论社会认识进化与社会进步，本文主要内容关键词为：社会进步论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
人们对社会的认识本质上是人类社会总体自我认识的实现形式。人类社会作为有机体之所以具有特殊的自组织功能，正在于它具有特殊的自我认识和自我评价机制。社会的自觉性和目的性运动是通过社会成员的自觉努力而实现的，社会认识活动和社会历史运动的内在交织是社会认识的“怪圈”之一，对社会认识进化与社会进步关系的研究有助于帮助我们在“自然历史过程”、“自主创造过程”和“自我意识过程”这三者的统一中理解人类社会历史过程的演化，深化唯物史观的研究。
一、社会进步对社会认识进化的促进作用
社会进步对社会认识进化的作用表现在三个方面：社会进步作为社会认识的对象促进社会认识进化，社会进步作为背景促进社会认识进化，社会进步呼唤社会认识进化。
（一）社会进步作为社会认识对象促进社会认识进化
认识活动的发展进化，直接地受认识对象的变化的影响。没有对象的认识只能是无源之水，无本之木。马克思主义认为，认识是主体通过一定的中介系统对客体所进行的能动的观念掌握。认识决不是独立于社会存在之外的某种客体，社会存在作为对象决定着认识，社会存在的发展决定着社会认识的水平、程度和形式及结构。
与原始社会人们社会发展的初级水平相适应的，是人类社会认识的神话形式；随着社会生产发展到农业社会，则出现了与之相适应的史鉴的社会认识形式；理智的社会认识形式则是社会历史发展到资本主义时代、人类理性高扬的产物；与现代社会的科学技术发展特点相适应，社会认识形式也发展到实证阶段。这些社会认识形式的发展是人类认识社会的不同的历史发展阶段，它们各自以独特的认识模式和阐释方式成为在一定时代里支配和制导不同地域、民族和国度中人们从事社会认识的具有典型性和普遍性的认识形式。实际上，认识形式都不仅代表人类总体在当时历史发展时期里社会认识的最高成就，也展示了人类社会发展的由不自觉到自觉，由感性直观到理性思维，由非科学方式到科学方式的进化过程。
认识的发展是社会进化的观念再现，这是社会认识对社会存在的依赖性或同一性。社会认识中一切能够影响社会存在的东西，都来自社会存在。社会认识进化是整个社会发展在认识中的深刻反映和鲜明标志。认识活动虽然不是对社会存在的简单直观反映，还包含着对“应当如此”的面貌的预见。但人类的认识的起源归根结底是同人类社会的起源紧密联系在一起的。劳动实践活动的发生和发展为人类认识活动的发生和发展提供了必要性和可能性。以工具性为本质特征的人类实践活动是认识发生的最根本和决定的因素。反映性特征是人类认识的基本规定性。由于主体观念地把握对象的认识活动是为主体实际地把握对象的活动作准备的，而人的实践活动只有遵循客观世界的固有规律才是正确有效的，所以认识不是人的某种精神状态，而是以观念方式反映客观事物的本质及其发展规律。认识是主体意识对客体存在的反映，这是一切唯物主义认识论的共同原则。马克思主义的认识论不但没有取消和否认唯物主义认识论的反映原则，而且自觉地把这一原则作为自己理论的前提和基础。马克思指出，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。反映的原则是指认识对象是不以人们的主观意志为转移的客观存在，人的认识不论表现形式多么抽象多么复杂，归根到底来自并反映客观对象。在人的具有主观形式的观念中，会有不以人、不以主体为转移的客观内容等等。只有承认并坚持反映论的原则，才能把主体同客体、主观同客观结合起来，才能理解认识为什么会对实践活动具有巨大的指导意义。
（二）社会进步作为背景促进社会认识进化
社会认识进化是社会进步的观念再现，社会认识的进化与社会历史的发展密切相关。社会历史过程不仅作为对象规定着认识的结果（即社会历史自身的观念表现），而且作为人们认识社会的活动之所以依赖的客观背景和主流而制约和制导着社会的自我认识过程。
社会历史进入社会认识主体的认识定势中，内化为主体的目标或需要的观念结构，既作为一种动力和内驱力推动着社会认识的不断发展，又作为一种价值追求而制约着认识活动的过程、方式和方法，成为主体有选择的设置认识客体的基本的参照系统，和主体能动地反映并掌握客体的动力系统。社会认识中不存在白板。社会认识绝不能始于虚无，它总是起源于某些背景知识和某些困难以及某种问题。没有背景信念，对新获取信息进行深度的思维加工是不可能的；在这种情况下新获取信息只能是不解之谜。社会历史进步发展，作为一种“沉淀和凝结”进入认识主体的认识结构，规定着社会认识活动的目的与目标，充当着主体处理客体信息的背景和参照系统，制约着社会认识活动的途径、方式和方法。主体依靠它进行有指向地选择和处理客体信息，表现出自己作为主体而具有的一种主动态势和能动状态，并按照一定的程度和方式进行思维操作，通过思维的反刍过程使之转化为思维的内容，从而导致某种知识、理论体系的建立。
正如恩格斯所说，每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。社会认识也是一种精神生产，精神生产带有其特殊的不重复性、创新性。对于社会事件、社会过程、社会本质、社会规律等的认识和阐释，都有其特殊的时代性方式和特征。在不同历史条件下，人们在思想观念上的有效性和实践行为上的有效程度都是不同的，它们不但受到当时人们认识方式、水平的制约，而且更受到社会历史实践作为大背景的制约。
（三）社会进步呼唤社会认识进化
社会进化呼唤社会认识的进化，认识来源于实践，又服务于实践，指导实践，对于实践没有任何意义的认识是不可能产生的，所以社会发展进化必然处处受到人们认识水平和认识进化的影响和作用。实践既推动了社会认识的进化发展，也对社会认识本身提出了越来越高的要求。在现代实践活动的要求和推动下，社会认识的对象日益进化，正在由较简单的客体变成复杂的系统客体，由个人凭感觉和思维所能把握的简单形式变成由社会化的群体主体通过共同活动才能认识和掌握的客体，对人的认识能力的要求越来越高。人们不但要认识复杂的客体系统的浅层的和深层的属性、结构，同时，也要认识其多方面的价值。不仅要认识客体对于人所可能含有的价值，还要认识如何才能实现这些价值，即怎样对客体系统进行改造才能更好地满足人类主体自身发展的利益和要求。显然，以往僵化的认识已远不能满足这些要求，社会认识进化成为必需。不难看出，要想理论地揭示和再现现代人的复杂的认识活动、认识过程，没有动态发展进化的观点无论如何是不行了。恩格斯有一句名言：甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。本世纪40至50年代以来科学的发展出现了一系列令人瞩目的变化，正在深刻地改变着人们对世界的认识图景和自身的认识方式、思维方式。
社会交往作为社会历史实践的特殊形式，其发展也促进社会认识的进化。在交往不够发达时，特别当许多人类群体处于封闭状况时，人们不会认识到有不同的发展方式。近代以来，随着工业与商业的发展，民族间重重壁垒逐渐被打破，迫使一些曾闭关自守的国家打开门户，奉行开放政策。这就使人们能对不同社会和文化发展模式进行比较与评价，社会认识视界就拓宽了。现代社会的发展由于以电子计算机科学为首的现代科学技术在各个领域的广泛应用，社会实践无论是内容还是形式都发生了巨大变化，封闭型、半封闭型的生产向高度社会化、甚至国际化、全球化的生产转化。随着生产实践的发展，人们的社会交往活动也发生了深刻变化，信息科学和先进的交往手段把人类交往带入了一个新时代：范围扩大、节奏加快，层次增多，地方性、区域性、民族性的交往被国际性、全球性的交往所取代。社会面貌、时代精神、人们的生活方式、思想观念，一切都在日新月异地发生变化。在这种现代背景下，社会认识主体只有顺应时代发展的要求不断优化，才能适应现代化的实践和现代化的生活。因此，实现认识的进化是现时代社会实践对社会认识主体提出的迫切要求。
恩格斯指出，要探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律，就必须“探索那些作为自觉的动机明显地或不明显，直接地或以思想形式，甚至以幻想的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因”。而作为社会认识特殊主体的伟大人物并非凭空产生，而是时代造就的，他们的特殊素质、能力等，最终都应由他们赖以成长的各个时代和特定的社会环境来说明，而他们之所以能够做出时代的发现、发明和创造，也正在于他们能够较好地以自己的方式去接触和了解自己所处的那个社会和时代。触摸其脉膊，领悟其精神，从而真正成为时代的代表人。
二、社会认识进化推动社会进步
社会进步与社会认识进化并非单线决定关系。社会认识进化不但作为社会进步的内在动力和内源机制推动社会进步，而且作为社会进步的内在组成部分直接参与其中。
（一）社会认识进化是社会进步的内在动力和内源机制
社会进步的动力是指促进社会变化和发展的原因。促进社会发展的因素很多，区别只在于推动社会发展的形式不同、作用不同。有的起直接作用，有的起间接作用；有的以物质形式起作用，有的以意识形式起作用；有的对社会进步所起的作用大些，有的对社会进步所起的作用小些；有的起决定作用，有的起一般推进作用。这就是说，社会进步的动力是一种“合力”。在这种合力中，人及其主体能动活动的作用至关重要。因为社会历史的发展总是通过主体人及其活动推进的，丢开了人的创造性活动就不可能有社会进步。
在社会发展中，社会认识是一个重要的层次和方面。要了解人类社会的性质和发展，惟有从了解人所以异于动物的特殊要素着手，这个特殊要素就是认识活动。在社会历史领域，知识、观念、思想对历史进程有重大影响，因而不能纯客观化地看待社会历史。如果认识不到社会认识进化在人类社会进化中的重要性，其结果往往流于忽视人类社会中的特殊的人的要素。
人类的生产实践是社会进步的最根本的推动力。社会历史归根到底是由人创造的，考察社会发展的动力，不能忘记推动社会进步的主体——人。而人对自身力量的使用与控制直接地是通过人们对自身活动的目的、方式、过程的自觉定向、调节和组织来实现的。人的历史与动物单纯以生物学意义上的自然进化史之不同，就在于人类是通过有意识的对象性活动来创造历史的，是人类通过对信息的不断地综合选择操作而进行的。正如恩格斯指出的：“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的的。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第243页。）人是依照自觉抱定的目的进行活动的。人的自觉活动使它与动物区别开来。蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建造蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。把体现自己同外部环境（包括自然环境和社会环境）的关系的客观需要作为意识的对象，根据需要，根据客观的规律和条件，设定目的，创造工具和手段，通过对象性活动来实现自己的目的，满足需要，是人的行为和活动所具有的特点。这种特点表明，只有人才是真正依照自觉抱定的目的进行活动的实体；或者说，只有人的活动才真正是有自觉目的的。
社会实践和社会认识既高度分化也高度统一。实践主体和认识主体不再处于原始混沌统一状态当中。因此有理由把二者看作既相互区分又密切联系的不同的系统。在现时代，由于社会实践和社会认识在空间上和时间上彼此分化的特点愈益显著，实践和认识已成为相互独立相互渗透，既分化又统一的过程。它们既相互影响，又互相渗透。社会实践系统的变化会作为输入变量影响调整社会认识系统运动，社会认识形成的观念化的结果也会反馈给社会实践。人类有目的的活动创造了自己的新型进化方式。由于人类具有在劳动基础上发生和发展起来的自觉能动性，有制造工具创造手段并按照自觉抱定的目的进行对象性活动的能力，便产生了人类特有的进化方式。人类社会的进化不是单纯的人类物种的自然进化，而是人类社会的文明的发展史。人通过自己的劳动，能动地支配和统治自然界，人以自己的对象性活动改造自然界，产生出超越于生理机能需要并能在社会大厦中积累起来的物质的和精神的历史成果。
纵观人类社会发展历史，认识进化对社会进步的推动作用处处可见。认识进化往往是社会发展的先导。认识的先进程度对于社会进步的方式、特点、程度、快慢等起着直接的作用，有着巨大的影响。例如法国战斗唯物主义者和资产阶级启蒙学者向封建主义思想堡垒的猛烈进攻，成为法国资产阶级大革命的先导。又如《共产党宣言》的发表，首先旗帜鲜明地宣布了同一切私有制和私有观念实行彻底决裂。《宣言》发表后七十年，这两个决裂才开始在社会实践中变为现实，可以说没有这些先进的思想认识，就不会有这些变革社会、促使社会进步的行动。马克思说过：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第9页。）列宁也曾说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（注：《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年版，第241页。） 认识的力量能够在一定条件下转变为人的实践，从而作用于社会历史运动进程，促进社会进步。社会认识活动不仅以自身的活动方式及进化发展影响着社会历史活动的样式，尤其以不断地生产出新的社会学说和社会思想而支配和指导着人们的社会历史行动，通过改变人们的社会活动模式而影响到社会历史的实际进程。研究社会认识进化的主要意义就是通过社会认识的进化，引导社会进步。社会将变成什么样子，取决于今天人们采取和实施的决策。今天作出的每一个错误的决策，对于十万、成百万人来说，会在并不那么遥远的将来变成往往无法补救的悲剧；而每一个有科学依据的正确决策，必然是开放的、动态的、发展的。与社会历史发展变化情况相协调，并考虑到对于未来的后果，就会加速社会进步，使社会进步具有人道性质。因而社会认识的进步是社会进步的精神动力，社会认识是人类自觉创造活动的内源机制和内控机制。
总之，社会发展过程是自然历史过程、自主创造过程和自我认识过程三者的统一。社会认识作为人类社会自觉的自我反思活动，在社会历史发展的过程中起着十分重要的作用，以致于阿尔都塞认为，“社会存在和社会意识很难说是谁决定谁，它们是相互作用，形成一种整体，形成一个整体动力。社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑是一个整体，是一种‘结构—超结构结合体’，它们之间的关系不是谁决定谁，所以不是决定，而是超决定（over—determination ）才是社会发展的动力”。这种说法当然是有悖于马克思主义的。它的作用在于提醒我们，社会认识并不仅是社会历史活动的被动反映。作为人类社会自觉的自我认识形式，社会认识对人类社会历史进程有着十分重要的作用。
（二）社会认识进化是社会历史进步的内在组成部分
社会认识作为一种观念成果加入人们创造社会历史的实践活动之中，推动着社会历史的进步和认识自身的不断更新和完善。社会历史的运动发展过程，是自然历史过程、自主活动过程和自我意识过程的统一。社会认识以其独特的作用成为社会历史活动不可缺少的一个内在组成部分。认识社会的活动，以观念地掌握运动和发展中的社会历史过程为目标和任务，这种认识活动又作为人的一种自觉能动活动实际地内在于社会历史运动之中，作为其中不可分割、不可缺少的组成部分而存在和发生作用。人类社会的发展、变化是一个极其复杂的过程，多种因素的相互作用、相互影响是这种复杂性的原因之一。社会历史的前进是通过现实的人的具体活动而实现的，是主体和客体之间通过一定中介而展开的一种交互作用，有其内在的要素、结构、活动、方式和功能，经历着发生、发展、进化的实际过程，走着一条自己构成自己的辩证道路，人对社会的认识和社会通过这种认识而实现的自我认识，是与社会历史活动交织在一起的。社会历史进程不仅包括人们的物质实践过程，也包括社会自我认识运动及其产物。社会历史过程不断观念化、形式化，社会学说，社会思想不断对象化、实在化，这是人类认识和社会实践不断展开和交织进行的双向运动过程。社会认识与社会历史过程呈现出特有的自相缠绕、自我相关的复杂性。社会认识作为社会历史主体的自觉意识和内在需要，内含于社会历史的进程中。人的历史是人类有意识地通过自己的有目的的对象性活动创造的历史，人是真正依照自觉抱定的目的进行对象性活动的实体。毛泽东指出：“自觉的能动性，说的是自觉的活动和努力，是人之所以区别于物的特点。”又指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，这种能动性我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”（注：《毛泽东选集》第2卷，第445页。）所以作为指导实践活动的精神动力，社会意识在微观层次上是内含于社会历史主体之中的。人类社会从它产生的那一天起，就有了人对它的认识，这种认识的发展经历了一个由不自觉到自觉、由简单到复杂、由低级到高级的发展进化过程。但作为社会的自我反思，社会认识一直都作为社会历史中独特的不可替代的组成部分在社会发展中起着重要的作用。特别是进入农业社会以后，史鉴作为人类社会认识的主要形式，已成为一种自觉的活动，出现了专门的修史人员，社会认识作为一种相对独立的活动的地位就已确立，并随着时间的发展而不断发展。而且随着社会发展的速度加快，这种认识的作用和地位日益突显。这些都说明，从宏观上看，社会认识活动也是社会历史运动中不可缺少的、无法替代的组成部分。
社会认识作为社会交往的重要内容，对社会发展起着重要的推动作用。人类社会的进化发展依赖于交往的发展。马克思说：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人世世代代是相互联系的，后代的肉体存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往方式，这就决定了他们这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断地进行着，单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。”（注：《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社出版，第514页。）人类的社会交往不仅有着物质、能量的交流，而且还有着认识、信息和情感的交流。人不同于其他动物之处就在于他的物质存在和活动背后隐藏着思想、观念和动机。在交往活动中，交往双方都作为主体并将对方作为客体来对其积极主动地发生作用，同时又都作为客体接受着对方的作用和反作用，从而形成了信息在交往双方（或多方）之间的双向（或多向）交流过程。这种认识和信息的交往和物质能量的交往一样，对社会的进化发展起着重要的推动作用。社会认识主体作为社会历史主体的一部分，是其中肩负着特殊的社会责任的一部分。他们的精神使命或功能在于代表社会历史主体来认识和反思社会存在及其活动，使社会历史活动达到自觉，其目的在于增强社会历史主体在自己活动中的自觉性，或者说，从强化人们在社会历史活动中的目的性、自觉性、有效性方面来保障和增强人们在社会历史活动中的主体地位，人在社会历史活动中的主体地位的实际确立和有效实现，是以人对自身在社会历史过程中的地位、职责、使命和任务及实现途径的足够清醒的自觉意识为前提条件的。人作为社会活动的自觉主体，有三个最基本的特征：自决、自主、自控。在不同的社会历史条件下，人们在活动中的自我决策的内容和水平，自主活动的方式与程度，自我调控的效能与效率等都是大不相同的，但人们力求通过自决、自主、自控来有效地表现和实现自己作为自觉的社会历史主体的特殊功能这一点，却是始终如一、纵贯古今的。正是对活动目标的自我决策、活动过程的自主推进和活动方式的自我调控，使得整个人类活动显示出其特有的目的性、自觉性，而且显示出人的自觉意识（包括自我意识和对象意识）在人类实践中的巨大作用。自觉意识是自觉的社会历史主体的重要规定，也是它的相当重要的职能之一，正是这种职能的强化、分化和相对独立化，形成了社会认识活动。
总之，社会认识进化与社会进步的交织与相关，是人类社会不同于其他认识活动的特点之一。社会进步作为对象和背景促进社会认识进化，又以其自身发展对社会认识进化提出要求。而认识社会的活动以观念地掌握运动和发展中的社会历史过程为目标和任务，同时这种认识活动作为人的一种自觉能动的活动推动着社会历史进步，并作为其组成部分存在和发生作用。