用传统文化渗透儿童心灵--城天寺夜游教学的记录与思考_记承天寺夜游论文

用传统文化浸润儿童心灵——《记承天寺夜游》教学实录及反思，本文主要内容关键词为：传统文化论文,承天论文,心灵论文,教学实录论文,儿童论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。

      一、从题入手，初读全文

      师：听说我们班同学语文学习能力特别强。今天我们要学习一篇初二的课文，怎么样？

      师：很有自信！课文题目是——

      生：《记承天寺夜游》。

      师：作者是——

      生：苏轼。

      师：同学们读过苏轼的哪些诗词？

      生：《惠崇春江晚景》。

      生：《题西林壁》。

      师：今天我们学习苏轼的一篇散文——《记承天寺夜游》。从题目你读出了什么？

      生：作者晚上在承天寺游玩。

      生：夜游就是晚上游玩。

      师：你们晚上游过哪儿吗？

      生：我游过玄武湖公园。

      生：我在晚上到夫子庙去游玩，感觉很开心。

      师：承天寺是一个寺庙。在古代，寺庙不光用来拜佛，还是修身养性的地方。晚上的寺庙有什么好游的呢？听老师把这篇散文背诵一遍。

      （师背诵。掌声）

      师：谢谢同学们！听出什么了吗？

      生：这首散文描写了承天寺内夜晚的景色。

      生：我还听出了苏轼不是一个人游，他是和张怀民一起游。

      师：两个人夜游，不是一个人孤独地夜游。初听已经听出感觉了。

      二、反复朗读，熟读成诵

      师：有研究中国古代散文的学者认为，这篇散文是苏轼最精彩的作品之一。精彩在哪里呢？大家先放声朗读，把文章读正确，不认识的字读拼音。

      （生自由朗读，师指名读）

      师：这个女生声音很好听，清脆悦耳。有一个词，不容易读好，她读对了。一起读读看。

      生：藻荇（zǎo xìng）。

      生：藻荇交横。

      师：再读全文，不仅要读正确，遇到标点符号还要注意停顿。

      

      师：以前，古文是竖排的，请一个同学朗读，注意停顿。（指名读）他读得如何？

      生：他读出了句与句间的停顿，读出了节奏。

      师：古文中有一些词加在句子最后，读上去有一种古韵，是我们日常的课文中很少见到的。有哪些呢？

      生：耳、也、者。

      师：把语气词读好，就能读出古文的味道。

      （生练习朗读）

      师：古人用的是繁体字，你还会读吗？

      

      （指名读）

      师：前面读得很好，后面有点乱了——“但少闲人如吾两人者耳”。读繁体字的文章有什么感觉？

      生：有点儿难，不过很好玩。

      师：这样读更有古文的味道。要不要再增加难度？

      师：标点符号是后人加上去的。去掉标点符号你也能读吗？

      生：（很兴奋）能！

      

      （生练读，师指名读）

      师：没有标点符号的古文，你们居然也能读了，太棒了！咱们一起朗读。

      师：读到现在，有什么收获？

      生：我读出了苏轼在夜游时的那种兴致，还有他和张怀民一起时的心情。

      师：夜游时的什么兴致呢？

      生：在夜晚的时候苏轼看到月光很明亮，就突然想到外面游玩一会儿。去找张怀民，可以看出他游玩的兴致非常高。

      生：我认识了很多繁体字，差不多都会背了。

      师：熟读成诵了。

      生：我感觉到，苏轼看到夜色后，准备找张怀民一起夜游。他们一起到承天寺，看到了水中的水藻、竹柏的影子，月光照在上面。这里的景色很好，只有苏轼和张怀民两个人在游玩。

      三、咬文嚼字，还原阐释

      师：宋代有位大学问家朱熹说过：读书方法在循序渐进，熟读而精思。别看这篇课文只有84个字，似乎都能读懂，细细品味，却有许多意想不到的收获。就让我们细嚼慢咽吧！文章一开始写了什么呢？谁来读第一句？

      生：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”

      生：这句话说的是元丰六年十月十二日，苏轼想去睡了，看见月光照了进来，就想出去游玩。

      师：元丰六年是什么时候？请看注释——公元1083年。迅速算一下离现在有多少年了。

      生：900多年。

      师：十月十二日应该是什么季节？

      生：深秋季节。

      师：深秋的深夜一定寒气袭人，苏轼解衣欲睡，谁来了？

      生：月光。

      师：（板书：月）文中说月色入户，你们能分得清什么是“户”，什么是“门”吗？

      生：户是窗户，门就是门。

      师：单扇的门叫户，两扇门叶的叫门。月光怎么进来的呢？

      生：从墙与门的缝隙里照进来。

      生：我觉得那个时候门半敞开，月光就从外面洒了进来。

      师：深秋的夜里，苏轼为什么要把门半敞开呢？

      生：可能是风把门吹开，月光就照了进来。

      师：门开了，月光从门外大摇大摆地照进来？好像不是这样的。

      生：我觉得是从门的缝隙中透进来的。

      师：有道理！即便是透过门缝的月光，也让苏轼睡不着觉了。苏轼似乎对月亮情有独钟。明月几时有——

      生：把酒问青天。

      师：人有悲欢离合——

      生：月有阴晴圆缺。

      师：这次还是月亮惹的祸，让苏轼不能入睡，欣然起行。“然”是什么意思？

      师：“欣然”呢？

      生：就是愉快。

      师：“欣”是愉快，这个“然”字就是“样子”，我们现在一直在用。比如“愤然”，表示什么样子？

      生：气愤的样子。

      师：“黯然”——

      生：伤心的样子。

      师：“飘飘然”——

      生：快乐、兴奋的样子。

      师：“解衣欲睡，月光入户，欣然起行”，短短12个字，让我们看到了苏轼一见月亮就异常亢奋的样子。读读这个句子，读出这种感觉。

      生：（齐）“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”

      师：他起行往哪儿去呢？谁来给我们解释一下下面两句话？

      生：因为他外出游玩没有陪伴的人，所以跑到承天寺去找张怀民。张怀民那时也没有入睡，就和苏轼一起夜游承天寺。

      师：为什么苏轼那么自然而然、不假思索地去找张怀民呢？他就一定知道张怀民没有睡觉吗？他就一定知道张怀民在寺中吗？

      生：他想，月色这么美，张怀民一定也没有睡觉，一定也想出来游玩吧，那就去找他。

      师：如果苏轼确定张怀民一定没有睡，那应该这么说：“念无与为乐者，遂至承天寺见张怀民。”

      生：哦，当时苏轼不知道张怀民在不在寺里，所以是去寻张怀民，不是去见张怀民。

      师：是呀，他自己都不能确定张怀民在不在寺里。走在去承天寺的路上，他的内心一定有很多想法。我请一个同学扮演大才子苏轼。谁愿意？（指一生）现在，你就是苏轼，走在去承天寺的路上。月光把你的身影拉得长长的，你边走边自言自语……

      生：怀民啊怀民，今夜月色太美了，让我们在这美好的月色里同乐吧！

      师：你想想，他不一定在寺里呢！

      生：你一定没有睡吧？也许睡了，这么晚这么冷的天。不会不在寺庙里吧？还是去看看再说。

      师：在这美好的月色里，苏轼不确定张怀民有没有睡觉，更担心他不在寺庙里，多种心情交织在一起，忐忑不安。那么，什么原因让苏轼自然而然地去寻张怀民呢？张怀民何许人也？我们读一份资料。

      张怀民，河北清河人。虽屈位小官，但心胸坦荡，处逆境而无悲戚之容。宋神宗元丰六年，他被贬黄州，居住在承天寺。

      师：“被贬”是什么意思？

      生：降职。

      师：苏轼为什么去寻一个已经降职、住在承天寺的张怀民呢？

      生：因为他们是好友。

      生：因为苏轼认为张怀民心胸坦荡，是个可以深交的朋友。

      师：你们断定他们俩有共同语言，是吗？请一个同学朗读这句话。

      元丰二年，苏轼因在诗中讽刺时政，被告发，抓进“乌台”，受了四个多月的牢狱折磨。后被宋神宗贬往黄州，时年45岁。

      生：我明白了，张怀民和苏轼一样被贬了，他们俩有共同遭遇、共同语言。

      师：这叫什么呀？

      生：同病相怜。

      生：同是天涯沦落人。

      四、入情入境，想象移情

      师：两人在承天寺夜游，呈现在他们面前的是一种怎样的情景呢？往下读，闭上眼睛想象文中描绘的画面。

      生：月光像积水一样清澈明亮，水中好像有水草一样，其实这是竹柏的影子。

      师：庭院里真的有积水吗？

      生：那是月光，不是水。

      师：原来是月光如水。古文都是单字成词。何为“积”呢？

      生：积蓄，蓄满了如水的月光。

      师：何为“空”？

      生：空旷。

      师：空灵，什么也没有，又好像什么都在里面。何为“明”？

      生：透明、明亮。

      师：又叫澄明。如水的月光蓄满了中庭，清澈明亮，就叫“积水空明”。刚才同学们还说到水中有藻荇在晃动，这其实是什么？

      生：竹柏的影子。

      师：“盖”是什么意思？用什么语气读？

      生：“盖”是原来的意思，应该用恍然大悟的语气读。

      师：“盖竹柏影也”意思是说——

      生：原来是竹柏的影子呀！

      师：对，恍然大悟，宛如从梦中醒来。闭上眼睛，让我们走进苏轼和张怀民的世界。

      师：（音乐起，轻声描绘）月光如水，洒满了中庭.苏轼和怀民在庭中散步。庭中积水空明，水中藻荇交横，竹影晃动。这是一种怎样的情景呢？

      生：苏轼和张怀民在庭中散步，他们沐浴在月光里，地上洒满了月光，就像流水一样。

      生：月光洒满了整个庭院，苏轼与怀民一起在对诗。

      生：我看到他们在庭院里散步，整个身体都沐浴在月光的清辉里。

      师：如果我们看见的是一幅画，画上有哪些色彩呢？

      生：应该是淡淡的绿色，竹柏是青色的，月光是银色的。

      师：这绿色、这青色、这银色在月夜里能看清楚吗？

      生：看不清，模模糊糊的。

      师：这如水的月光什么色？

      生：白色。

      师：那竹柏的影子什么色？

      生：黑色。

      师：除了白色就是黑色，这不就是一幅水墨画嘛！画的中央只有两个人，一个叫——苏轼，一个叫——张怀民。他们沐浴在月光的清辉里，周身散发着银色的光晕，竹柏的影子在晃动。你们从这幅画中读出了哪些词？

      生：悠闲。

      生：清静。

      生：陶醉。

      生：他们肯定觉得大自然非常美好，虽然被贬，但是依然有明亮的月光、美丽的竹柏，心里依然很愉悦。

      师：有一句话叫“一切景语皆情语”。文中虽然没有写苏轼的内心情感，但我们已经从景语中读出了苏轼复杂的内心，孤独、宁静、伤感、空灵、明净，一种触动我们心弦的美。在这深秋的夜里，大家都休息了，只有这两个被贬之人，享受着如水的月光，许多感觉都交叉重叠在一起。这真是——

      寺空月色清，人尽我自行。眼前何所在，唯有竹与柏。

      （生齐读）

      五、猜想对话，走进内心

      师：月亮总容易勾起文人的无限情愫，月色是清澈透明的，也是温暖孤寂的，它成了苏轼心灵的故乡。《记承天寺夜游》写完了，文章应该结束了，那我们就加一个结尾：承天寺的夜景真美啊！

      师：苏轼是这样结尾的：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”对照注释读读，能读懂吗？

      生：哪夜没有月色？哪里没有这样的竹柏影子？只是缺少像我们这样的闲人罢了。

      师：这样的结尾方式叫议论。“啊，承天寺的夜景真美啊！”那叫抒情。老师在备课的时候，发现了一个有意思的现象：“何夜无月，何处无竹柏”，我们的文本中用的是两个逗号，初中教材上却用了两个问号。标点符号能表达人的情感，感情不同，标点符号也不一样。我们已经知道，古文标点是后人加进去的，如果让你加，你加逗号还是问号呢？先想想，然后同桌交流一下。

      （生思考、交流）

      师：请“逗号派”和“问号派”来一个小辩论。

      生：（逗号派）加逗号说明语气很平静。做闲人多好，不用忙了，身闲心也闲。

      生：（问号派）加问号说明语气不平静。现实世界里“少”了我们两人，我俩对于世界是多余的吗？

      师：他俩还想有所作为，还想再“为人民服务”呢。这叫身闲心不闲。标点符号的讨论，让我们读到了一个内心细腻、心境复杂的苏轼，其实也读到了我们自己的内心。做不做闲人关键是心境，遇顺境而心胸坦荡，遇逆境不妄自菲薄。

      六、总结全文，拓展延伸

      师：文章学完了。短短84个字，写景、记事、议论样样俱全，多一字少一字都不行，所以说这是苏轼最精彩的作品之一。像这样的作品，是我国古代伟大的文学家留给我们的宝贵财富，值得我们一辈子玩味。课后，同学们可以找来苏轼的其他诗文继续阅读。最后，请大家一边想苏轼是怎么写晚上游玩的，一边把课文背诵下来。

      （生背诵）

      《记承天寺夜游》之所以被选择用作教学，主要是因为它适合儿童阅读：一是本文语言充分体现着重情境、重虚实、重意象等汉语言表达的文化特征，是很好的语言范例。“月色入户，欣然起行。”“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”文字描绘的画面有情有境，犹如一幅水墨画，散发着清冷幽静的味道，洋溢着一种透明的孤独。二是文本短小精悍，不逾百字，适合儿童反复朗读，熟读成诵。“者”“也”“耳”等语气词奠定的特有基调，传达着汉语言的文化气质。三是阅读的内容与培养智慧紧密联系。阅读经典的目的既是获得知识，也是获得智慧。入选教材的古代文本普遍反映着古人追求自我完善、成为道德高尚之人的理想。这些对儿童在当下和未来生活中如何做人做事有启迪作用。自然是人类的母亲，在很大程度上也是人类的导师。文中的“月亮”又一次成了人类的朋友、心灵的故乡。古代文人遇到困难，郁闷、孤独时，会寻找自然的庇护，寻找心灵的家园。这样的阅读不仅能提升语言能力，培养阅读技巧，同样会为学生将来的学习生活带去安身立命的东西，养育超然物外的精神气质。当然，教学中要警惕课堂意识形态化。

      教学时，我借助文学审美阅读的方式，和学生共同经历了充满诗意、“史意”和“思意”的审美历程。

      首先，把“经”当“文”读，解决文本的语言感受性问题，突破语言文字表达的障碍，注重儿童的直觉感受。反复朗读，读的是文本的语言“气势”，从简化字的横排诵读、竖排诵读，到繁体字的竖排诵读、无标点诵读，增强古文的语音、语调、语气的感受性。学生饶有兴趣地朗读，逐渐熟读成诵。

      其次，读文更在读人。如何走入人物内心去体验？苏轼身上的豪气、激情和才华，体现着中国古代文人特有的气质。然而，苏轼也是普通人，同样拥有喜怒哀乐、失意与彷徨。心灵体现的最好方式便是想象与移情。“盖竹柏影也”，“盖”，恍然大悟，仿佛从梦中醒来。他们真的入梦了吗？在音乐渲染、语言描述中想象画面，让图画再现于脑海，入情入境。学生在理解中获得启发，获得身心合一的忘我感受，获得一种高峰体验。

      再次，触摸语言文字背后的意蕴。教学最后，把那句直击心灵的句子拿出来，进行标点符号大讨论。“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”苏轼的原文并无标点，标点是后人加进去的。初二教材与国学教材标得并不一样。到底用逗号还是问号？不同的标点不同的心境。这场“逗号派”与“句号派”的大讨论，让学生走进了人物复杂微妙的心境，与文本和同伴对话，获得生活的意义与心灵的启迪。这样的对话具有价值判断与评价的意义。

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