马克思主义哲学在中国的发展，本文主要内容关键词为：中国论文,马克思主义哲学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
马克思主义主要是通过十月革命和列宁、苏联理论家的著作在中国传播的。马克思主 义的种子一旦撒在中国这块深陷内忧外患的大地上，就迅速生根发芽并茁壮成长起来， 展现出一幅与中国国情结合起来自我发展的图景。马克思主义哲学同其他主要组成部分 一样，随着新民主主义革命和社会主义改造、建设的过程，经历了一个复杂曲折的前进 过程，这个过程大致可以区分为三个时期：新民主主义革命时期(1919～1949)、社会主 义改造时期(1949～1978)和社会主义改革时期(1978～)，其中毛泽东、邓小平和中国哲 学家们对马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义的发展都作出了自己的贡献 。
一、马克思主义哲学在中国传播初期的特点
19世纪末，一些西方人士或旅欧华人开始介绍马克思主义及其哲学给中国读者，但当 时中国先进分子关注的是西方的科学与民主，而不是马克思主义。1915年创刊的代表先 进思潮的《新青年》最初举起的旗帜是科学与人权(民主)，俄国十月革命后又举起了马 克思主义的旗帜，发表了大量李大钊、陈独秀等人介绍和阐发马克思主义及其哲学的文 章。五四运动以后，马克思主义逐渐形成为一股十分强劲的巨大思潮，开辟了马克思主 义在中国传播、实践、中国化和发展的新阶段。直至1949年中华人民共和国成立，马克 思主义及其哲学在新民主主义革命的过程中日益成为中华民族精神的精华组成部分。这 个阶段的马克思主义哲学有些什么特点呢?
它的第一个特点是其革命性和实践性。它是作为适应中国革命需要的指导实践活动的 思想武器开始传播并在中国这块土地上生根、发芽、壮大的。马克思主义哲学本来就是 革命的哲学，是应革命之需而生，在指导实践中成长的，这是它与西方传统哲学根本区 别的特点之一。当它应用于俄国革命而取得了伟大成果时，它对中国革命者的震撼是不 难理解的。因此，在十月革命后，中国人民不是出于对新鲜理论的好奇而传播它，而是 运用它来分析中国的形势，预测中国的历史命运，选择中国革命的道路，在运用中传播 它，在传播中运用它。
李大钊在《新青年》1919年第6卷第5号上发表的《我的马克思主义观》是系统介绍唯 物史观基本观点的文章，但同时也就是在用唯物史观分析中国社会及其历史。例如他在 介绍了马克思关于社会经济基础与上层建筑的关系的观点后，马上用这个原理来分析中 国历史，认为中国的大家族制度就是中国农业经济组织，也就是中国两千多年来的“基 础构造”，而以孔子思想为主导的中国政治、法度、伦理、道德、学术、思想、风俗、 习惯等等则是建筑在这个基础上的“表层构造”。孔子思想是两千多年来未曾变动的农 业经济组织的产物。现在，由于西方经济的影响，中国经济发生了变化，孔子思想就从 根本上动摇了，不再能适应中国的现代生活了。经济上的变动要求思想上的变动。不久 以后发生的西化派与马克思主义派之间的关于社会主义的争论，就是以马克思主义为指 导来考察中国社会发展前景引起的。张东荪、梁启超等人反对马克思主义、社会主义的 主张，陈独秀、李大钊等人针锋相对地指出马克思主义、社会主义是中国社会惟一可行 的道路，走资本主义的老路是行不通的。现在看来，当时的马克思主义者所作出关于中 国社会的一些论点不够成熟，但在运用的过程中，马克思主义观点就逐渐深入人心了。 1922年召开的中国共产党第二次代表大会的宣言就运用唯物史观对中国社会的性质和中 国革命的性质、对象、动力等问题作了比较成熟的论断，并提出了分两步走的最低纲领 和最高纲领。中国后来的革命走过了非常崎岖曲折的道路，经受了无数次的失败与成功 ，始终是在马克思主义哲学的指导下进行的。马克思主义哲学在中国革命中充分表现了 它指导实践的威力。
它的第二个特点是其科学性和系统性。前面已谈过，马克思主义哲学的创始人一直是 把哲学作为科学来建设和发展的，他们总是把哲学建立在社会实践和科学最新发展水平 的基础之上，不像很多哲学家那样单纯从事思辨活动。他们也很重视哲学的学科建设， 重视哲学学科各组成部分之间的区别与联系。中国的马克思主义者对于马克思主义哲学 的这个特点是十分明确的。李大钊的《我的马克思主义观》一文十分强调唯物史观的科 学性。李大钊认为，唯物史观立论的目标在于求得历史发展的真实基础，正是由于马克 思发现了人类的经济活动是历史发展的基础，才建立了科学的历史观——唯物史观。李 大钊还进一步指出，有了唯物史观的研究方法，历史学才有可能像自然科学那样研究历 史，使历史学成为科学；像自然科学那样研究社会，使社会学成为科学；像自然科学那 样研究人类社会的发展，使社会主义理论成为科学。其他马克思主义者如陈独秀、毛泽 东、李达、瞿秋白等人都十分明确地强调了唯物史观的科学性。当时马克思主义派在同 反对者之间进行的三大著名论战中高举的旗帜就是科学的旗帜或真理的旗帜。例如关于 “问题与主义”的论战，争论的要害就在于是否承认马克思主义的科学性和实践性。胡 适提出的“多研究些问题，少谈些主义”的主张，针对的就是马克思主义。他把问题与 主义对立起来，认为重视主义，就会忽视问题的解决。在他看来，主义不过是一种“抽 象名词”，无助于任何具体问题的解决。针对这种实用主义观点，马克思主义者指出， 马克思主义是具有普遍意义的真理，正是它能够帮助中国人民从根本上解决中国社会问 题。它不是脱离中国问题的“抽象名词”，而是能够指导中国革命实践的锐利武器。马 克思主义的实践性来自它的科学性。
它的第三个特点是它的内容的多样性。在中国传播的马克思主义哲学不是一门学科， 而是几门学科，这些学科是随着革命形势的发展而不断展开的。20世纪20年代马克思主 义哲学中受到中国先进分子关注的是唯物史观，因为当时最需要的是能够正确分析中国 社会性质的方法，分析是否正确，成了革命成败的关键。马克思主义哲学中的方法论和 认识论就成了人们关注的重点，因此由世界观与认识论构成的辩证唯物主义就发展起来 。20年代末到30年代初，辩证唯物主义和历史唯物主义这个理论框架已经形成，很快就 在中国流行起来。中国哲学家采用的辩证唯物主义与历史唯物主义这个理论框架决不是 斯大林的创造，因为斯大林体系产生于1938年，而中国哲学家在30年代初就介绍了苏联 哲学家的体系。首先是德波林、塔尔海默、西洛科夫、爱森堡、米丁等人的辩证唯物主 义著作的译文流行起来，然后出现了一批中国人采用这个框架自己写作的马克思主义哲 学著作，如沈志远的《现代哲学的基本问题》、艾思奇的《大众哲学》、李达的《社会 学大纲》等，毛泽东的《辩证法唯物论(讲授提纲)》也采用了这个框架，但同时也吸收 了中国传统哲学的内容和形式，如采用了“物质论”、“意识论”、“实践论”、“矛 盾论”的形式，后来流传很广、影响很大的《实践论》、《矛盾论》就是以这个提纲中 的两章为基础经过毛泽东本人的修改补充而成的。总之，在中国马克思主义理论界，辩 证唯物主义与历史唯物主义作为马克思主义哲学的理论框架在30年代已得到了公认，这 个理论体系如按学科分类加以分析，辩证唯物主义包括世界观和认识论，历史唯物主义 是历史观，至于人们经常提到的方法论并不是一个可以与世界观、认识论相对地区别开 来的组成部分，它实际是方法，即辩证唯物主义原理在认识世界与改造世界中的应用。 有人认为辩证法就是方法论，这是一种误解，辩证法(Dialectics)首先是一种理论，然 后才是一种方法，正如唯物主义首先是一种理论，然后才是一种方法一样。马克思主义 哲学的多样性，还特别表现在战争和军事上，这就是毛泽东及其战友所创立和发展的军 事辩证法和军事认识论，这将在后面论述。
它的第四个特点是其大众化和中国化。由于马克思主义哲学的革命性和实践性，这就 注定了它在传播之初就在形式上和内容上具有大众化和中国化的特点。中国的马克思主 义者不仅翻译了大量马克思主义哲学著作，而且在经过自己的吸收和消化后用中国读者 熟悉的历史事实和当代材料，采取中国读者喜闻乐见的理念思想和语言风格，结合中国 问题，阐发马克思主义哲学理论，从而推动了马克思主义哲学的传播和中国革命的发展 。李大钊、陈独秀、瞿秋白、毛泽东、李达、艾思奇等人的哲学著作都具有大众化与中 国化的特点，因而都发挥了重大的影响。建国前参加革命的老同志(包括后来并不从事 哲学工作的同志)很少没有在参加革命的过程中受过上述这些作者的哲学著作的影响， 许多人都谈到马克思主义哲学是他们投身革命的引路人。如果这些著作没有大众化和中 国化的特色，而是像有些哲学著作那样从概念到概念，故弄玄虚，莫测高深，晦涩难懂 ，它们怎么可能发挥如此巨大的影响呢?
二、毛泽东同志对马克思主义哲学中国化的贡献
毛泽东同志首先而且主要是一个中国的无产阶级革命家，他的最大的历史功绩是以马 克思主义为指导为贫穷落后的中国社会开辟了一条通过社会主义实现现代化的正确道路 ，但他也是一个真正的哲学家，他不但对哲学有浓厚兴趣，自觉地运用哲学来指导实际 工作，在实际工作中发表了许多哲学创见，而且有富于创新性的专门的哲学论著，对马 克思主义哲学的中国化和发展作出了重大的贡献。尽管毛泽东同志晚年在理论上和实践 上都犯过不少错误，就其把马克思主义哲学的理论与实践结合起来，并在两方面都作出 了重大成果而言，没有一个中国马克思主义哲学家可与伦比。下面分为几个方面介绍他 的贡献。
第一，对认识论的贡献。毛泽东同志坚持了马克思主义认识论的基本观点，即坚持了 辩证唯物主义认识论是能动的反映论，是以实践为基础、起点和归宿的认识论，同时又 把它中国化了，大大发展了。前面已谈到，在马克思主义哲学体系中，世界观与认识论 在辩证唯物主义，特别是在唯物主义中融为一体，因而人们常常谈到哲学是世界观，又 是认识论。毛泽东同志也承袭了这一理解。但如果严格按照一门学科的对象来理解它， 世界观与认识论是不能混为一谈的。世界观是最高最广的学科，认识论或认识哲学研究 的只是世界的一个很小的部分，只是一种应用哲学或部门哲学。世界观与认识论混为一 谈无论对世界观还是认识论的研究都是不利的。我们这里谈的是毛泽东同志对认识论的 贡献，不包括世界观，下面将专门谈他对世界观(辩证法)的贡献：
毛泽东同志无疑从经典作家和苏联哲学家的著作中继承了马克思主义认识论的基本观 点，但他的创造性贡献却明显地来自他的革命实践，是他运用马克思主义于革命斗争， 特别是战争中的经验的总结。他在1930年撰写的《反对本本主义》一文(又名《调查工 作》)就是一篇很重要的有巨大影响的认识论论文。他总结了中国共产党成立以来成功 与失败的经验，阐明了调查研究的重要性，提出“没有调查，没有发言权”的著名口号 ；指出马克思主义的本本是要学习的，但一定要反对脱离实际情况的本本主义。在这篇 文章中毛泽东同志第一次提出了“思想路线”的概念，思想路线就是最广泛的最根本的 认识路线或认识方法。十一年后在延安整风过程中，毛泽东同志用中国成语“实事求是 ”来概括这一马克思主义思想路线，并对之作了辩证唯物主义的科学的阐释：“‘实事 ’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就 是我们去研究。”直到今天，“实事求是”一直是马克思主义思想路线的中国式的经典 公式，尽管其内容有一定发展。
毛泽东同志对认识论的最大贡献是他在《实践论》中提出了辩证唯物主义认识论的科 学体系，对建设和发展这门学科作出了突出的贡献。《实践论》是一篇约一万字的文章 ，虽然不是一部对这门学科的详尽论述，却系统论证了认识论的基本内容，而且作出了 不少的创新。他坚持辩证唯物主义反映论，认为认识是对客观对象不断深入的过程，但 这个过程离不开实践，离不开实践与认识的相互作用，认识开始于实践，以实践来检验 ，服务于实践，在实践中深入和发展，并创造性地提出了人类认识的总规律：“实践、 认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内 容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的认识论，这就是辩证唯物论的 知行统一观。”毛泽东的认识论思想就充分体现了实践和认识的辩证关系。《实践论》 中提出的从感性认识到理性认识的著名公式“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及 里”就是他对军事实践经验的总结，已在1936年写作的《中国革命战争战略问题》中出 现。毛泽东同志一生都非常关注认识论，建国后也有许多关于认识论的言论。他的认识 论思想对中国革命和建设的实践、对中国哲学理论的研究产生了巨大影响。
第二，对世界观的贡献。毛泽东同志在1937年曾系统讲授辩证唯物主义，写作了《辩 证法唯物论(讲课提纲)》。这个提纲有三章，第一章为“唯心论和唯物论”；第二章为 “辩证法唯物论”，包括若干节，有物质论、运动论、时空论、意识论、反映论、真理 论等；第三章为“唯物辩证法”，论述辩证法的三个主要规律和若干辩证法范畴，第一 节就是矛盾论，但实际上毛泽东只讲到矛盾论，后面的只有题目，没有提纲。这个提纲 看来是承袭了苏联的辩证唯物主义体系，即唯物论、认识论和辩证法，辩证法往往被误 解为只是方法论，实际上唯物论和辩证法构成世界观，而世界观一方面是理论，另一方 面是方法。毛泽东对世界观的贡献在于对世界观中的核心规律，即辩证法的矛盾规律， 作了创造性的论证。
毛泽东同志把辩证法明确看成宇宙观，即世界观，而不仅仅是方法，因而他把矛盾规 律首先看成宇宙的客观规律，而不仅仅是思维规律。这是与经典作家的观点一致的。毛 泽东对世界观的贡献主要在于对矛盾规律的论证与阐发。他的矛盾理论除了继承西方哲 学史中的矛盾思想，还吸收了中国哲学史中丰富的矛盾思想，具有鲜明的中国特色。同 他的认识论一样，他的矛盾理论也概括了他的战争经验中的矛盾思想。他对矛盾理论的 贡献之一是他对同一性的理解，他认为矛盾的同一性有多种含义，可以表述为多种概念 ，但其中最关键的一是相互依存，二是相互转化。这就最准确地抓住了整个辩证法的精 华。贡献之二是他对矛盾的普遍性和特殊性的论述，充分揭示了矛盾的客观的必然性和 丰富的多样性。贡献之三是充分说明和发挥列宁关于矛盾规律是辩证法的实质和核心的 论断，即论证了矛盾规律是宇宙中至高至大至深的规律，最根本的规律。毛泽东同志曾 把矛盾规律表述为一分为二，这引起了一些误解，以为矛盾规律否定一分为三或一分为 多，其实矛盾规律只是指认了事物内部最根本的关系或规律，并不排斥而是蕴涵了其他 关系或规律，这从《矛盾论》的论述可以明显地看出来。
第三，对军事哲学的贡献。军事哲学是一种部门哲学，毛泽东同志对军事哲学的贡献 是非常突出的。他有两本专著，即《中国革命战争的战略问题》和《论持久战》，还有 许多论著涉及军事哲学。可以明显看出，这些论著是以辩证唯物主义和历史唯物主义为 指导，总结了中国革命战争的实践经验，吸收了中外历史上优秀军事哲学思想写成的， 它们具体论述的是中国革命战争中的哲学问题，但对作为一门部门哲学的军事哲学的基 本建设也是有意义的。这两本书和其他有关论著实际上提供了一个科学的军事哲学思想 体系：战争的本体论(战争在人类社会中的地位和作用、战争与其他社会现象的关系等) ，战争的认识论(战争中的主体与客体、主观与客观、主观能动性的发挥)和战争的辩证 法(战争规律、战争中的矛盾及其特殊表现)。毛泽东军事哲学不仅来自实践，而且经受 了战争实践的检验，抗日战争和解放战争的胜利都是在毛泽东军事哲学指导下取得的。
第四，对唯物史观的贡献。同其他早期马克思主义者一样，毛泽东同志最早学习和运 用的也是唯物史观。《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》是中国现 代革命早期运用唯物史观分析中国社会和中国革命的最光辉的篇章。毛泽东同志一生都 坚持运用唯物史观指导中国社会的革命和建设，在理论上也有不少发展。《新民主主义 论》(1940年)根据唯物史观的基本观点，提出了经济、政治决定文化，文化又反作用于 经济、政治的观点，构建了经济、政治、文化三者构成社会整体的系统理论，发展了唯 物史观。《关于正确处理人民内部问题》(1957年)对唯物史观做出了多处发展。毛泽东 同志捍卫了马克思和恩格斯提出的社会基本矛盾理论，明确提出了社会主义社会基本矛 盾理论，纠正了斯大林否定社会主义社会基本矛盾的观点。他说：“在社会主义社会中 ，基本的矛盾仍然是生产力和生产关系之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾” ，与资本主义社会基本矛盾不同的是，这些矛盾可以经过社会主义制度本身，不断地得 到解决。毛泽东同志从这里引申出在社会主义社会中人民内部矛盾上升为主要矛盾，急 风暴雨式的阶级斗争即敌我矛盾斗争已经结束的结论，并指出解决人民内部矛盾的方式 是非对抗的斗争形式。毛泽东同志还进一步提出了区分两类不同性质矛盾的六条政治标 准和繁荣学术和文艺的“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”。这些都大大丰富了唯 物史观的内容。
第五，对方法论的贡献。中国马克思主义者都充分肯定马克思主义哲学的实践性，而 且十分重视它的实际运用。毛泽东同志不但自觉运用马克思主义哲学原理，而且把许多 原理转化为方法以便人们能有效地运用，因而对方法论作出了突出的贡献。毛泽东同志 没有构建方法论的科学体系，但提出系统的哲学方法，即由哲学原理转化而来的或从实 践中总结出来的，具有一定普遍性的认识世界和改造世界的方法，通俗讲，就是工作方 法或领导方法。毛泽东写作过多篇关于方法的专文，如《关心群众生活，注意工作方法 》(1934年)、《关于领导方法的若干问题》(1943年)、《党委会的工作方法》(1949年) 、《工作方法六十条》(1958年)，如此重视方法在无产阶级政治家中是少见的。他把方 法与任务的关系比作过河与船或桥的关系，指出“我们的任务是过河，但是没有桥或没 有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一名空话。不解决方法问题，任务也只 是瞎说一顿。”从以上文章和其他涉及方法的文章，毛泽东同志谈到的方法十分广泛， 大致可以按其所根据的原理区分为：一、最一般的方法，如实事求是、矛盾分析、一般 与个别相结合、整体与局部相结合等等，这些方法是由世界观原理转化而来的；二、适 用于人类社会中的方法，如实践观点、群众路线、阶级分析、民主与集中等等，这些方 法是由历史观原理转化而来的；三、具体的认识方法和实践方法，如理论与实践相结合 、调查研究、分析与综合、种试验田等等，这些方法是由认识论原理转化而来的。从《 工作方法六十条》可以看得出来，毛泽东同志所理解的方法是非常广泛的，不仅高度抽 象的原理在应用时就成了方法，几乎一切原理、一切知识在应用时都成了方法。
毛泽东不愧是一个伟大的马克思主义哲学家，对马克思主义哲学的传播、运用和发展 作出了重大的贡献，但也必须指出在他的哲学思想中也有不少偏颇或失误之处，这些偏 颇失误使他在晚年的实践中造成了一些错误和失败。例如他强调人的主观能动性对实践 活动的反作用、生产关系对生产力的反作用、上层建筑对经济基础的反作用、政治对经 济的反作用，这无疑是正确的，但有时夸大了这种作用，导致实践中的失误。又如他对 矛盾关系的理解和论述是正确的、全面的，纠正了斯大林否定对立面的统一的观点，但 他有时也过分强调斗争性，提出了“斗争哲学”的概念。毛泽东同志晚年在理论上和实 践上的最大失误就是提出“阶级斗争为纲”，主张“在无产阶级专政条件下继续革命” ，反对党的工作的重点从阶级斗争向经济建设转移，导致十年动乱的“文化大革命”， 这都同他夸大阶级斗争的作用有关。正确地恰当地评价毛泽东同志在哲学思想上的是非 曲直对今天和今后社会主义建设有着重要的意义。
三、邓小平同志对马克思主义哲学的贡献
邓小平同志是邓小平理论的主要创建者，邓小平理论是马克思列宁主义(包括马克思主 义哲学)与中国社会主义初级阶段社会实践相结合的产物，在邓小平理论的文献中充满 哲学的语言，在邓小平同志的论著中充满哲人的智慧，是毫不奇怪的。邓小平同志自从 参加革命以来，就十分重视马克思主义理论的学习与宣传，其中包括马克思主义哲学。 他从青年开始就受到了马克思主义哲学的熏陶。他所理解的马克思主义哲学就是辩证唯 物主义和历史唯物主义，在他的论著中曾多次提到作为马克思主义哲学的辩证唯物主义 和历史唯物主义。他没有写过纯粹理论性的哲学论著，但富有哲学内容的言论是十分丰 富的。他的哲学思想蕴藏于他分析和论述实际问题的论著中，这主要有三种情况：一、 理论文章，或者说，具有丰富哲理内容的理论文章，如《“两个凡是”不符合马克思主 义》(1977年)、《完整地准确地理解毛泽东思想》(1977年)、《解放思想，实事求是， 团结一致向前看》(1978年)、《坚持四项基本原则》(1979年)、《关于反对错误思想倾 向问题》(1981年)、《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》(1982年)、《建设有 中国特色社会主义》(1984年)、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》(1992 年)以及其他。二、包含着明显的哲学命题的各种文章，不少是论述现实的实际问题的 文章，例如“实事求是”或“解放思想，实事求是”的命题频繁出现于各类文章之中； “两手抓，两手都要硬”的命题也出现于各类文章之中；“科学技术是第一生产力”是 1988年9月5日邓小平同志同胡萨克总统谈话时提出来的；“革命是解放生产力，改革也 是解放生产力”，也出现在各类文章中。三、命题本身不是哲学命题，但其中蕴涵着深 刻的哲学思想，这就需要加以剖析，把其中的哲学思想挖掘出来。例如关于“一国两制 ”的构想，邓小平同志曾说：“我们的社会主义制度是有中国特色的社会主义制度，这 个特色，很重要的一个内容就是对香港、澳门、台湾问题的处理，就是‘一国两制’” 。他接着说明，中国的社会主义制度不能变，港、澳、台的资本主义制度也可以长期保 留。这个构想包含了一般与特殊、变与不变的辩证法，也包含了解放思想、实事求是的 思维方式。这些情况造成了邓小平哲学思想的一个十分突出的特色，他的哲学创新、他 对马克思主义哲学的贡献，不是在研究哲学问题中作出的，而是在应用哲学原理于实践 的过程中作出的，具有极强的实践性或应用性。那么，他有些什么贡献呢?
邓小平在应用辩证唯物主义和历史唯物主义中有以下创新：
第一，把辩证唯物主义的基本观点转化为最高的思想方法——解放思想，实事求是， 即人们常说的马克思主义思想路线。认识世界与改造世界都有思想指导，这就是方法， 方法都是由思想、原理转化而来的，不同范围、不同层次的思想原理转化为不同范围、 不同层次的方法，思想原理转化为最大范围、最高层次的方法，即哲学方法，亦即思想 路线。辩证唯物主义世界观的基本原理转化为解放思想、实事求是的思想路线。解放思 想的根据是世界的发展、实践的发展、科学的发展，实事求是的根据是世界及其规律的 客观性和可知性。大致说，解放思想是辩证法的应用，实事求是是唯物主义的应用；确 切说，解放思想与实事求是都是辩证法和唯物主义的应用。或者说，解放思想、实事求 是是辩证唯物主义的应用。
第二，把矛盾规律应用于认识和实践，提出一系列矛盾分析法。毛泽东同志在1957年 曾指出过：“要照辩证法办事。这是邓小平同志讲的。我看，全党都要学习辩证法，提 倡照辩证法办事。”看来邓小平同志强调应用辩证法指导工作在当时已很出名。同毛泽 东同志一样，他也把矛盾规律视作辩证法的核心，因而他对矛盾规律的应用也特别突出 。党的十一届三中全会以来，他除了关注和领导解决国家各方面问题而外，十分重视抓 工作中的矛盾，表现了高超的领导艺术和辩证的思维方法。例如我国新时期的基本路线 中的两个基本点(改革开放与四项基本原则)实际上就是一对矛盾，如此理解基本路线体 现了对我国建设根本问题的辩证把握。他经常提到的一个原则“两手抓，两手都要硬” 也体现了这种精神。但“两手硬”并不是平均使用力量，而是有所轻重。就政治路线说，中国在现阶段当然是既要反“左”，也要反右，但反“左”是重点。他说：“中国要 警惕右，但主要是防止‘左’”。为什么呢?因为“左”在中国革命史上有长久的渊源 。“‘左’带有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的东西在我们的历史上可怕 呀!”
第三，坚持和正确运用社会主义社会基本矛盾理论，开辟中国社会主义现代化建设新 局面，并总结新的实践经验，创造性地提出“三个有利于”的衡量社会发展水平的标准 。唯物史观是辩证唯物主义在人类社会的应用，它的核心理论就是人类社会基本矛盾理 论。马克思和恩格斯最早提出人类社会的基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上 层建筑的矛盾，它们推动人类社会从一种形态转变为另一种形态，最后推动人类社会从 资本主义社会转变为社会主义社会。生产力和生产关系在社会主义社会中还有矛盾吗? 从逻辑上讲，回答应该是肯定的，但斯大林却作了否定的回答，认为社会主义公有制完 全适合生产力性质。毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中纠正了斯大 林的错误，指出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑在社会主义社会中仍然是社会 发展的基本矛盾，但是，在他看来，矛盾主要在于公有制的水平不够高，似乎水平越高 越适合生产力的性质，这就导致后来一味追求生产规模越大越好、公有制水平越高越好 ，只要“一大二公”、不管能否推动生产力发展的错误偏向，在上层建筑领域也滋长类 似的偏向，其结果是阻碍、甚至破坏生产力的发展。
邓小平同志没有因此否定社会主义社会基本矛盾理论，而是继续肯定这一理论，并主 张正确地应用它来指导社会主义现代化建设。党的工作重点的转移和“一个中心，两个 基本点”的基本路线的制定都体现了社会主义社会基本矛盾理论的正确的运用。他说： “我们拨乱反正，就是要在坚持四项基本原则的基础上发展生产力。为了发展生产力， 必须对我国的经济体制进行改革，实行对外开放政策。”经济体制改革就是改变生产关 系，解放生产力。这种改革从农村开始，后来逐渐推广到城市，经过十多年的探索，经 济体制改革的目标日渐明确。1992年，邓小平同志总结改革的经验，指出：“社会主义 基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和 活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。 ”同时还指出：“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本 主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”同年党的十四大就明确规定以 建立社会主义市场经济作为我国经济体制改革的目标。改革不限于经济体制，还有政治 体制改革、文化体制改革、教育体制改革、科技体制改革和其他体制改革，其中的上层 建筑的体制改革以及精神文明建设则是为了解决经济基础与上层建筑的矛盾。可以说， 整个建设有中国特色社会主义理论都是社会主义社会基本矛盾理论的正确应用和发展。
邓小平同志提出的“三个有利于”理论是社会主义社会基本矛盾理论的逻辑引申和发 展，这是邓小平同志的创造。邓小平同志在谈到如何判断我们的方针政策的成败利弊时 说：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增 强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”综合国力是由领土、 资源、人口、生产力、经济、政治、文化、科技、教育、道德等等因素整合而成的力量 ，在这些因素中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾关系构成了综合国力 的筋骨，其中生产力是整个综合国力的基础，而提高人民生活水平则是贯穿在这些因素 中的最终目的，因此，这两条被单独提出来。可以看出，这里的理论根据是社会主义社 会基本矛盾理论。
第四，科学地提出科学技术是第一生产力的思想。邓小平同志在1978年就指出过，“ 科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。”他解释说，这是因为历史上的生产 资料都是同一定的科学技术相结合的，历史上的劳动力也都是掌握了一定的科学技术知 识的。邓小平同志的发展在于指出：“科学技术是第一生产力。”这是对现代生产的科 学的总结。在过去，生产提高的起点在生产过程中，而现代生产提高的起点已转移到科 学研究的实验室。变化首先出现在科学发明或发现中，科学发明发现转化为新的技术， 新的技术用于生产，大幅度提高劳动生产率，这样，科学技术成了发展生产力的第一个 因素。正如邓小平同志所说，“现代科学为生产技术的进步开辟道路，决定它的发展方 向。许多新的生产工具，新的工艺，首先在科学实验室里被创造出来。系列新兴的工业 ，如高分子合成工业、原子能工业、电子计算工业、半导体工业、宇航工业、激光工业 等，都是建立在新兴科学基础上的。”科学技术的现代化是四个现代化的关键，是整个 现代化建设的关键。邓小平同志提出的第一生产力论为我国科教兴国的方针提供了坚实 的理论依据。
第五，提出两手抓文明建设的思想和“四有”的公民标准。邓小平同志在重提四化建 设的同时就提出了要抓紧精神文明建设的思想，并把培养“四有”新人做为精神文明建 设的核心。早在1979年他就说过：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的 科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度社会主义精神文明。”不久 以后，他进一步指出，要建设社会主义精神文明，“最根本的是要使广大人民有共产主 义的理想，有道德，有文化，守纪律。”改革开放20多年来，党中央一直把精神文明建 设摆到与物质文明建设同等重要的地位，曾两次作出全面建设精神文明的决议并采取了 一些具体措施。90年代以来，江泽民又把文化建设摆到与经济建设、政治建设同样重要 的地位。邓小平同志提出的“三有一守”后来演变成“四有”，即“有思想、有道德、 有文化、有纪律”。后来江泽民把培养“四有新人”直接理解为培养“全面发展的人” 。物质文明与精神文明两手抓的思想是唯物史观基本观点“社会存在决定社会意识”的 运用和发展。把培养“四有新人”作为精神文明建设的核心，是马克思主义人的全面发 展思想的运用和发展。
以上几点仅是邓小平同志在运用马克思主义哲学中对马克思主义哲学的创造性贡献的 一部分，此外，他对马克思主义实践观点、辩证法的各种矛盾范畴、群众观点和群众路 线、价值论等等都有精彩的论述，限于篇幅，只能从略了。
马克思主义哲学是实践哲学，是在实践中产生并在实践中发展的，因而它又是群众的 哲学和集体智慧的结晶。因此，毛泽东、邓小平的哲学思想中实际上包含了许多革命领 导人的哲学思想，他们的讲话、报告、文章、著作中也有许多哲学论断和哲学思想，刘 少奇、周恩来、朱德、陈云等人在这方面都是比较突出的。改革开放以来，江泽民在这 方面也有突出的表现。
四、江泽民同志对马克思主义哲学的贡献
江泽民同志对邓小平理论的系统化作出过重要的贡献，他作的党的十四大报告被公认 为邓小平理论的最完整的概括，他对马克思主义哲学也作出了许多创造性的贡献。这些 贡献大致可以归结如下：
第一，解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线。江泽民同志在2001年的《在庆祝 中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中提出“马克思主义具有与时俱进的理论品质 ”的论断，受到理论界的重视。2002年他又在“5·31”重要讲话中指出：“坚持解放 思想、实事求是的思想路线，弘扬与时俱进的精神，是党在长期执政条件下保持先进性 和创造力的决定性因素。”这是对党的思想路线的进一步发展。
第二，“三个代表”重要思想。它是2000年初提出的，在表述上先后有些变化，其基 本内容是：我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方 向，代表中国最广大人民的根本利益。它是一个有机的整体：先进生产力的发展要求实 际是物质文明建设，先进文化的前进方向实际是精神文明建设，二者包括了中国社会主 义现代化，而最广大人民的根本利益则贯穿于这两大建设之中。因此，“三个代表”重 要思想也就是通过社会主义现代化建设来实现最广大人民根本利益的思想，先进生产力 、先进文化、最广大人民根本利益是它的三个主题词。我国21世纪进入中国社会主义初 级阶段中的一个新时期，即全面建设社会主义小康社会的新时期，它是马列主义、毛泽 东思想、邓小平理论在这个新时期的继承和发展。
第三，社会主义建设的经济、政治、文化的理论。虽然毛泽东同志在抗日时期曾按照 经济、政治、文化的理论框架考察过我国新民主主义社会的建设问题，但建国以后主要 考虑的是经济建设，没有以经济、政治、文化的理论框架来考虑社会主义社会建设。江 泽民同志1991年在纪念建党70周年的报告是建国后第一次以经济、政治、文化的理论框 架来考察社会主义建设，1997年党的十五大报告再次运用这个理论框架。这个理论的运 用为广大干部和群众理解、掌握和推动我国社会主义建设提供了一个有力的理论武器。
第四，理论创新的理论。根据与时俱进精神，江泽民同志近年来在各种报告和文章中 都十分强调理论创新，特别是在党的十六大报告中实际上提出了一个关于理论创新的理 论。报告对什么是创新、理论创新的重要性、怎样进行理论创新等问题作了系统的论述 。
第五，依法治国与以德治国的辩证统一的理论。法制建设与道德建设在过去都是社会 主义建设的内容，但像江泽民同志那样把以德治国作为治国方略并把它与依法治国结合 起来，使之相辅相成，则是一个理论创新。
此外，江泽民还在许多方面都有所创新，如哲学社会科学与自然科学等“四个同样重 要”，关于人的全面发展、中国社会的可持续发展、建设社会主义政治文明等等，都对 马克思主义哲学的发展作出了贡献。
当前，全党全国人民正在兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮，我们坚信， 随着这一活动的深入发展，随着中国特色社会主义实践的不断发展，马克思主义哲学中 国化必将在与时俱进中得到新的进展。
标签：马克思主义哲学论文; 哲学论文; 认识论论文; 辩证唯物主义论文; 哲学基本问题论文; 哲学研究论文; 邓小平理论论文; 历史唯物主义论文; 唯物辩证法论文; 社会发展规律论文; 实践论论文; 毛泽东论文; 科学论文; 世界观论文;