中东恐怖主义产生的原因，本文主要内容关键词为：中东论文,恐怖主义论文,原因论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
国际恐怖活动是困扰当今国际社会的一个突出问题。从20世纪60年代起，国际恐怖活动日益猖獗，恐怖分子为达到某些政治目的，不惜采用绑架、暗杀、爆炸等极端手段，严重破坏了各国国内和国家间的秩序，是人类社会迈向繁荣与进步进程中的不和谐音符，成为“20世纪的政治瘟疫”。
中东是欧、亚、非交汇之地，民族、宗教问题与领土争端交织一起，成为恐怖活动的高发区。冷战后，中东的民族、宗教矛盾更加尖锐，随之而来的是恐怖活动泛滥。中东恐怖主义的缘起和发展与该地区的宗教、民族、历史、政治、经济和国际环境有密切关系。“宗教与政治、经济相比，一方面总是处于次要、隶属地位，但在另一方面它也可能在与政治、经济的相互作用中产生影响并发挥作用，有时这种影响和作用是惊人的、严重的。”[1]本文试以宗教视角对中东恐怖活动作些阐述。
一、缘起
1.原教旨主义思潮的兴起
中东，除以色列和塞浦路斯外，其他国家都是伊斯兰国家，穆斯林占到总人口的90%以上，伊斯兰教在中东各国的政治和社会生活中扮演着极其重要的角色。20世纪70年代以来，中东产油国的丰富油气资源使其战略地位得到极大提高，伴随石油财富的陡增，中东一些国家开始大力支持和推广伊斯兰教在世界的传播和发展，他们“不惜巨资建清真寺，开设新的伊斯兰宗教学校，成立国际性的伊斯兰组织等。赴麦加朝觐的穆斯林人数也从1965年的23万人，猛增到近年的200多万人以上”[2]。财富使伊斯兰教在世界的影响越来越大。
与此同时，伊斯兰原教旨主义也开始兴起。二战后，中东伊斯兰国家相继获得独立，但由于政治、经济的不健全发展，社会公正缺失，特别是几次阿以战争的失败引起广大穆斯林对政府不满及对国家世俗化趋势的质疑，导致伊斯兰原教旨主义思潮从60年代起在中东出现。“由于伊斯兰教自身保守的封建主义色彩、强烈的排他性，是封闭体系。这就决定了中东各国在向现代民主政治迈进时，必然要同伊斯兰保守势力产生矛盾，甚至激烈冲突。”[3]原教旨主义思想家把中东国家遇到的困难和问题归咎于当局盲目借鉴西方价值观、推行世俗化，破坏了伊斯兰生活准则，背离了伊斯兰原教义，要求严格信奉一神论，反对多神论；在政治上，号召推翻那些离经叛道的不义统治者，恢复伊斯兰教倡导的社会公正和简朴生活方式。由于西方殖民主义的入侵、社会主义国家的建立和世俗主义思潮的涌入，现代伊斯兰原教旨主义的教义中又增添了一些政治新内容，即从宗教立场出发，反对帝国主义、共产主义和犹太复国主义。原教旨主义思想家赛义德·库特卜认为：现行所有社会(包括伊斯兰社会)都是蒙昧主义社会，必须主动出击，向这些社会发起进攻性的“圣战”。库特卜的思想成了许多敌视当局的原教旨主义者的思想武器和众多伊斯兰极端组织的行动指南。原教旨主义强化了“自我”与“他人”的差异，特别是当与“他人”在经济、政治或宗教领域发生竞争或冲突时，“那么宗教之间的不同就会演变成为魔鬼的工具。唯有自己是上帝所挑选的，别人都是魔鬼的子孙。这种想法很容易使人在‘和平’和‘狂热’的幌子下对他人进行攻击，特别是当他们感觉到自己是在捍卫自己的宗教信仰、反对异教徒对自己攻击的时候”[4]。
2.对“圣战”的曲解
一种颇有影响的极端思想是对“圣战”的绝对化与曲解。按《古兰经》和后世宗教学家们的解释，“圣战”是以捍卫伊斯兰信仰为名义的征战。早期的圣战思想主要包括：遭到攻击的穆斯林有权进行反击；穆斯林有义务用生命和财产来支持对“不信道者”进行战争。《古兰经》中的“圣战”是基于捍卫伊斯兰信仰，同时要求穆斯林仁厚慈悲、忍耐宽容、善待俘虏。“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”[5]宗教极端主义故意忽略《古兰经》产生的社会、历史、地理与文化背景，对《古兰经》做断章取义或牵强附会的引用，“在宗教极端主义者们狂热宣传和歪曲解释下，如今圣战已成为在弘扬、捍卫伊斯兰教名义下进行的各种暴力恐怖活动的代名词。”[6]个别激进派别主张用暴力和恐怖活动，即“圣战”手段打击西方和亲西方势力，推翻现行秩序，建立全新的伊斯兰政治、社会制度。9·11后，本·拉丹在他的一份声明中说：“如果说我们的人民报仇雪恨是恐怖主义行动，那么历史将见证，我们是恐怖主义分子。是的，是我们杀害了无辜者，但从宗教逻辑上说，我们的行动是合法的。”
原教旨主义的政治理想、价值观念对那些不满现状的下层民众和仇视西方的青年人具有强烈的吸引力。“伊斯兰教所具有的强烈的政治参与性传统决定了阿拉伯世界在出现政治与社会危机时，往往求救于宗教，期盼通过信仰的复兴来实现民族的复兴，而宗教感情又恰恰是诱发各种危机的直接或间接的根源。”[7]在宗教政治化的社会氛围下，极端思想一旦遇到合适的社会氛围就会很快得到认同，民众也易于支持和同情恐怖活动和恐怖组织。从70年代起，形形色色的伊斯兰组织开始出现在中东政治舞台，其中不乏好战的恐怖组织。1979年伊朗伊斯兰革命成功后，将伊斯兰革命的输出视为己任，把鼓励和传播伊斯兰教定为基本的外交政策目标，极力扶持和资助中东地区的宗教势力，对抗西方和与西方关系密切的伊斯兰国家。
随着80年代末90年代初苏联的解体和共产主义意识形态在欧洲的崩溃而产生的后冷战地缘政治格局，被伊斯兰极端主义者视为伊斯兰对抗东方的胜利象征。阿富汗抗击苏联的胜利不仅被视为伊斯兰在战场上的胜利，也被伊斯兰世界广泛地看作为伊斯兰文化价值观的胜利。阿富汗战争培养出了一大批充满伊斯兰狂热思想的具有战争经验的“志愿者”，他们在战争结束后成为伊斯兰极端主义组织的骨干力量，采用包括恐怖活动在内的各种手段来传播和扩大伊斯兰极端思想。
二、巴以冲突使“宗教武器”凸显
冷战结束并没有给中东带来和平。尽管在90年代初曾出现过政治解决巴以冲突的曙光，但由于双方在一些现实和敏感问题上存在不可调和的矛盾，短暂的缓和重新被战火取代。以色列的军力和经济实力远超巴勒斯坦，以拥有16万训练有素的国防正规军和42万人的预备役军人及世界最先进的武器装备，而巴勒斯坦则只有装备轻武器的3.5万准军事力量。这是一场极不对称的“战争”，以军长驱直入巴方领土，从容地完成各种军事打击任务，而不会遭遇巴的有效抵抗。在巴方无力回应的情况下，巴极端势力只得开始越来越多地用暴力进行回击，在宗教理念支撑下使用极端暴力和恐怖手段成为弱者对抗强者的唯一“武器”。2000年9月28日，现任以总理沙龙强行“参观”阿克萨清真寺，立即引发了一系列针对以的爆炸事件，两周内有100余人死亡，数千人受伤，这场旷日持久的流血冲突一直延续至今。面对以强大的军力，开始是少数激进分子使用的“人体炸弹”逐渐成为巴人普遍的斗争形式，这种极端行为被越来越多的巴人认可为一种新的圣战方式。在中东，现实利益所引起的冲突常常被赋予宗教意义，人们诉诸宗教而使其行为合理、合法化，便使矛盾更加错综复杂。“如果一个团体为了某种斗争而赋予宗教目的，他就会为此而找到绝对的理由，同时还会为此献身。”[8]
三、美国的干涉与“文明冲突”
冷战后，美在中东实行政治干预加武力干涉政策诱发了针对美的恐怖活动。美公民和美利益越来越成为袭击对象，以美为打击目标的恐怖活动持续10年。1993年的纽约世贸中心的炸弹袭击、1996年的沙特宰赫兰美空军营房被炸、1998年东非的美使馆遭袭、2000年针对美军舰科尔号的爆炸、最后是2001年的9·11事件。
随着东西方对抗的结束和苏联的解体，美国成为世界唯一超级大国，为确立美的霸权地位，建立其所设想的“世界新秩序”，美在冷战后积极充当“世界警察”，到处插手别国事务，将美国价值观强加于人。“西方，它的人民确信自身文化的普遍性，而且确信尽管他们的优势正在下降，但这一优势仍然使他们有义务把他们的文化扩展到全世界。这是造成伊斯兰和西方冲突的根本因素。”[9]美国向全世界推行其价值观和体制，利用中东固有矛盾，实行双重标准，扶持亲美政权，遏制、打击反美势力的做法引起伊斯兰世界的强烈不满，伊斯兰社会普遍认为西方文化是物质主义、颓废和不道德的，是与伊斯兰教义相抵触的。美的做法也为极端组织进行针对它的袭击行动找到理由。本·拉丹的基地组织就宣传攻击犹太人和美国目标是正当的，并声称为此而死的人是为真主而工作。本·拉丹1997年接受美记者采访时称美国政府是不公正、可耻和残暴的政府，穆斯林必须用圣战来清算美国所犯下的罪行。本·拉丹所称的美“罪行”主要有三条：“一是海湾战争后，美国在阿拉伯半岛和海湾地区的军事存在不仅威胁到伊斯兰两大圣地的安全，而且美国经常利用设在伊斯兰国家的军事基地来干预中东事务，粗暴地压迫阿拉伯人民；二是美国在海湾战争后继续凭借武力对伊拉克实行制裁和野蛮轰炸，造成人道主义灾难；三是美国在阿以冲突中一贯支持、偏袒以色列，对以周边的阿拉伯国家进行控制、打击和分化完全是为了美国和犹太复国主义的利益，而无视阿拉伯国家和巴勒斯坦人的合法权益和民族尊严。”[10]尽管每个爱好和平的人都不会同意本·拉丹滥杀无辜的行为方式，但从中却能看到美国的干涉政策与恐怖行为之间的关联。长期以来，美对伊斯兰文化的蔑视和排斥在一定程度上促成了伊斯兰极端主义思潮的产生与兴起，他们把捍卫伊斯兰文化、打击西方文明视为己任。在这个意义上，正是美国自己制造了与伊斯兰世界的“文明冲突”及攻击它的敌人。
从军事角度看，美军力与其他国家军力之间的差距愈来愈大，在常规作战能力上无任何国家可与美匹敌。在这种情况下，实施非对称的非常规战争或对平民发动恐怖袭击便成为恐怖组织打击美国的惯用手法。美国因素越来越成为刺激中东恐怖活动发生的诱因。
四、结语
中东地区具有产生恐怖主义的土壤，但这绝不是说伊斯兰教就是产生恐怖主义的根本原因。社会公正失衡、贫富差距拉大、巴以冲突延续、大国尤其是美国干涉与在世界称霸……才是中东恐怖主义与活动的根本成因所在。真正威胁和平的并非是伊斯兰教本身，而是美国的干涉主义、霸权主义及那些假借伊斯兰教名义，利用伊斯兰教进行动员、组织和宣传的宗教极端主义和恐怖主义。因此，公正合理地解决中东地区的各种矛盾，尊重伊斯兰传统文化，不同文明之间平等地进行对话、交流才是缓解、消除恐怖活动的根本之道。
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