角，声音变得如同牛叫。这种愚昧的偏见不仅使琴纳的科 学研究和成果推广受到严重阻挠，还使他本人的身心受到极大的摧残，这类情况在自然 科学史上不胜枚举。
第三，社会科学对自然科学的制约，正是通过权力的中介来实现的。这主要表现为当 权者重不重视自然科学和技术，重视什么样的科学和技术，是给有关科学技术以实际的 扶助、支持，还是压制科学技术研究，打击科技创新者。在神权、王权合一的中世纪， 由于统治者害怕老百姓掌握了科学真理变得聪明起来，不利于他们的统治，所以总是残 酷打击迫害科学家，千方百计压制科学研究和科学思想的传播。宗教裁判所审讯伽利略 ，把布鲁诺烧死在鲜花广场就是最突出的例子。在那个黑暗的时代，只有少数能供统治 者玩乐的科学技术得到了较大的发展。前苏联为了同美国争霸，在财力有限的情况下， 则主要表现为军事科学及与其有关的科学技术得到了政府的高度重视，大力扶植，有了 较突出的发展，在其整个科学技术方面呈现出一种畸形发展。哲学、社会科学对自然科 学的制约不仅表现为对科学研究本身可以产生正反两种完全不同的影响，还表现为如何 运用自然科学研究所取得的成果上。如中国发明了指南针，只是用它来看风水，而传入 西方后，人家却利用它发展了航海业；中国发明了炸药，只知用它制造鞭炮和礼花，西 方却把它用于矿山开采和军事工业，并取得了很大的成功。原因就在于西方人，特别是 统治者的观念不同。从这个意义上讲，哲学社会科学对于社会发展的作用比自然科学对 社会发展的作用更根本。特别是哲学、政治学、法学等学科与具体的某一自然科学学科 更可以说是一种帅与将的关系。这就是说，自然科学在一定程度上是听命于社会科学， 为社会科学所指挥的，在一定意义上说，只有有了高度发达的哲学社会科学，才可能有 高水平的自然科学与技术的出现。
二、哲学社会科学推动历史发展和社会的进步
一个国家，一个社会只有持续、快速、协调地向前发展，才能不断满足人民日益增长 的物质文化需要，保证全体公民过上有尊严的、民主、文明幸福的生活。而一个国家， 一个社会如果没有高度发达的哲学社会科学，就如一个人缺乏健全的大脑，没有灵魂一 样，就制定不出科学的发展路线，确立不了好的发展战略，就不可能有最好的方针、政 策。就不可能走上快速的发展道路，使经济无比繁荣，走到世界前列。不仅如此，甚至 连起码的社会稳定都很难维持。在人类发展到今天的条件下，情况尤其如此。
历史的经验表明，每当社会处于重大变革时期，先进思想观念为清除社会污垢、为开 辟其新的发展道路指明方向，这时的意识形态对经济基础、对社会发展的决定性反作用 显得特别突出。过去，人类社会的重大变革几百年、上千年才发生一次。因此，先进观 念的重大意义、哲学社会科学的巨大历史作用不易引起人们的重视。如今，社会发展的 节奏越来越快，重大变革一个接着一个，先进观念、哲学社会科学的决定性反作用几乎 成了一组连续不断的链条。不重视哲学社会科学，哲学社会科学落后，特别是关系到认 识论、方法论、世界观、价值观，对问题研究具有普遍指导意义的哲学研究落后；对我 们的基本国情，对作为我们赖以发展的大背景的全球化发展趋势，对中国与世界的互动 关系、对我们自身的需要与能力、对自身与客观世界之间的价值关系的认识与评价这些 具有全局性、战略性重大问题缺乏研究，没有前瞻性，观念陈旧，这样，我们就不可能 及时采取正确的战略策略和得力措施，在剧烈的国际竞争中就会迅速地拉大与别国的距 离，被人家远远甩在后头，变得更加落后，以至永远受制于人。从这个意义上讲，今天 世界上国与国之间的竞争，首先表现为哲学社会科学研究方面的竞赛。哲学社会科学作 为认识世界、改造世界、教导人如何生活的科学，也是引领社会前进，推动历史发展与 社会进步的关键性力量。近代历史上，中国之所以越来越落后的重要教训就是因为制度 落后，所以没有真正意义上的社会科学研究。
17世纪末，乾隆皇帝拒绝接见英国庞大的使团，从而失去了与当时世界上最先进的国 家来往、促使本国发展的一次大好机会。就事件表面原因看，是道德中心主义作怪—— 为了坚持某一传统礼仪制度竟置国家的利益于不顾。而问题的实质在于，由于康熙晚年 禁教，雍正完全封关，那时中国对飞速发展的世界茫然无知，根本没有认识到社会已进 入到只有资本主义制度才能使它飞速进步的时代。他们还在津津乐道于所谓的“康乾盛 世”，还在拼命巩固、加强以人治为主要特征的封建专制制度。
自上个世纪60年代起，日本通过抓技术革新，生产出了各种家用电器和性能好、耗能 低的汽车，等等。通过狠抓新产品质量和营销，极大地开拓了自己的国际市场，使自己 的经济有了长足的进步。以至于到80年代末和90年代初，日本有人狂妄地喊出了要买下 澳洲，买下美国的口号。而当时的美国财政赤字庞大，经济滞涨，企业缺乏活力。在这 种情况下，它面对日本咄咄逼人的挑战，正是通过深入的社会科学研究，采取了两大战 略，使自己不仅在与日本的经济竞争中摆脱了困境，而且大获全胜，一是利用日本的自 满心理，主动降低美元的汇率。这样不仅有力阻击了外国商品的大量流入，还吸引到大 量外资，有力地促进了生产与就业，从而使本国经济迅速复苏；二是充分认识到高科技 对增加商品的高附加值、高回报率，提高商品在国际市场上的竞争力的巨大意义。当日 本还在以成百成千倍的努力加大对制造业的投入时，美国已悄悄地以成千上万倍的努力 转向高科技领域；当日本还在沾沾自喜于自己发明出了传真机时，美国已搞出了英特网 ，出现了象比尔·盖茨所领导的这类超巨型的国际高科技公司。从而把日本经济击倒于 地，使它至今恢复不了元气，以至于日本学者惊呼这是二战以来的最大惨败。
可见，要想在千里之外的决战中大获全胜，首先要靠在帷幄之中运筹的完全正确。哲 学社会科学研究上的高水平是社会飞速发展的前提。
三、哲学社会科学对人生的指导意义
人类社会是人为自身而组成的，人是最高价值、最终目的。人类的一切活动归根到底 是为了人自身。因此，马克思主义最尊重人，认为人是最可宝贵的，最终目的就是要争 取每个人都能获得自由、全面、协调的发展。然而怎样才能做到这一点呢?
首先，人该怎么走，路该怎么走，人生意义究竟在哪里，什么是真正的人生幸福，怎样才能获得这样的幸福?什么才是真正美好的人生，怎样才能做一个高尚的人，有益于 社会的人?怎样才能保证我们在回首往事时不为碌碌无为而悔恨，不为虚度年华而惋惜 ，不为无可挽回地走错了路、做错了事而痛心疾首呢?为什么有些人没有权，没有钱会 感到不幸，有了权、有了大量的金钱后整天声色犬马，反而搞得妻离子散，甚至年纪轻 轻，一身是病，更感到不幸?如何认识自然，认识社会，认识自我，找到一条最能发挥 自己潜能，对社会最有益，同时使自身生命辉煌的道路?所有这些问题是每个人都必须 面对的重要问题。这些关系到世界观、人生观、价值取向的根本问题，首先而且主要要 依靠哲学社会科学来解决。
其次，你希望享受人生幸福，获得自由、全面、协调的发展，就必须承认别人也同样 具有这种不可让与的权利。这样，人与人之间就有一个如何相处、如何保证有一个既有 利于自身又有利于他人的共同的生活环境的问题。这就需要有道德观念，每个人都要懂 得按社会规范约束自己。而有些人不愿遵守社会上大多数人的约定，他的存在危及到社 会和他人的存在，社会就必须对他绳之以法，这就需要法律，否则连起码的社会安定都 没有，还谈论什么个人的幸福生活与发展呢?而道德观念要靠哲学社会科学来教育与培 养。法律制度的建立也需要建立在社会科学综合研究的基础上。
第三，个人、民族、国家的存在都不是孤立的，在全球化日益明显的今天尤其如此。 国家与国家、民族与民族，如何理性地解决相互之间不可避免的矛盾，创造一个既有利 于自己，也有利于他人发展的国际环境?不仅如此，人为了自身的生存与发展，必须利 用自然。但在利用自然资源的过程中也有一个如何做才更科学，才能保证可持续发展， 不致遭到大自然惩罚的问题。所有这些重大问题的解决直接关系到我们每个人处于一个 什么样的生存空间。而这些问题的妥善解决也主要依赖于哲学社会科学的研究。
“因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野”。总之，充分认识哲学 社会科学对社会发展，归根到底对于我们国家、民族和我们每个人自身的生存与发展的 巨大意义，并以此来指导我们的行动，是直接关系到我们能否快速变成现代化强国，人 民群众能否过上富裕、文明、民主的幸福生活的大问题。