《当代流行语》，本文主要内容关键词为：流行语论文,当代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
畅销新书
包装
人类似乎从未像今天这样重视事物与自身的外观。从好的方面来说，可以看成是审美意识的提高，另外则也能视作伪饰。于是，包装大行其道，一种商品能否畅销，多半倒与此有关了，“酒好不怕巷子深”的纯朴民风，已荡然无存。所谓包装，也不仅指某种容器，含义正变得愈来愈丰富，包括品牌、广告形象，以自己的妙法得过什么大奖，等等。顾客也就以此来作选择时的参考乃至标准。至于到手后的货物，往往是另一回事了。
这个概念，新近更扩展到“人体”，人的价值似乎也只有通过“包装”才能显示出来。于是名牌服装，甚至动辄多少万元一件的“极品”大氅，相继应市。而内中囊着的，不乏体态与品格都低劣之徒。但只要这么包装过一番，至少买卖乃至行骗均要容易得多。当然并不限于衣着，名车、别墅、印有某头衔的名片，内容也愈来愈丰富。
这种时候，真正富有创造力与操守的精英，常常倒像乞丐了。此辈或者无“力”，或者根本不屑于包装。他们仍然相信是金子就总会闪光的。
但金子之外，当代确实有了更多闪光的玩意儿。
剥离
这个流行词儿的背后，蕴藏着许多惊心动魄的故事。人被从他依附、固着固然并不一定如何愉快却久已熟悉的某物、某种关系，尤其是关乎存活的某岗位上离析出来，那是何等失魂落魄的经历！因为长久的附着，他甚至已失去选择的能力，焉知漂浮而来的命运是什么？
目下不少人在经历的这种考验事实上一些人早就经受过了。从某种意义上，可以把改革便看作一场大规模的剥离，整个社会将转移运行轨道，要克服原有的惯性，它不能不经受震荡，甚至面临倾覆的危险。但当预定的前途无法通行时，还有什么其他的办法？更大的困难似乎在于，这种整体的处境还得让每个人独自面对与承受，体会上帝死去之后更加孤独、更加艰难，也可能更加幸福，却必然更加自由的生活。看看“先富起来的人”是颇有趣的。他们多为不情愿的最早剥离者：或婚姻失败、或久病失学，或无业即被社会弃绝于外，或……我不再写下去了。无可奈何使他们只好成为依靠自己的人，结果最早进入了新轨道，并逐渐如鱼得水。
剥离，这词儿许多人谈虎色变。就像在某个门坎上，孩子害怕成为大人。
但孩子终究要长大。
我们都将被“剥离”，而投入一种新的处境。这几乎无可选择，这将迫使我们选择：选择自己的道路与方向。
中国人将从此成熟起来。
不是万能与万万不能
这颇似绕口令的前言和后语都是有关金钱的。前者流行于五六十年代，全句为：金钱不是万能的。那时举国正在进行一种新的社会试验，企图以理想取代通货成为人际沟通与交往的媒介，最初还搞过供给制，至少在某个团体内部，金钱不但不是万能的，还几乎一无所能。然而理想过于空泛，具体操作过程中便以权力（那时设想它会永远是最公正的）逐渐填补了真空。权力易被腐蚀，但在那个年代，它尚清纯。所以金钱尽管可用于种种收买，却不能收买一切，它确实“不是万能”的。
后一句全文为：没有金钱是万万不能的。它反映了后来的时代，当权力本身逐渐腐败，已难以体现公正的理想，这时来看金钱，似乎也不再那么罪恶，乃至只有资格去铸厕所，它至少在某个层面上还是公正的。而此时人们也不再那么注重公正了，比较之下，仿佛繁荣与富裕更能提高生活的质量。在那么一种共识之下，阮囊羞涩自然“万万不能”了。
但能守住清贫的人还是有的，他们仍看重精神价值甚于金钱，这些人或许是时代的落伍者，也可能是一个更新时代的先声。
不争论
过去我们都喜欢明辨是非，而众口纷纭一时难调之际，便往往借用别的手段，这有多种名目，或曰反右，或曰防修，效果相同，就是不让你说了，我的意见不容置疑。到这份上，“是非”就算“辨”出，随后便可统一行动了。偶尔严重起来，置对手入牢狱乃至死地的都有。这也不是国粹，且看法国大革命，一切争论不是都弄到断头台上去才解决吗？
在这样一个背景下来理解“不争论”，真是绝顶聪明的做法。只要互不相扰，不妨各行其事，许多结论让事实来告诉大家，毕竟智商相差都不多，终究会弄明白的。其中实则是碍于私利的，逐渐也悟得以更好的方法去谋了。所以大体上的相安无事是可能的。说，尽可各自悄悄说去，不把公众注意都引到“争”上面来，有精力不妨去做。这也合于西谚“沉默是金”，少说点空话，钱就来了。而几十年来，我们被多少无益虚言所耗，祸害之深，谁能没有一点惨痛的教训呢？
BP机
已经几乎在任何场合，都能听见突然响起的嘟嘟声了，一些庄严或是融洽的气氛，因此被突然撕裂，最尴尬的大约在情人作爱的倾刻，生活中难以复得的若干瞬间，就这样破坏了。我并非复古主义者，也没有贬抑类似BP机等现代科技产品的意思。它们的问世，的确给大家带来了方便，普及之快，就可见出需求之盛。一机在身，等于在这世间树立了你的一个坐标，让希望与你对话者在任何时候都能找到你，而无意中，独处的自由也就丧失了。
法国作家费利普·穆莱说：“通讯手段乃是控制手段。”也许内心深处，人还是愿意受制于某个别的存在？强权消解之后，便寻别的来取代。目下腰上别个BP机是顶时髦的事情，似乎叫唤愈频繁，愈显出他在这世间的价值。无异不少人已成为自觉的奴隶——由金钱或别的意志驱遣着，因此得些忙碌的快活。
想起波德莱尔的一句老话，这位现代主义的先驱者，说他想在已被普遍认同的自由之上再加两个自由：自相矛盾的自由和消失的自由。而BP机的问世，使这后一个自由不复存在。也许只有哲人才作这样的冥想，俗子哪能耐住独处的寂寞呢？但凡是人，至少某些顷刻总不愿为他们所扰的。
至于思想家，也许一部电话机已是多余的。
我颇能理解钱钟书夫妇的闭门索居，远离尘扰并非因为他们如何谦虚，实在读书给了他们远比入世更多的快乐。既如此，为什么要强迫自己去应酬呢？
变通
这是在经济生活中经常使用的一个词。统得还是太死，要求放宽而往往不可得。无可奈何之下，只能出此下策。（或曰上策？）
某位“变通”专家的结论是：现有政策体系中，存在着足以利用的可能。一是国家那么大，一个政府要管11亿人，所以往往比较原则，而越原则的政策对解决具体情况灵活度越大，就看你怎么理解；二是“红头文件”本身前后有矛盾，情况在不断地变化，此一时彼一时，矛盾双方必有一方可以利用；三是政策出自多门，部门条条，区域块块，也存在各执一辞的可能，为我所用不难。
这实际上正在形成一门新的学问，或曰行当，专门研究政策的漏洞而加以利用，就像外国的律师深谙法律的薄弱环节来为当事人服务一样。那么，施展这种本领的余地越大，是否越显示出政策本身的不完善性乃至不合理性？这也显示出中国社会正趋于法制化，若在“一句顶一万句”的年代，领导点头即合于政策，那时谁还去自己研究政策？
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