社会主义理论前沿问题笔谈（七篇）——科学社会主义的“后世博”思考，本文主要内容关键词为：笔谈论文,世博论文,社会主义理论论文,科学社会主义论文,七篇论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
上海世博会参展的绝大部分是资本主义国家。科学社会主义是以批判资本主义为己任的学科，偏重于讲资本主义国家的消极面。这次世界各国都尽力展示自己美好的一面，而且整个世博会充分显现出人类面临着许多共同的问题，有着许多共同的追求。我亲耳听到有观众议论“看来还是资本主义比社会主义好。”我无法进行统计，不知道有多少人会产生这样的感慨。
科学社会主义作为马克思主义政党的意识形态，承担着合理性论证和规律性指导的任务。合理性论证包括合规律性论证和合目的性论证。合规律性论证就是论证“两个必然”。我们一定要彻底摒弃过去那种简单化、绝对化的做法，即把发生在实行资本主义基本制度的国度里的社会现象都看成资本主义的，把发生在实行社会主义基本制度的国度里的社会现象都看成社会主义的，然后证明后者在一切方面都比前者优越。因为人们看到的事实并不总能支撑这个结论，恰恰是这种逻辑造成了许多思想混乱。诚然，许多同志早已抛弃了这种宣传逻辑，但它对人们思维模式长期形成的影响还需要正面的教育来消除。
论证“两个必然”，最根本的是要揭示社会主义是历史发展必由之路，其前提就是承认社会发展有普遍规律。其实马克思在《资本论》第一卷第一版序言中早已深刻指出：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”。“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”世界各国走向社会主义的具体途径不同，但都不能离开人类文明大道。而人类文明的发展不仅是制度更替，也是一个不断积累、完善的过程，而且后者是常态。承认社会主义是历史必由之路，是人类文明进步的必然结果，就要肯定发达国家内一切符合这一趋势的社会变化，这些变化恰恰证明了社会主义的历史必然性。
社会主义代替资本主义的历史必然性是科学社会主义最根本、最重要的理论基石，而这种必然性在哪些国度的哪些方面体现得多一点、早一点，通过什么具体途径转变为现实性，则取决于错综复杂的历史和现实社会条件，不是哪个政党的主观意志可以决定的。选择社会主义道路的落后国家，不一定能具有更多的社会主义因素，却不得不长期面临大量前社会主义甚至前资本主义因素。因此，合规律性论证还要论证社会主义初级阶段的各种阶段性特征不可避免。有好多我们过去用以批判资本主义腐朽性的现象，如血汗工资、贫富差距、大城市病、官员腐败、人际关系冷漠、环境污染等等，现在变成国外舆论批评我们的内容，好像双方换位了，以致有人调侃说现在搞不清到底谁是社会主义谁是资本主义了。其实社会主义的优越性就在于与资本主义的对应阶段比较，它能减轻痛苦，但无法跳越这些过程性矛盾。合规律性研究要揭示工业化、市场化、城市化、国际化一定阶段各种社会矛盾出现的必然性，但不是把它当成不作为的借口，而是研究其产生的根源，分析其发展趋势，吸取前车之鉴，学习成功经验，研究如何发挥社会主义制度的优势，更好更快地解决这些矛盾。
讲“两个必然”还应包含合目的性论证，主要是价值论证。但过去我们长期忽视了这个方面，没有讲清楚我们为什么要搞社会主义，社会主义到底好在哪里。从世博展馆看，我们的不少展馆还是着重介绍自己的悠久历史、建设成就，或者是城市的美丽风景、智能低碳技术应用等等，城市建设、城市管理中很多以人为本、造福百姓的世界一流的精彩范例没有得到反映，令人扼腕叹息。这不仅表明设计者对世博主题缺乏深刻的理解，更主要的原因恐怕还是我们对价值观还缺乏足够的重视。相比之下，美国人对价值观要重视得多。世博会的美国馆仅仅放了三个短片，但非常突出理念、价值观，如奥巴马阐述美国精神，希拉里把美国价值观概括为多元、创新、乐观。
社会主义一开始是作为一种与个人主义相对立的价值观、价值理想提出来的。社会主义从空想到科学的发展，使美好的价值追求建立在对社会发展客观规律的科学认识的基础上，有了实现的可能性。社会主义的制度设计必须从各个时期、各个国家的实际情况出发，并且根据建设社会主义的实践经验不断加以修正。而社会主义的价值理想则是一脉相承的，它指导着社会主义的制度设计，引导、鼓舞和支撑着社会主义者前赴后继，不懈奋斗，并作为一面光辉的旗帜吸引着愈来愈广大的群众。制度的价值的外化、价值的躯壳，是实行价值理想的保障；而价值是制度的灵魂。制度失去了价值理想就会“失魂落魄”，失去意义，徒具形式。我们坚持社会主义，决不意味着在制度建设上墨守成规，作茧自缚，而是要坚持以社会主义的价值观为指导，从生产力发展水平和社会关系的实际情况出发，进行社会主义制度的建设、改革和完善，推动社会主义法律规范和道德规范的形成和健全。我们要坚持人民本位的价值取向，以当前历史条件下中国人民整体利益的最大化和具体利益冲突的最小化作为价值目标来改革和设计制度，制定政策，建设一个人民群众的主动性、积极性、创造性得到充分发挥，人民群众当家作主，人人享有美好生活的和谐社会，这正是世世代代社会主义者所不懈追求的共同理想。
价值观是社会主义意识形态的核心，研究和提炼社会主义价值观、价值理念，使其能够深入人心，是科学社会主义学科的重大任务。关键是要使这种概括能够深入人心。中国古代宗法社会“仁义礼智信”的传统价值观管了几千年，西方近代社会“自由、平等、博爱”的核心价值观管了几百年，我们自己概括的“为人民服务”的雷锋精神也已管了几十年。它们的共同特点都是简明扼要，记得住，能践行。而现在我们关于价值观和道德规范的种种概括往往文字很长，连理论工作者和领导干部都记不住，迫切需要进一步提炼概括，例如公民道德规范就可以进一步浓缩成“爱国守法、诚信友爱、勤俭敬业”。
作为意识形态的核心，在价值观方面自然存在着尖锐的斗争。在全球化时代如何对待西方国家的价值观，特别是其领导人倡导的价值观，值得我们很好研究。有些同志单纯用意识形态阶级斗争的观点看待价值观，一味“对着干”，按照“敌人拥护的我们就要反对”的逻辑，大批自由平等博爱。这真是列宁引用克雷洛夫寓言《隐士和熊》所说的那种“熊的帮忙”。如果把自由、平等、博爱、公正、人权、民主、法制、和平这些价值追求都否定了，只能把社会主义搞得面目可憎，不得人心。马克思恩格斯当年批判的是资产阶级讲“自由、平等、博爱”的虚伪性，不是否定这些价值理念本身。改革开放的最大成就之一是人民群众获得了空前的自由，现在全社会最关注的是平等问题，抗震救灾中最震撼人心也最能凝聚人心的是大爱无疆。价值观与利益、利益诉求相联系，有对立有分歧。我们反对的是把维护西方少数人、少数国家利益的价值观普世化，关键是科学分析，认清各种价值观到底是代表谁的利益，不要上当。同时必须看到，在全球化的时代，人类面临大量的共同问题，有许多共同利益和共同追求，这是上海世博会给7千万参观者留下的深刻印象。我们理论工作者必须大力加强这方面的理论研究和论证，决不能否定这些价值理念的普适性。
在制度和价值两个层面，我们都应该倡导各派社会主义者求同存异。要在重大原则问题上划清界限，不能迷失方向；同时也应该扩大社会主义者之间的认同，建立国际统一战线。我想，每个马克思主义者对于恩格斯在《共产党宣言》1888年英文版序言所写的这一段话应该是不陌生的：“当欧洲工人阶级重新聚集了足以对统治阶级发动另一次进攻的力量的时候，产生了国际工人协会。但是这个协会成立的明确目的是要把欧美正在进行战斗的整个无产阶级团结为一个整体，因此，它不能立刻宣布《宣言》中所提出的那些原则。国际必须有一个充分广泛的纲领，使英国工联，法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派都能接受。马克思起草了这个能使一切党派都满意的纲领，他对共同行动和共同讨论必然会产生的工人阶级的精神发展充满信心。反资本斗争中的种种事件和变迁——失败更甚于胜利——不能不使人们认识到他们的各种心爱的万应灵丹都不灵，并为他们更透彻地了解工人阶级解放的真正的条件开辟道路。马克思是正确的。当1874年国际解散时，工人已经全然不是1864年国际成立时的那个样子了。法国的蒲鲁东主义和德国的拉萨尔主义已经奄奄一息，甚至那些很久以前大多数已同国际决裂的保守的英国工联也渐有进步，以致去年在斯旺西，工联的主席能够用工联的名义声明说：‘大陆社会主义对我们来说再不可怕了。’的确，《宣言》的原则在世界各国工人中间都已传播得很广了。”我们中国人自诩龙的子孙。我们应该成为龙种而不是跳蚤。