陔南山馆杂著钞本四种，本文主要内容关键词为：四种论文,南山论文,馆杂著钞论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
魏秀仁(1818～1873)（注：《魏海》（1994年版），《福建名人词典》（福建人民出版社1995年版）等均以为魏秀仁生于1819年，卒于1874年，误。据《续魏氏世谱》，秀仁卒于同治十二年癸酉(1873)二月廿九日，又据秀仁好友谢章铤《魏子安墓志铭》（《赌棋山庄文集》卷五），秀仁卒时年五十六，逆推，则秀仁生于嘉庆二十三年戊寅(1818)。），字子安，一字子敦，早年号痴珠，又别号眠鹤主人、不悔道人等。侯官（今福建福州）人。
秀仁外族祖为闽县谢震(1766～1805)（注：谢震生卒年考证详陈庆元《福建文学发展史》第447页，福建人民出版社1996年版。）。震，字甸男，乾隆五十四年(1789)举人。治经持汉学，尤熟《三礼》，著有《礼案》、《四圣年谱》、《四书小笺》。其诗“气魄沈雄，格调高壮”（注：林昌彝《射鹰楼诗话》卷十五，上海古籍出版社1988年版。），尤以七律为工，有《樱桃轩诗集》。秀仁父魏本唐(1791～1857)，字又瓶，一字富春，又字燮馨。其先唐末人闽，居福清，清初始迁会城福州。早孤，嘉庆二十四年(1819)领乡荐第一，时称魏解元。道光六年(1826)大挑一等以知县用，后改教职，先后任永安、台湾、晋江县学，汀州府学。本唐一生著述甚富，主要有《夏小正校注》、《东越沿革表》、《魏氏世谱》和《爱卓斋集》等。本唐有男六人：长秀仁（字子安），次秀孚（字子瑜），次秀潜（学名起、字子寿），次秀铜（字子坚），次秀枬（学名森、字子材），次秀霖（字子三）。本唐子女多，学官俸禄微薄，生活甚为清苦。本唐非常重视子弟的教育，常为秀仁、秀孚兄弟讲经史、诗古文，及午夜无倦容。秀仁中举后，又令其为秀枬、秀霖讲学。秀仁有男二人，长发镛，次发锽。
魏秀仁虽受父亲解元的指授，但迟至28岁才补弟子员，有幸的是次年即道光二十六年(1846)即举乡试。然而，秀仁接连应试春官，皆不第。同治六年(1856)，秀仁试礼闱又失利，赴太原，馆于王文勤节署，同年自太愿入陕入川，时年39。此后二三年间，秀仁往返于川晋，“故乡先达与一时能为祸福之人，莫不爱君重君，而卒不能为君大力”（注：谢章铤《魏子安墓志铭》（《赌棋山庄文集》卷五）。）。咸丰九年(1859)，秀仁留川主讲芙蓉书院，同治元年(1862)十二月携妾陈氏归里。归闽后，秀仁先后馆于何继亭家、张经厅署。同治五年(1866)十一月，赴建宁（治今福建建瓯）小湖鹾埠。同治十一年(1872)，主讲南平道南书院，次年二月卒于院廨，年56。秀仁归闽后，“益寂寞，无所向米盐琐碎，百忧劳心，叩门请乞，苟求一饱。又以其间修所著书，晨抄暝写，汲汲顾影若不及。一年数病，头童齿豁，而忽遭母夫人之变，形神益复支离”（注：谢章铤《魏子安墓志铭》（《赌棋山庄文集》卷五）。），故劳瘁而卒。
魏秀仁笃于师友之谊，虽常无隔宿之粮，而“得钱辄置酒欢会，穷交数辈，抵掌高论”，“目光如电，声如洪钟，嬉笑谐谑，千人皆废。遇素所心折者，则出其书相质证，或能指瑕蹈隙”，则“退即篝灯点窜；不如意则尽弃其旧”（注：谢章铤《魏子安墓志铭》（《赌棋山庄文集》卷五）。）。所交诸友，以谢章铤最为意气相投（注：谢章铤早年已知魏秀仁之名，而两人定交较晚，据《陔南山馆诗话》卷四，当在同治二年癸亥(1863)。）。章铤(1820～1903)，字枚如，同治三年(1864)举人，光绪三年(1877)进士，兼工诗词文，而以词及词学成就最著。咸丰中，章铤曾组织聚红榭，以课词为主，后兼课诗。同治二年(1863)，章铤招秀仁入榭。同榭者十余人：李应庚、徐云汀、高思齐、刘绍纲、谢章铤、梁鸣嗛、宋谦、陈文翊、刘三才、马凌霄、陈祺、林天龄、杨浚、梁履将、王彝、刘勷及魏秀仁。除高思齐为钱塘人外，余皆福州一带才
。魏秀仁诗文及一些重要著作，如《陔南山馆诗话》、《咄咄录》都曾就质证于谢章铤。魏、谢往来书札甚多，今仅存数通。两人有诗唱酬，谢章铤《赠魏子安》二首（注：见《陔南山馆诗话》卷四。）其一云：“一代才名魏子安，奇书百辈快传观。”其二云，“二十年来想见之，每同沦落感须眉。”秀仁卒后，章铤作《哭子安》二首，其一云：
盖棺长已矣，八口命孤悬。莫恃文章贵，长祈子弟贤。劳生原不乐，相见更何年。同作皋比客，龙蛇梦独先。
可以想见他们之间的情谊。
谢章铤《魏秀仁墓志铭》开列秀仁著作目录，共33种：《正始石经考》四卷、《熹平石经文考》一卷、《正始石经遗文考》一卷、《开成石经校文》十二卷、《石经订顾录》二卷、《西蜀石经残本》一卷、《北宋石经残本》一卷、《南宋石经残本》一卷、《洛阳汉魏石经考》一卷、《西安开成石经考》一卷、《益都石经考》一卷、《开封石经考》一卷、《临安石经考》一卷、《陔南山馆诗话》十卷、《咄咄录》四卷、《蹇蹇录》二卷、《彤史拾遗》四卷、《三朝谠论》四卷、《故我论诗录》二卷、《论诗琐录》二卷、《丹铅杂识》四卷、《榕阴杂掇》二卷、《蚕桑琐录》一卷、《湖壖闲话》一卷、《惩恶录》一卷、《幕录》一卷、《已山晓音录》一卷、《春明摭录》四卷、《铜仙残泪》一卷、《陔南山馆文录》四卷、《陔南山馆骈体文抄》一卷、《陔南山馆诗集》二卷、《碧花凝唾集》一卷。《故我论诗录》谢章铤《课馀续录》卷一作十卷，谢录有副本。魏秀仁的著述不止这些，可考的还有：
一、《百美试帖诗》。据《续魏氏世谱》，秀仁著成于咸丰五年(1855)七月，付梓。今存。
二、《花月痕小史》十六卷。据《续魏氏世谱》，著于咸丰十年(1860)主讲芙蓉书院时，同治七年(1868)增改。秀仁卒后，同宗取而刻之，上海又有翻刻本。今存。
三、《榕社丛谈》十二卷。谢章铤有副本，谢以为，《墓志》所录《榕阴杂掇》或即此书之原名。
四、《西征集》。据《陔南山馆诗话》卷四，此集录作者咸丰六七年(1865、1857)游晋、陕、川时诗七百余首，编于西安。拟付梓，“闻汀州之变而止”。后奔窜戎马荆棘中，正本为人携去，虽有副本在他人处，已不完整。秀仁归闽后，于同治三年(1864)编成《西安吟草》，或即《西征集》之遗。
五、《陔南赋抄》。据《续魏氏世谱》，同治二年(1863)汇次新旧所作赋而成。案：全称当作《陔南山馆赋抄》。
六、《又瓶公行述》。据《续魏氏世谱》，同治九年(1870)，追成此卷。后人将此卷题为《魏又瓶公遗事》，与陈乔纵所撰《先考资政公行馀》合为一集，今存。乔纵父陈寿祺。此卷后收入沈祖牟辑《陔南山馆遗文》，题为《皇清勅授文林郎晋封承德郎汀州府学教授又瓶府君行述》。
七、《妙曼云影初稿》。见《碧花凝唾集·步汴岳道人校题拙集元韵》自注。
此外，《续魏氏世谱》同治六年(1967)，载秀仁著《石经解字》，疑此书即《墓志》所录《石经订顾录》；顾，即顾炎武。八年(1869)，著成《彤管遗芳》，疑此书即《墓志》所录《彤史拾遗》。
约40种著作可分为四大类，一是小说，二是石经，三是诗文集，四是杂著。魏秀仁的著作，以小说《花月痕》流传最广，影响也最大，其余著作，例如谢章铤所开列的33种，在谢作《墓志》时尚未刊刻，后来大概也没有刻过（谢章铤曾与秀仁三弟秀潜商议，先刻《花月痕》，赚了钱再刻其余各种，逡巡未定，秀仁宗人已捷足先登），所以知道的人很少。关于石经诸作，谢章铤云：“子安所著书，以石经为大宗，其《订顾录》二卷，是为顾亭林诤友。”（注：《课馀续录》卷一。）其《题子安所著书后·石经考》又云：“夥石经考，煌煌美而备。排比举千年，刮摩极一字。亭林虽大儒，夺席不敢异。”（注：《赌棋山庄诗集》卷八。）魏秀仁兼工诗文赋及骈文。魏秀仁一生写下的诗很多，单单《西征集》收录的一年多的诗就多达700余篇。《陔南山馆诗》曾就谢章铤、薛凌霄、梁鸣嗛校定。录丙申（1836年）至戊辰（1868年）诗630首，“聊志身世之感”（注：《陔南山馆诗自序》。），系作者晚年所编定的诗集。魏秀仁的杂著很多，涉及的面也很广，有诗话、诗论，有时事笔录、掌故，还有蚕桑之事等。魏秀仁杂著多已失传，今搜集到的仅有《陔南山馆诗话》、《咄咄录》；《碧花凝唾集》可视作《陔南山馆诗集》之遗，《陔南山馆遗文》本在集外，故仍可以杂著目之。因本书所辑四种，均为钞本，故名曰《杂著钞本》。以下重点论述《陔南山馆诗话》，其他三种只作简要介绍。
《陔南山馆诗话》钞本，今存福建师范大学图书馆。卷首有《福建文苑传·魏秀仁传》。所谓《福建文苑传》，即民国《福建通志·文苑传》，此本已非原钞本，而为传钞之本。每半面12行，行28字，字迹娟整。共6册。
谢章铤《哭子安》二首其二：“忧乐兼家国，千夫气不如。乱离垂死地，功罪敢言书。”自注：“子安客川陕十数年，身经丧乱，其《咄咄录》、《诗话》等书皆草创于是时”（注：《赌棋山庄诗集》卷十。）。秀仁归闽后，曾将《诗话》等请章铤校定，据章铤《答子安论陔南山馆诗文集书》（注：《课馀续录》卷一。），《诗话》初稿一失于“支离曼衍”，二失于体例不精。魏秀仁于是振笔删之，据该书《后序》，自甲子（1864年）十二月起，迄乙丑(1865)二月书成；后来，谢章铤又提供不少材料，作者作了增饰，最后完稿在辛未（1871年）或稍后（注：谢章铤《课馀续录》卷五。“予少习词章，性好浏览，名篇俊句，动辄录副，因有《我见录》之作将及十馀卷。然中多遭乱，告哀悲愤溢于纸上，盖其时于戈满眼，若出于欢愉，匪独难工，抑亦非人情也。辛未请假归家，见老友魏子安方纂《陔南山馆诗话》，盖庀史之为，因尽举车尘马足所收罗以为土壤泰山之助，子安受之，散布于其书中，而予心慰矣。”）。“此书体例，悉出缁帷指授，近方重加梳剔，使之骨节通灵”（注：《与谢枚如书》，《陔南山馆遗文》。）。书成之后，终于得到谢章铤首肯，谢认为此书是魏秀仁最重要的著作之一，并云：“体大思精，可传也。”
《陔南山馆诗话》共十卷。卷一、卷二阐家风、扬世德，存父祖辈、主要是父亲魏本唐及父挚之诗，卷三为诸师之诗，卷四游历晋陕川等地交游之诗，卷五前后两次鸦片战争诗，卷六粤事（太平天国事件）诗，卷七福建利弊及直省情事诗，卷八福建海防之诗，卷九人才与经济之诗，卷十福建清代各个时期有关殉难、武功之诗。卷五作者在引《新唐书·杜甫传赞》后云：“今人犯于忌讳，每见愤时感事之诗，辄相噤口。呜乎！悠悠者亦知诗之为教，因将以明治乱之迹，察废兴之故耶？”各卷虽各有侧重，但全书所录多为愤时感事之诗，所发大抵为作者胸中积愤之情，其目的是要读者从中吸取“废兴”的教训。
魏秀仁经历了两次鸦片战争的全过程，较之林昌彝的《射鹰楼诗话》，《陔南山馆诗话》存录反抗侵略的爱国作品更多，涉及的范围也更广。对第一次鸦片战争涌现出来的重要爱国诗人，如张维屏、林则徐、魏源、张际亮、朱琦、刘家谋等，魏秀仁和林昌彝一样，都予以极大关注，有些作品，例如张际亮的《浴日亭》，魏秀仁还不避重复地加以存录和评论。由于《射鹰楼诗话》成书在前，有些作品魏秀仁仅存其目而不录其诗，指出该持已见《射鹰楼诗话》，如朱琦的《关将军歌》。《陔南山馆诗话》在表现强烈的爱国思想方面，无疑是《射鹰楼诗话》的姐妹篇。魏秀仁的《诗话》，还注意存录介绍一些当时并没有多大诗名甚至无名氏的爱国诗作，例如卷二录英军窜入定海时，在授兵不至的情况下仓猝投水而死的县令姚怀祥诗五古一首。又如卷五引《斯未信斋杂录》：“有人于浦城道中，见题壁诗曰：‘夷狄穷中国，谁人竟主和！将军伊里布，宰相穆彰阿。时势已如此，苍生可奈何！侧闻开创始，百战定干戈。’”都值得注意。
作者利用诗话这一比较自由的形式，揭露《南京条约》签订之后鸦片对中国人民的进一步毒害。诗话卷八载谢章铤《发同安见罂粟感赋》，云：“夙驾发泉山，言至同安县。路旁红白花，或言是鸦片。吁嗟阿芙蓉，毒药众欢忭。能令金钱虚，复使朱颜变。黄许各建言，漏卮塞未遍。争利而忘身，边城纷刃箭……如何蕞乐区，栽种适芳甸！”魏秀仁评云：“此等得体之言，吾不能不低首宣城也。”同卷又云：“烟禁既开，而烟馆遍于市肆，黠者又以妇女相煽诱。”“福州南台，一大销金锅也。”同卷又道：“杂物器具”大量输入中国，洋货充斥市场，白银不断外流。同卷又说：癸卯、甲辰(1843、1844)间，福州刚辟为口岸不久，“夷人但住中洲一所”而已，而到了辛酉(1861)谢章铤作《台江修禊图序》时，福州到处可见夷居，夷人船只四处横行：“忽见千门万户，抗云蔽日，塔如厨如，青白缭错而上下者，夷居也；其修数百尺，首尾山立，帆若垂天之翼，深目高颧，欢笑于中者，夷船也；既而丁丁之声甚喧，遥望十数百人，引绳操斧斤，则以海氛逼虎门，治战舰也。”这些现象，都是第一次鸦片战争时期，甚至通商口岸初辟之时所不曾见过的。
第二次鸦片战争时期的若干重要事件，如广州失守，英法联军占领天津及《天津条约》的签订，八国联军入北京及《北京条约》的签订，《诗话》都有反映。卷五记两广总督叶名琛“以疆事决于乩”，“丁已（1857年），乩又告以夷来，谍之信，于是两司请戒严，群帅请出战，而叶高居简出，奉乩笔以为师也，曰无事”。最后敌军进城，城中人都跑光了，叶束手就擒，狼狈不堪。《诗话》录存张维屏《羊城感事》及他人之诗加以嘲讽。同卷又记咸丰十年(1860)“津门警报叠至，人心汹汹，而庙堂曲意主和，相讳言战，至典兵者茫无所措，遂有北塘之败”。“六月二十七日，夷自北塘进踞新河，八月二十五日，逼安定门”。《诗话》录存无名氏《漂河旅次题壁》、吴大廷《感事》和《书所见》以纪其事。《书所见》有句云：“夷兵满京国，九陌成荒墟。”不失为实录。咸丰八年(1858)，外国船只开入汉口，《天津条约》达成，汉口被迫开放为口岸，《诗话》也录诗多首以纪其屈辱。
这一部《诗话》和大多数诗话一样，对诗人的风格、好诗佳句有所评点。但这不是该书的重点。该书的一个十分重要的特色，是注意交代诗的“本事”和描述有关的历史背景。例如陈化成殉难、厦门战事等，都不厌其烦。卷五录顾兼塘大令的《俞家庄歌》，然后记其本事云：“俞家庄者，浙江嵊县一小村落也，夷寇宁波，官兵莫能御，乡民切齿□甘心焉。一日，捕鱼海上，见有夷船停泊，突入其船，夺其兵仗，杀夷人过半，拆毁其船，取其货物以归。意夷人必来报复，乃操小舟十馀只，载稻草菅索，捕鱼海上如故。不数日，果见火轮二，扬帆来。乡民俟其近，各怀利刃跃入水中，密以所携稻筐系两轮旁，船不得动。夷人方愕然，乡民已蹑火轮上，出利刃击刺夷人，尽歼焉。取其货物，防守益固，夷人不敢入嵊县境，而一邑无恙。”真可谓是海上“三元里”，可歌可泣！卷八有作者《荔枝词》一首：“范公祠下比甘棠，多少游人话夕阳。此树婆娑生意尽，料应不作去年香。”作者道其本事：“乌石山范忠贞公承漠祠种荔百株，每风荔熟就祠开市，游人消夏者接踵。自
夷驻祠右积翠寺，荔归夷人矣。”其余各卷，大多如此，故谢章铤评此书以为“诗史一笔兼”（注：《陔南山馆诗话·后序》。）。信然。
《诗话》兼诗史二任，当然不仅仅表现在两次鸦片战争这一问题上，在粤军、稔军、黔滇事、福建上下游诸重大历史事件中，《诗话》也起了亦诗亦史的作用。尽管作者在这一系列问题上不可避免地站在清廷的立场上，但仍给我们提供了不少有用的史料。作者认为，之所以有洪秀全、杨秀清之事，与鸦片输入、民生凋敝不无关系。作者还从吏治、经济、军务、选举、金融等各个方面探讨道、咸、同三朝衰弊的原因，对读者也会有所启发。作者是主张镇压太平天国的，但对朝廷“以夷兵助剿”也不无看法。卷四引杨熙业《逋仙感怀杂咏》云：“百牢犒去多中饱，三窟营来又远扬。未必同仇修剑戟，舳舻满载入重洋。”夷人与朝廷貌合神离，应当警惕，卷九引马子翊“奸商如鼠官如虎，可怜吏胥饱如牛”诗，引刘勷《禽言》诗，讽刺贪官及卖官鬻爵，诸如此类，也不应忽视。
此外，《陔南山馆诗话》还有比较重要的文献资料价值。《诗话》征引了大量的道光、咸丰、同治三朝文献、诗歌，不少今天已经亡佚，仅赖此书才得以保存留传，刘家谋(1814～1853)著有《怀藤吟馆随笔》，已经失传，但卷八等引用二三条，魏秀仁本人所纂《三朝谠论》今天也不可见，仅可从此书所引窥见其一斑。卷四有谢章铤《赠魏子安》二首，其一云：“一代才名魏子安，奇书百辈快传观。谈经顿觉吴蒙（原注：亭林有吴蒙印）误，刊史犹嫌汉圣宽。秋气冬心森接屋，川云岳树识儒冠。如何长向风尘下，不遗文章付写宫（庆元案：当作官）。”其二云：“二十年来想见之，每同沦落感须眉。傭书屡短才人气，稗史空传幼妇词。天下伤心能几辈，此生噩梦已如斯。闲阶积叶虫声急，昂首秋风独立时。”谢章铤在编《赌棋山庄诗集》时删去第二首，仅存第一首。且删去中间两联，即由七律变为七绝。《七夕寄子安》二首，其一云：“箕斗何因唱大东，萧条星月暗寒空。”“箕斗”《诗集》作“杼柚”，“条”作“疏”。佚诗异文，重编、或校注、或研究谢章铤诗，都可资参考。
这部《诗话》，钞本也有明显不足，除了上文提到的站在清廷立场上来看待太平天国等起义外，还有明显的两点。一是缺乏科学思想，作者生当19世纪下半叶，仍喜谈灾异。帝国主义者入侵中国，国人视之为“夷”为“鬼”，不过用以表达憎恶情感而已。而卷八却引杜甫《戏作俳谐体遗词》二首其一“家家养乌鬼”，并引《旧注》“夔峡间有鬼户”（庆元案：旧注，峡谷养乌头鬼），以为“乃夷人也”，不免让人感到好笑。其次，因为是传钞本，难免有误、漏、衍之处。上文引谢章铤诗“官”钞本误作“宫”。卷八衍“陷金陵而上”至“龙岩篱师”四行，又“翻教积贮归穷虏资何当惜重赀”，“虏”字下疑脱一字。
《咄咄录》一书，初稿成于作者流寓四川之时，关于作此书的缘起和动机，谢章铤《魏子安墓志铭》云：
主讲成都之芙蓉书院，于是君年四十矣。剧贼起粤西，蹂躏湖南北，盘踞金陵，浙、闽皆警，闻问累月不通。君悬目万里，生死皆疑，既而弟殉难，既而父弃养，欲归无路，仰天椎胸，不自存济。而蜀寇蠢动，焚掠惨酷，资装俱尽，挟其残书穉妾，寄命一舟，侦东伺西，与贼上下。君愤廉耻之不立，刑赏之不平，吏治之坏，而兵食战守之无可恃也。乃出其闻见，指陈利弊，慎择而谨发之为《咄咄录》。
秀仁回闽后，稍加编定，成四册，于辛末(1871)将书稿送谢章铤处请正，谢作《答子安论〈咄咄录〉书》（注：《课馀续录》卷一。此书卷首作《谢枚如章铤书》，文字稍有出入。），指出此书体例欠划一；野史重在叙事，而此书贵在立议，“尚欲搜罗包孕，举事变之原委，时贤之规画，指陈备细，以资后来龟鉴”。秀仁根据章铤的意见，于南平道南书院利用卧病余暇，重订一过，时壬申（1872年）孟秋。
《咄咄录》分装4册，每册有若干标题，全书共有三十六目。前三册粤事始末，记叙太平天国从起事到覆亡的全过程，于各重要事件，重要战役都有详细记叙。第四册记黔、滇、蜀、陕、甘、闽、广诸事变。作者无疑是站在朝廷的立场来对待农民起义及诸内乱事件的，书中充斥“匪”、“寇”、“贼”等字眼。不过，这部杂著仍为我们提供了不少有用的史料价值，其中有些是其他书难于见到的，例如福建上下游事件等。
今天我们见到的《咄咄录》钞本，体例划一，“以地为经，以人为纬”，谢章铤所批评的“忽地忽人”的现象已改观。而定稿后的《咄咄录》于议论仍十分注重，大多数篇目之后都附有“咄咄道人曰”，议论的篇幅要占到全书的三分之一左右。魏秀仁的议论，常常是先述已意，后引时人论述以坚其意。《广东寇警》一篇，咄咄道人曰：“守土贪婪，吏胥舞弊，开出无穷祸变。前辙之覆，后车之鉴，乃当局者卒述（庆元案：当作迷）而不悟也，可慨也！”接着引陆桴庭、谢枚如两家之论。谢枚如（章铤）《稗贩什（当作杂）录》曰：“州县为亲民之官，今则唯钱是问，一切利弊，置之不问，聚其役仆猾胥，敦取闾
之脂髓，半以媚上，半以私己。非理以抑之，非刑以虐之，百姓虽逃亡而不得免于死。不变亦死，穷无复之，遂愤然起矣……”吏治之坏，是引起“祸乱”的根本，所以应当求廉吏，择善人。这一见解，不唯独见于此篇，可以说也是全书的一个重要观点。魏秀仁的立场虽然站在朝廷一边，但是他在书中所发的一些议论和见解，也并非没有一定道理，因此谢章铤以为“所附诸篇精卓不磨者固多”。
钞本四册，从笔迹上看，非出自同一人之手。虽每半页都是9行，但一、二、四册每行25字，而第三册为30字。书中错讹脱漏也较《陔南山馆诗话》略多，如卷首《自序》篇末“戌辰”，当为“戊辰”之误；卷本《后序》篇末“庚申”（186年），当为“壬申”（1872年）之误。诸如此类，读者在阅读和使用此书时应加注意。
魏秀仁之诗，有自编的《陔南山馆诗集》，据该集《自序》，“起丙申（1836年）迄戊辰（1868年），得诗六百三十首”。《碧花凝唾集》是魏秀仁的另一部诗集。《诗集》小部分有系年，最早的是《犹忆》，作于己酉（1849年）元夕，最晚的《步汴岳道人校题拙集元韵》，作于己巳年（1869年）。《陔南山馆诗集》编订于戊辰岁杪，《碧花凝唾集》前有同治己巳夏潜山僧无思子序，知《碧花凝唾集》编于《陔南山馆诗集》之后，故金云铭教授推断此集盖“汇其残稿所编”（注：《碧花凝唾集》钞本卷首。），可能符合实际。
《碧花凝唾集》前有潜山僧无思子《序》一篇，而此序又见沈祖牟所辑《陔南山馆遗文》，那么，《序》则魏秀仁自撰而托名潜山僧无思子。细玩《序》文，所用为小说家笔法。文先叙“无思子人闽，覆舟七里潭，飘泊小湖，不悔道人再生之。俾读诗文集及杂著，卒读，而作言曰……”然后是无悔道人和无思子的对话，交代不悔道人请无思子编诗集的缘由，无思子题集名曰《碧花凝唾集》。魏秀仁曾作小说《花月痕》，故此序以小说家言出之，明明是自己所撰，而托言僧无思子，也是完全可能的。
魏秀仁诗多缘情绮靡之作，有朋友曾规劝他编集子时应加以删削，作者却认为这些作品“有本事，有寓言，余虽感其意，卒不删，以存真也。失真非故我矣”（注：《陔南山馆诗自序》。）。然而《陔南山馆诗集》也仅存诗六百余首而已，大量的缘情绮靡之作没有收入，《碧花凝唾集》收诗约四百首。《序》云：“夫醇酒妇人，平原之郁勃见焉；美人香草，灵均之忠爱寓焉。子盍以《香奁》忿微罪乎？”综观全集，这些缘情绮靡之作有一些“有本事”，是诗人出入秦楼楚馆的记录和写照；有些则借醇酒妇人，以宣泄胸中郁勃之气；有的则有“寓言”，香草美人，寄寓愤时感事忠爱之情。《福藩实录题后》云：“残山剩水可怜宵，风月春灯谜影销。千古兴亡同一局，美人狎客送南朝。”此首写南明的覆亡，寄寓兴亡之慨，似隐含南京陷落之叹。《叠前韵答汴岳道人》云：“卅年湖海一身轻，惆怅儒书误此生。富贵何时须变相，文章有道总浮名。拟排闾阖重重问，欲乞羲和缓缓行。老骥久拚卖枯骨，为逢伯乐却长鸣。”此诗作于晚年，感叹身世，飘泊湖海，报国无门，虽已暮年，但仍希冀一见伯乐。《城南梦游录题词》云：“《板桥杂志》春多恨，《南浦秋波》影不销。此生亦花江令笔，鹿隍叶叶美人焦。”《板桥杂志》，明遗民余怀著，描写南京板桥一带妓院由盛而衰；《南浦秋波录》，张际亮著，写福州台江鸦片战争之后妓院的衰败。魏秀仁说，《城南梦游录》亦寓有时代兴衰之恨。此集以律绝、尤其以七律七绝为多，而七绝又稍多于七律。魏秀仁好集句，集李商隐句之诗多达二三十首。
《碧花凝唾集》钞本用福建师范学院图书馆丛书绿栏稿纸钞成，每半页10行，行24字。钞本前有原福建师范学院已故馆长金云铭教授识语一篇，并钤有其印记。识语作于1962年6月，钞本当成于此时，略有遗憾的是识语没有交代此本钞自何本。
《陔南山馆遗文》，沈祖牟辑，收魏秀仁文20篇，包括：序跋12篇，书1篇，传7篇。序跋中有9篇是魏秀仁本人著作之序或后序。如前所述，魏秀仁一生著述甚富且多亡佚，赖此集《惩恶录序》、《自书惩恶录后》、《蚕桑琐馀序》和《春明摭录序》，我们才多少窥探《惩恶录》、《蚕桑琐馀》和《春明摭录》的内容。《咄咄录序》及《后序》、《碧花凝唾集序》虽已见于本书《咄咄录》、《碧花凝唾集》，但对校正异义异字不无帮助。《维惠以通族从祖家传》、《节孝金孺人传》、《皇清敕文林郎晋封承德郎汀州府学教授又瓶府君行述》，分别为从祖魏维惠传（附《维惠子本瑛传》）、从曾祖母金氏传、父本唐及四弟秀铜之传。《又瓶府君行述》一长文，记叙魏本唐一生事迹、著述甚详，对研究魏本唐及魏秀仁都是不可或缺的重要资料。
《陔南山馆遗文》钞本一册，每半页8行，行20字。文末间录有刘存仁、叶大庄读后简短评语。钞本今藏福建师范大学图书馆。
本书附录一种：《续魏氏世谱》。福建师范大学图书馆古籍组《福建地方文献及闽人著述综录》著录，此书为魏秀仁撰。案：当为魏秀潜撰。秀仁、秀潜之父魏本唐撰有《魏氏世谱》，《续魏氏世谱》（下简称《续谱》）为该书的续编，起于咸丰元年(1851)，止于光绪十四年(1888)，共计38年，记载魏本唐及其子孙各年仕宦、科考、撰述及生活中的大事。《续谱》载秀仁同治十二年(1873)二月二十九日卒于南平院廨；《续谱》于秀仁卒后，又记载了十六年事，所以此谱的作者不可能是魏秀仁。《续谱》同治八年(1869)载：十二月子寿“书录《魏氏世谱》”，九年录终，计五卷八册；“子寿辑次《世谱续略》”。《世谱续略》当为《续魏氏世谱》之初名。《续谱》为子寿所撰甚明。魏秀潜，学名起，字子寿，本唐第三子，秀才，长于《书》。《续谱》止于光绪十四年十二月，则秀潜活到光绪十五年或稍后。著有《聊寄斋吟草》十二卷、《古文尚书讲授遗迹》三十一卷等，秀潜的著作除了《续谱》，其馀均亡佚。
《续谱》分上下两栏，上栏年分，下栏记魏氏事，上栏间或附有会城某些大事件。《续谱》记载魏氏活动比较详细，当也比较可靠可信。此谱对于研究魏秀仁的生平活动有很重要的参考价值。魏秀仁的生卒年，一般根据民国《福建通志·文苑传·魏秀仁传》所载推算，而此传材料来源《赌棋山庄文集》卷五《魏子安墓志铭》。《墓志铭》云：“少不利童试，年二十八始补弟子员，即连举丙年乡试。”又云：“卒年五十六。”丙午（1846年），论者常以为此年秀仁为二十八，故推算其生于1819年，卒于1974年。《续谱》明确记载秀仁卒于同治十二年(1873)，则其生年为1818年。谢章铤所谓“连举”，意谓：补弟子员后，次年即举乡试，则举乡试年29。
《续魏氏世谱》钞本今藏福建师范大学图书馆。