良心：从政的道德底线，本文主要内容关键词为：底线论文,良心论文,道德论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
良心，即人对是非发自内心的正确认识，是社会意识的道德现象之一，是个人在对他人、对社会的关系上，对自己所负道德责任的自我自制力的灵魂，是持久地闪现在人们思想深处真善美的结晶。
一个为官从政者是否讲良心，首先表现在他是否具有社会责任感。所谓社会责任感，就是对社会对他人履行职责或义务的情感。这种情感具有深刻的道德意义。一个人仅在理智上认识到自己应尽的义务和应负的责任，尚不足以保证产生相应的义务感和责任感，还必须从情感上将国家、集体和人民的利益当作自己的利益，设身处地地为他人、为社会着想。这种对于自我行为从理智和情感两方面的统一，意即通常所说的“良心”。
其实，关于“良心”，古人、今人都是定位在正确的价值观念之上，作为一种高尚的道德情操提出来的。古谓“良心”为“本然之善心、仁义之心”，今谓“良心”为存在于内心的是非、善恶之认识。讲“良心”，小而言之是自身对真善美的追求；大而言之，是对崇高的人生观、价值观的尊崇和实践。古人为官讲“良心”，但求俯仰无愧，用高尚的人格来定位“良心”，常以神明天鉴自警；以“富贵如浮云，金玉不为宝”，“折节求功名，当为天所羞”自勉；以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为人生追求；以“人生须广大，勿作井中蛙”自励。说到底，在他们的内心深处，讲“良心”为的是使自己奉公、爱民、忠君的志节操守不受玷污，这是中华民族杰出人物的良知。被康熙誉为天下第一清官的张伯行，曾张檄禁馈送：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”读来颇感言辞铿锵，掷地有声，荡漾着为官者的一股浩然正气。应当说，其间凝结的中华民族传统道德的精髓及其一贯思想，至今仍有重要的现实意义。为官处事古今一理。人的行为受思想支配，观念的变异，信仰的倒塌，必然会滑向身败名裂的罪恶深渊。为官不讲“良心”，绝对不会是一个全心全意为人民服务的公仆，而是一个灵魂丑陋、骑在人民头上的吸血鬼，他所从事的一切工作，都只会是为了满足自己膨胀的私欲，或者感朋友之“义”、夫妻之“情”、儿女之“孝”而动用权力，拉关系、走后门；或者拿人钱财为人消灾，为人谋官，为人谋利；甚至于包养情妇、包庇走私。在他们的思想深处，“良心”已经严重贬值蜕化，沦落为儿女私情、朋友之气、等价交换的原则，沦落为为满足一己私利、一人之欲而滥用职权、违法乱纪的心理平衡逻辑、人生处世哲学。因此，只有讲良心的人，才会凭着一颗善良的心，凭着对他人、对社会、对革命事业的美好愿望去实践自己的人生，才会对革命事业忠心耿耿，对人民群众关怀备至，以革命利益为第一生命，视人民群众的需要为自己的理想。
因此，从政讲“良心”，应秉承古人良知，当求无愧于人民，无愧于国家，无愧于党的事业，把“良心”定位在共产党人共同的道德理想、人生信念之上，摒私欲存公理，洁身自好，正直善良，志存高远。具体来讲要从以下三个方面身体力行：一是须时时刻刻牢记人民赋予的权力高于一切，将服务于人民、为人民谋利益作为行使权力的唯一宗旨，把民之所呼、民之所求升华到“一枝一叶总关情”的境界。二是加强学习，不断提高自己的思想道德素质。防止思想霉变、信念滑坡，德教为先，修身为本，尤为重要。三是要反对言过其实，倡导行高于言。“正人先正己”。把握好从政道德底线的关键是领导干部要表里如一，以身作则，履践慎独、慎微、慎权、慎欲的道德修养。江泽民同志提出的“三个代表”要求，就是为官从政者的人生大目标，为人处事的最高准则。也只有牢记“三个代表”，认真实践“三个代表”，才能自觉地求真向善、正直无私、勤政为民、忠心为国，在各自的岗位上勤奋工作，做一个无愧于党、无愧于国家、无愧于民族的真正有良心者。